والليل إذا يغشى (١) والنجم إذا هوى (٢) وما أشبه ذلك، فقال: إن لله عز وجل أن يقسم من خلقه بما شاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا به ".
وصحيح الحلبي (٣) عن أبي عبد الله عليه السلام " لا أرى للرجل أن يحلف إلا بالله، فأما قول الرجل: لا بل شانئك (٤) فإنه قول أهل الجاهلية، ولو حلف الرجل

(١) سورة الليل: ٩٢ - الآية ١.
(٢) سورة النجم: ٥٣ - الآية ١.
(٣) الوسائل الباب - ٣٠ - من كتاب الأيمان الحديث ٤.
(٤) وعن بعض نسخ الكافي " لا أب لشانيك " قال الجوهري: " لا أب لشانئك ولا أبا لشانئك: أي لمبغضك، قال ابن السكيت: هو كفاية عن قولهم: لا أب لك " انتهى.
وقيل: أسند عدم الأب إلى مبغضة والمراد نسبته إليه رعاية للأدب، فيكون المراد بالخبر الحلف على نثل هذا مثل أن يقول: " لا أبا لشانئك إن لم يكن كذا " أي لا أب لك.
وعلى نسخة الأصل يمكن أن يكون تقديره " لا، بل أكون من شانئك ومبغضك إن فعلت كذا " أو يكون أصله " لا أب لشانئك ".
وقيل يمكن أن يكون " لا " نفيا لما ذكر المخاطب. ويكون حرف القسم في شانئك مقدرا فيكون القسم بعرقي رأسه الملزومين لحياته كما في قولهم: " لعمرك وحياتك " وحينئذ فيكون " شانيك " بفتح النون على صيغة التثنية، قال الجوهري ناقلا عن ابن السكيت: " الشانان: العرقان يتخذان من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين ".
وأما قولهم: " يا هناه " فمعناه يا هذا ويا فلان، ويقال في المؤنث: " يا هنناه " قال الجزري: بفتح النون ويسكن ويضم الهاء الأخيرة ويسكن، وهو في التثنية " هننان " وفي الجمع " هنات وهنوات " وفي المذكر " هن وهنان وهنون " ولك أن تلحقه الهاء لبيان الحركة، فتقول: " يا هنة " وأن تشبع الحركة فتصير ألفا، فتقول: " يا هناه أقبل ".
وقال الجوهري: " هذه اللفظة تختص بالنداء، وقيل: معنى " يا هناه " يا بلهاء، نسبة إلى قلة المعرفة بمكائد الناس وشرورهم " انتهى.
وقيل: لما كانوا يذكرونه قبل ذكر المطالب كان مظنة أن يتوهم أنه قسم، فأزال عليه السلام الوهم بأنه ليس المراد الحلف، بل هو نائب مناب الاسم في النداء، ويحتمل بعيدا أن يكون المراد إذا نودي به الله عز وجل.
وأما " يا هياه " بالياء المثناة التحتانية فكأنه بمعنى " يا هناه " بالنون، وفي بعض نسخ الفقيه بالنون في الموضعين، وهو الظاهر، والتكرير للتأكيد (منه رحمه الله).

(٢٣٠)