جواهر الكلام
(١)
استحباب الاحرام يوم التروية للحاج والخروج إلى منى ثم الخروج إلى عرفات
٢ ص
(٢)
استحباب إيقاع الاحرام بعد صلاة الظهرين
٤ ص
(٣)
بيان ما يستحب لأمير الحاج
٧ ص
(٤)
بيان وقت الاحرام للمفرد والقارن
٨ ص
(٥)
وقت إحرام الحج للمجاور
٩ ص
(٦)
جواز الخروج إلى منى قبل يوم التروية لذوي الاعذار
١٠ ص
(٧)
استحباب الخروج إلى منى يوم التروية والبيتوتة بها ليلة العرفة إلى طلوع الفجر
١٠ ص
(٨)
كراهة الجواز من وادي محسر قبل طلوع الشمس
١١ ص
(٩)
كراهة الخروج من منى قبل الفجر إلا لذوي الاعذار
١١ ص
(١٠)
استحباب الإقامة بمنى لأمير الحاج إلى طلوع الشمس
١٢ ص
(١١)
استحباب الدعاء بالمرسوم عند الخروج
١٢ ص
(١٢)
بيان حد منى
١٢ ص
(١٣)
استحباب الغسل للوقوف
١٣ ص
(١٤)
استحباب الطواف وركعتيه قبل الاحرام بالحج
١٣ ص
(١٥)
عدم جواز الطواف بعد الاحرام حتى يرجع من منى
١٤ ص
(١٦)
حكم من طاف بعد الاحرام ساهيا أو جاهلا
١٤ ص
(١٧)
كيفية الوقوف بعرفات واعتبار النية فيه وبيان وقتها
١٥ ص
(١٨)
وجوب الكون في عرفات إلى الغروب
١٧ ص
(١٩)
عدم كفاية الوقوف بنمرة أو عرنة أو ثوبة أو ذي المجاز أو تحت الأراك
١٧ ص
(٢٠)
وجوب الكون في عرفات من الزوال إلى الغروب بنحو الاستيعاب
١٩ ص
(٢١)
بيان الموقف وحدوده
٢٠ ص
(٢٢)
وجوب الاستيعاب وان الركن هو المسمى
٢٢ ص
(٢٣)
وجوب الوقوف من أول الزوال
٢٥ ص
(٢٤)
حكم من أفاض قبل الغروب جاهلا أو ناسيا
٢٧ ص
(٢٥)
وجوب العود قبل الغروب بعد العلم أو التذكر
٢٨ ص
(٢٦)
حكم من أفاض قبل الغروب عامدا
٢٨ ص
(٢٧)
حكم من عاد قبل الغروب
٢٩ ص
(٢٨)
اعتبار السلامة من الجنون والاغماء والسكر والنوم في الوقوف في جزء من الوقت
٢٩ ص
(٢٩)
حكم من وقف ثامن ذي الحجة أو عاشره خطأ
٣٠ ص
(٣٠)
كفاية الحج الذي وقع على طبق حكم قاضي العامة مع العلم بعدم كونه مطابقا للواقع
٣٢ ص
(٣١)
مسمى الوقوف بعرفات ركن
٣٢ ص
(٣٢)
كفاية الوقوف بالمشعر لمن فاته الوقوف بعرفات
٣٣ ص
(٣٣)
بيان وقت الاختياري والاضطراري للوقوف بعرفات
٣٥ ص
(٣٤)
من نسي الوقوف بعرفات وقف بها الاضطراري، ولو غلب على ظنه فوات المشعر اقتصر على الوقوف بالمشعر
٣٧ ص
(٣٥)
كفاية حج من نسي الوقوف بعرفات ولم يذكر إلا بعد الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس
٣٨ ص
(٣٦)
صحة حج من وقف بعرفات قبل الغروب ولم يدرك المشعر إلا بعد الزوال
٣٨ ص
(٣٧)
كفاية الوقوف بالمشعر نهارا عن غيره في صحة الحج
٤٢ ص
(٣٨)
عدم الاجتزاء باضطراري المشعر نهارا
٤٥ ص
(٣٩)
بيان اقسام الوقوفين، وهي ثمانية
٤٧ ص
(٤٠)
استحباب الوقوف بميسرة الجبل
٤٩ ص
(٤١)
استحباب الوقوف في سفح الجبل
٥٠ ص
(٤٢)
استحباب الدعاء المأثور وغيره في الموقف
٥٠ ص
(٤٣)
استحباب الدعاء في الموقف لنفسه ولوالديه وللمؤمنين
٥١ ص
(٤٤)
العرفة يوم دعاء وذكر لا يوم صلاة
٥٣ ص
(٤٥)
استحباب ان يضرب خباه بنمرة
٥٦ ص
(٤٦)
استحباب ان يقف على السهل وان يجمع رحله وان يسد الخلل به وبنفسه
٥٧ ص
(٤٧)
استحباب الدعاء قائما
٥٨ ص
(٤٨)
كراهة الوقوف في أعلى الجبل
٥٩ ص
(٤٩)
كراهة الوقوف راكبا وقاعدا
٥٩ ص
(٥٠)
كراهة رد السائل في الموقف
٦٠ ص
(٥١)
كراهة السؤال في الموقف من غير الله تعالى
٦٠ ص
(٥٢)
استحباب الاجتماع للدعاء يوم عرفة في الأمصار
٦٠ ص
(٥٣)
القول في الوقوف بالمشعر
٦١ ص
(٥٤)
استحباب الاقتصاد في المسير إلى المشعر والدعاء بالمأثور
٦٢ ص
(٥٥)
استحباب تأخير المغرب والعشاء إلى المزدلفة ولو صار ربع الليل، وإن منعه مانع صلى في الطريق
٦٣ ص
(٥٦)
استحباب الجمع بين المغرب والعشاء بأذن واحد وإقامتين وتأخير نوافل المغرب إلى ما بعد العشاء
٦٤ ص
(٥٧)
اعتبار النية في الوقوف بالمشعر
٦٥ ص
(٥٨)
حد المشعر ما بين المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر
٦٦ ص
(٥٩)
عدم جواز الوقوف بغير المشعر، نعم يجوز مع الزحام الوقوف في المأزمين
٦٧ ص
(٦٠)
كفاية الوقوف لو نواه ثم نام أو جن أو أغمي عليه
٦٨ ص
(٦١)
لزوم كون الوقوف بعد طلوع الفجر
٦٩ ص
(٦٢)
حكم من أفاض من المشعر قبل طلوع الفجر
٧١ ص
(٦٣)
بيان ما هو واجب من الوقوف وما هو ركن
٧٥ ص
(٦٤)
جواز الإفاضة قبل الفجر للمرأة ومن يخاف على نفسه من غير جبران
٧٧ ص
(٦٥)
استحباب عدم الإفاضة للمعذورين إلا بعد انتصاف الليل
٧٩ ص
(٦٦)
عدم لزوم الجبر على من أفاض بالليل ناسيا
٧٩ ص
(٦٧)
استحباب الدعاء المرسوم أو غيره بعد أن يصلي الفجر
٧٩ ص
(٦٨)
استحباب الدعاء والاحياء ليلة المزدلفة
٨١ ص
(٦٩)
استحباب وطء الصرورة المشعر برجليه حافيا
٨٢ ص
(٧٠)
القول باستحباب الصعود على قزح وذكر الله عليه
٨٤ ص
(٧١)
وقت الوقوف بالمشعر ما بين الطلوعين للمختار، وللمضطر إلى زوال الشمس
٨٥ ص
(٧٢)
حكم من لم يقف بالمشعر ليلا ولا بعد الفجر عامدا، ومن ترك ناسيا بعد أن وقف بعرفات. ومن ترك الوقوفين
٨٥ ص
(٧٣)
من لم يقف بعرفات وأدرك المشعر قبل طلوع الشمس صح حجه، ولو فاته بطل، ولو وقف بعرفات جاز له تدارك المشعر إلى قبل الزوال
٨٦ ص
(٧٤)
من فاته الحج تحلل بعمرة مفردة
٨٦ ص
(٧٥)
من فاته الحج وتحلل بالعمرة يقضيه وجوبا إن كان واجبا وإلا فندبا
٨٨ ص
(٧٦)
سقوط الافعال عمن فاته الحج
٨٩ ص
(٧٧)
استحباب الإقامة بمنى لمن فاته الحج إلى انقضاء أيام التشريق ثم الاتيان بأفعال العمرة التي يتحلل بها
٩١ ص
(٧٨)
استحباب التقاط الحصى من المشعر وجواز أخذها من غيره من الحرم عدا المساجد
٩١ ص
(٧٩)
اعتبار أن يكون الحصى مما يسمى حجرا
٩٣ ص
(٨٠)
اعتبار ان يكون الحصى من الحرم
٩٤ ص
(٨١)
اعتبار ان يكون الحصى ابكارا
٩٥ ص
(٨٢)
استحباب ان يكون الحصى برشا رخوة بقدر الأنملة كحيلة منقطة ملتقطة
٩٦ ص
(٨٣)
استحباب الالتقاط
٩٧ ص
(٨٤)
كراهة كون الأحجار صلبة أو مكسرة
٩٨ ص
(٨٥)
استحباب الإفاضة قبل طلوع الشمس بقليل لمن عدا الامام بدون التجاوز عن وادي محسر
٩٨ ص
(٨٦)
استحباب الوقوف للامام إلى طلوع الشمس
٩٩ ص
(٨٧)
استحباب الهرولة في وادي محسر
٩٩ ص
(٨٨)
القول في نزول منى
١٠٠ ص
(٨٩)
استحباب الدعاء بالمرسوم إذا هبط إلى منى
١٠١ ص
(٩٠)
رمي جمرة العقبة
١٠١ ص
(٩١)
اعتبار النية في الرمي
١٠٣ ص
(٩٢)
اعتبار العدد، وهو سبع، والقاؤها بما يسمى رميا
١٠٤ ص
(٩٣)
كيفية الرمي
١٠٥ ص
(٩٤)
وجوب التفريق في الرمي
١٠٦ ص
(٩٥)
بيان المراد من الجمرة
١٠٦ ص
(٩٦)
استحباب الطهارة حال الرمي
١٠٧ ص
(٩٧)
استحباب الغسل للرمي
١٠٨ ص
(٩٨)
استحباب الدعاء عند إرادة الرمي
١٠٨ ص
(٩٩)
استحباب ان يكون بين الرامي وبين الجمرة عشرة أذرع إلى خمسة عشر ذراعا
١٠٩ ص
(١٠٠)
استحباب الرمي خذفا
١٠٩ ص
(١٠١)
استحباب الدعاء مع كل حصاة
١١٠ ص
(١٠٢)
استحباب كون الرامي ماشيا
١١٠ ص
(١٠٣)
استحباب المشي إلى الجمار
١١١ ص
(١٠٤)
استحباب استقبال الجمرة العقبة واستدبار القبلة عند الرمي
١١٢ ص
(١٠٥)
استحباب استقبال غير العقبة من الجمار واستقبال القبلة عند الرمي
١١٣ ص
(١٠٦)
وجوب الهدي على المتمتع
١١٤ ص
(١٠٧)
وجوب الهدي علي المكي إذا تمتع
١١٥ ص
(١٠٨)
حكم المملوك إذا تمتع باذن مولاه
١١٦ ص
(١٠٩)
تعين الهدي على المملوك إذا أدرك المشعر معتقا
١١٨ ص
(١١٠)
اعتبار النية في الذبح
١١٨ ص
(١١١)
كفاية نية الذابح النائب عن المنوب عنه
١١٨ ص
(١١٢)
استحباب ذكر المنوب عنه لفظا
١١٩ ص
(١١٣)
العبرة بالنية لو غلط الوكيل في تسمية الموكل
١١٩ ص
(١١٤)
وجوب ذبح الهدي بمنى
١٢٠ ص
(١١٥)
عدم اجزاء الهدي الواحد إلا عن واحد
١٢١ ص
(١١٦)
إجزاء الهدي الواحد عن جماعة في المندوب
١٢٦ ص
(١١٧)
عدم وجوب بيع ثياب التجمل في الهدي، بل يقتصر على الصوم
١٢٦ ص
(١١٨)
عد الاجزاء لو ضل الهدي فذبحه غير صاحبه عنه
١٢٧ ص
(١١٩)
عدم جواز إخراج شئ مما ذبحه عن منى
١٣١ ص
(١٢٠)
وجوب ذبح الهدي يوم النحر مقدما على الحلق، ولو أخره اثم وأجزأ وكذا لو ذبحه في بقية ذي الحجة
١٣٣ ص
(١٢١)
وجوب كون الهدي من النعم
١٣٥ ص
(١٢٢)
اعتبار السن في الهدي
١٣٦ ص
(١٢٣)
اعتبار التمامية في الهدي
١٣٩ ص
(١٢٤)
عدم إجزاء العوراء والعرجاء والمريضة والكبيرة
١٣٩ ص
(١٢٥)
عدم اجزاء المقطوعة الأذن والتي انكسر قرنها الداخل
١٤١ ص
(١٢٦)
عدم اجزاء الخصي
١٤٥ ص
(١٢٧)
عدم اجزاء المهزولة
١٤٧ ص
(١٢٨)
بيان المراد من المهزول
١٤٨ ص
(١٢٩)
استحباب كون الهدي سمينا ينظر في سواد ويبرك في سواد ويمشي في مثله
١٥١ ص
(١٣٠)
استحباب كون الهدي مما عرف به
١٥٣ ص
(١٣١)
أفضل الهدي من البدن والبقر الإناث، ومن الضأن والمعز الذكران
١٥٤ ص
(١٣٢)
استحباب نحر الإبل قائمة
١٥٥ ص
(١٣٣)
استحباب الربط بين الخف والركبة والطعن من الجانب الأيمن
١٥٦ ص
(١٣٤)
استحباب الدعاء عند الذبح
١٥٦ ص
(١٣٥)
استحباب وضع الحاج يده على يد الذابح. وأفضل منه ان يتولى الذبح بنفسه إذا أحسن
١٥٧ ص
(١٣٦)
استحباب ان يقسم الهدي أثلاثا
١٥٧ ص
(١٣٧)
القول بوجوب الاكل من الهدي
١٦١ ص
(١٣٨)
عدم الضمان مع الاخلال بالاكل
١٦٢ ص
(١٣٩)
عدم الاشكال في الضمان لو باع الهدي المذبوح أو أتلفه
١٦٢ ص
(١٤٠)
كراهة التضحية بالجاموس والثور والموجوء
١٦٣ ص
(١٤١)
من فقد الهدي ووجد ثمنه ينتقل فرضه إلى الصوم
١٦٤ ص
(١٤٢)
من فقد الهدي وثمنه صام ثلاثة أيام في الحج متواليات
١٦٧ ص
(١٤٣)
من لم يتفق له التوالي اقتصر على يوم التروية وعرفة ثم صام الثالث بعد النفر
١٦٩ ص
(١٤٤)
من فاته يوم التروية أخر الصوم إلى ما بعد النفر
١٧٢ ص
(١٤٥)
عدم جواز صوم أيام التشريق بمنى
١٧٢ ص
(١٤٦)
جواز صوم يوم النفر وهو الثالث عشر
١٧٤ ص
(١٤٧)
جواز تقديم صوم الثلاثة من أول ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة
١٧٧ ص
(١٤٨)
جواز صوم الثلاثة طول ذي الحجة
١٧٧ ص
(١٤٩)
من صام يومين وأفطر الثالث لم يجزه إلا أن يكون ذلك هو العيد فيأتي به بعد النفر
١٧٨ ص
(١٥٠)
عدم جواز صوم الثلاثة إلا في ذي الحجة بعد التلبس باحرام العمرة
١٧٩ ص
(١٥١)
تعين الهدي على من لم يصم الثلاثة في ذي الحجة
١٨٠ ص
(١٥٢)
عدم وجوب الهدي على من صام الثلاثة ثم وجد وان كان الرجوع إلى الهدي أفضل
١٨٣ ص
(١٥٣)
صوم السبعة بعد الوصول إلى البلد
١٨٥ ص
(١٥٤)
عدم اعتبار الموالاة في السبعة
١٨٦ ص
(١٥٥)
اعتبار الفرق بين الثلاثة والسبعة في مكة لا في البلد
١٨٧ ص
(١٥٦)
من أقام بمكة انتظر مدة وصوله إلى أهله ما لم يزد على شهر
١٨٧ ص
(١٥٧)
بيان مبدأ الشهر
١٨٩ ص
(١٥٨)
ثبوت قضاء الثلاثة على الولي دون السبعة
١٨٩ ص
(١٥٩)
وجوب قضاء العشرة على الولي
١٩٠ ص
(١٦٠)
عدم الفرق في الحكم بين الوصول إلى البلد وعدمه
١٩٠ ص
(١٦١)
من وجب عليه بدنة في نذر أو كفارة ولم يجد كان عليه سبع شياه
١٩١ ص
(١٦٢)
من تعين عليه الهدي أخرج من أصل تركته
١٩٢ ص
(١٦٣)
هدي القران بعد السوق لا يخرج عن ملك سائقه وإن وجب نحره
١٩٢ ص
(١٦٤)
وجوب نحر هدي القران بمنى ان كان لاحرام الحج، وبفناء الكعبة إن كان للعمرة
١٩٦ ص
(١٦٥)
عدم وجوب البدل هو هلك هدي البران من غير تفريط
١٩٧ ص
(١٦٦)
وجوب البدل لو كان مضمونا كالكفارات
١٩٨ ص
(١٦٧)
حكم الهدي لو عجز عن الوصول إلى النحر
١٩٩ ص
(١٦٨)
عدم تعين هدى القران للصدقة إلا بالنذر بل يكون حكمه حكم هدي التمتع
٢٠٤ ص
(١٦٩)
عدم الضمان لو سرق هدي القران من غير تفريط
٢٠٥ ص
(١٧٠)
حكم الهدي الذي ضل فذبحه الواجد عن صاحبه
٢٠٦ ص
(١٧١)
حكم الهدي الذي ضاع فأقام بدله ثم وجد
٢٠٧ ص
(١٧٢)
جواز ركوب الهدي وشرب لبنه ما لم يضر به وبولده
٢٠٩ ص
(١٧٣)
حكم ولد الهدي
٢١١ ص
(١٧٤)
حكم الهدي الواجب كالكفارات والفداء والنذور
٢١١ ص
(١٧٥)
تعيين موضع نحر البدنة المنذورة
٢١٥ ص
(١٧٦)
تعيين موضع نحر المنذور إذا كان غير بدنة
٢١٦ ص
(١٧٧)
استحباب التثليث في هدي القران كهدي التمتع
٢١٦ ص
(١٧٨)
استحباب التثليث في الأضحية
٢١٨ ص
(١٧٩)
استحباب الأضحية
٢١٩ ص
(١٨٠)
تعيين وقت الأضحية بمنى والأمصار
٢٢٣ ص
(١٨١)
جواز ادخال لحم الأضحية
٢٢٥ ص
(١٨٢)
كراهة إخراج لحم الأضحية من منى
٢٢٧ ص
(١٨٣)
جواز إخراج ما يضحيه غيره من منى
٢٢٨ ص
(١٨٤)
إجزاء الهدي الواجب عن الأضحية والجمع بينهما أفضل
٢٢٩ ص
(١٨٥)
من لم يجد الأضحية تصدق بثمنها وإن اختلف أثمانها تصدق بالنسبة
٢٢٩ ص
(١٨٦)
استحباب كون التضحية بما يشتريه لا بما يربيه
٢٣٠ ص
(١٨٧)
كراهة أخذ شئ من جلود الأضاحي
٢٣٠ ص
(١٨٨)
كراهة اعطاء الجلد الجزار
٢٣١ ص
(١٨٩)
استحباب التصدق بالجلد
٢٣١ ص
(١٩٠)
وجوب الحلق أو التقصير
٢٣٢ ص
(١٩١)
أفضلية الحلق على التقصير
٢٣٣ ص
(١٩٢)
وجوب الحلق على الصرورة والملبد
٢٣٤ ص
(١٩٣)
تعين التقصير على النساء
٢٣٦ ص
(١٩٤)
حكم الخنثى المشكل
٢٣٨ ص
(١٩٥)
وجوب تقديم الحلق أو التقصير على زيارة البيت
٢٣٨ ص
(١٩٦)
من قدم الزيارة على الحلق جبره بشاة
٢٤٠ ص
(١٩٧)
وجوب إعادة الطواف لو قدمه على الحلق نسيانا
٢٤١ ص
(١٩٨)
وجوب إعادة الطواف لو قدمه على الحلق جهلا
٢٤٢ ص
(١٩٩)
بطلان الحج لو ترك الإعادة عمدا
٢٤٢ ص
(٢٠٠)
وجوب إعادة السعي حيث ما تجب إعادة الطواف
٢٤٢ ص
(٢٠١)
حكم تقديم الطواف على الذبح أو الرمي
٢٤٢ ص
(٢٠٢)
وجوب الرجوع إلى منى للحلق أو التقصير لو أخل بهما
٢٤٢ ص
(٢٠٣)
من لم يتمكن من الرجوع حلق أو قصر مكانه وجوبا وبعث بشعره ليدفن بمنى ندبا
٢٤٣ ص
(٢٠٤)
من ليس على رأسه شعر أجزأه إمرار الموسى عليه
٢٤٤ ص
(٢٠٥)
الجمع بين إمرار الموسى والتقصير
٢٤٥ ص
(٢٠٦)
بيان ما يستحب في الحلق
٢٤٦ ص
(٢٠٧)
وجوب الترتيب بين المناسك الثلاثة يوم النحر
٢٤٧ ص
(٢٠٨)
وجوب إيقاع المناسك الثلاثة يوم النحر
٢٥٠ ص
(٢٠٩)
عدم وجوب الإعادة لو أثم وقدم بعضا على بعض
٢٥٠ ص
(٢١٠)
المتمتع بعد الحلق أو التقصير يحل من كل شئ إلا الطيب والنساء
٢٥١ ص
(٢١١)
بيان التحلل من الصيد
٢٥٥ ص
(٢١٢)
مدخلية كل واحد من المناسك الثلاثة في منى في التحليل
٢٥٦ ص
(٢١٣)
حلية الطيب أيضا في غير المتمتع بالحلق أو التقصير
٢٥٦ ص
(٢١٤)
المتمتع إذا طاف طواف الزيارة حل له الطيب
٢٥٧ ص
(٢١٥)
حلية النساء بطواف النساء
٢٥٨ ص
(٢١٦)
حلية الرجال للنساء بطواف النساء
٢٥٩ ص
(٢١٧)
الحاج إذا طاف وسعى قبل الوقوفين يتحلل من كل شئ بالحلق أو التقصير
٢٦٠ ص
(٢١٨)
حرمة النساء على الصبي بعد بلوغه أو ترك طواف النساء
٢٦٠ ص
(٢١٩)
وجوب طواف النساء على الخناثى والخصيان
٢٦١ ص
(٢٢٠)
حرمة النساء بالاحرام على العبد المأذون فيه
٢٦٢ ص
(٢٢١)
حرمة وطء النساء وما في حكمه من التقبيل والنظر واللمس بشهرة والعقد عليهن بترك الطواف
٢٦٢ ص
(٢٢٢)
كراهة لبس المخيط قبل طواف الزيارة
٢٦٢ ص
(٢٢٣)
كراهة تغطية الرأس قبل طواف الزيارة
٢٦٣ ص
(٢٢٤)
اختصاص الكراهة بالمتمتع
٢٦٣ ص
(٢٢٥)
كراهة الطيب قبل طواف النساء
٢٦٤ ص
(٢٢٦)
استحباب المضي إلى مكة للطواف والسعي بعد قضاء المناسك يوم النحر فان أخر فمن الغد. وتأكد ذلك في حق المتمتع
٢٦٤ ص
(٢٢٧)
كراهة تأخير زيارة البيت عن اليوم الثاني
٢٦٥ ص
(٢٢٨)
إجزاء الطواف والسعي على فرض التأخير
٢٦٦ ص
(٢٢٩)
جواز تأخير الطواف والسعي للقارن والمفرد طول ذي الحجة على كراهة
٢٦٦ ص
(٢٣٠)
الأفضل لمن مضى إلى مكة للطواف والسعي الغسل وتقليم الأظفار وأخذ الشارب والدعاء إذا وقف على باب المسجد
٢٦٧ ص
(٢٣١)
اعتبار الطهارة في الطواف الواجب
٢٦٩ ص
(٢٣٢)
حكم الطهارة الترابية
٢٧٠ ص
(٢٣٣)
حكم المبطون والمسلوس والمستحاضة
٢٧١ ص
(٢٣٤)
وجوب إزالة النجاسة عن الثوب والبدن في الطواف
٢٧١ ص
(٢٣٥)
عدم العفو في الأقل من الدرهم من الدم وفيما لا تتم الصلاة به في الطوف
٢٧٣ ص
(٢٣٦)
دم القروح والجروح معفو في الطواف
٢٧٣ ص
(٢٣٧)
وجوب استئناف الطواف الواجف لو ذكر عدم الطهارة حين الطواف
٢٧٣ ص
(٢٣٨)
بيان حكم الشك في الطهارة في أثناء الطواف وبعد الفراغ
٢٧٣ ص
(٢٣٩)
اعتبار الختان في الطواف للرجل دون المرأة وبيان حكم الخنثى والصبي وحكم مورد التعذر
٢٧٤ ص
(٢٤٠)
اعتبار الستر في الطواف
٢٧٥ ص
(٢٤١)
استحباب الغسل لدخول مكة
٢٧٨ ص
(٢٤٢)
استحباب الغسل لدخول الحرم
٢٧٨ ص
(٢٤٣)
استحباب الغسل بعد الدخول لو حصل عذر قبله
٢٨٠ ص
(٢٤٤)
استحباب مضغ الإذخر عند الدخول
٢٨١ ص
(٢٤٥)
استحباب دخول مكة من أعلاها
٢٨٢ ص
(٢٤٦)
استحباب أن يكون الداخل حافيا على سكينة وقار
٢٨٢ ص
(٢٤٧)
استحباب الغسل لدخول المسجد الحرام
٢٨٣ ص
(٢٤٨)
استحباب الدخول من باب بني شيبة
٢٨٣ ص
(٢٤٩)
استحباب أن يقف عند الباب ويسلم على النبي صلى الله عليه وآله ويدعو بالمأثور
٢٨٤ ص
(٢٥٠)
كيفية الطواف
٢٨٥ ص
(٢٥١)
اعتبار النية في الطواف
٢٨٥ ص
(٢٥٢)
اعتبار مقارنة النية للطواف
٢٨٦ ص
(٢٥٣)
وجوب الابتداء بالحجر في الطواف والختم به
٢٨٧ ص
(٢٥٤)
عدم وجوب قصد البدأة بالحجر والختم به
٢٨٨ ص
(٢٥٥)
بيان كيفية الابتداء بالحجر
٢٨٩ ص
(٢٥٦)
استحباب استقبال الحجر بالوجه قبل الطواف
٢٩١ ص
(٢٥٧)
وجوب كون الطواف على اليسار
٢٩١ ص
(٢٥٨)
بطلان الطواف لو وقع على غير اليسار
٢٩٢ ص
(٢٥٩)
اعتبار كون الحجر داخلا في الطواف
٢٩٢ ص
(٢٦٠)
بطلان الشوط لو وقع بين الحجر وبين البيت
٢٩٤ ص
(٢٦١)
اعتبار إكمال الطواف سبعا
٢٩٥ ص
(٢٦٢)
لزوم كون الطواف بين البيت والمقام
٢٩٥ ص
(٢٦٣)
القول باجزاء الطواف خارج المقام
٢٩٧ ص
(٢٦٤)
اعتبار المقدار من جميع الجوانب وهو ست وعشرون ذرعا ونصف
٢٩٨ ص
(٢٦٥)
عدم اجزاء المشي على أساس البيت وعلى حائط الحجر
٢٩٩ ص
(٢٦٦)
وجوب ركعتي الطواف خلف المقام
٣٠٠ ص
(٢٦٧)
استحباب قراءة التوحيد في الأولى والجحد في الثانية
٣٠٢ ص
(٢٦٨)
وجوب الرجوع لو نسي الركعتين خلف المقام. ولو شق الرجوع قضاهما حيث ذكر
٣٠٣ ص
(٢٦٩)
القول بجواز الاستتابة في صورة المشقة
٣٠٥ ص
(٢٧٠)
وجوب قضاء صلاة الطواف على الولي
٣٠٦ ص
(٢٧١)
حكم ترك الصلاة مع الطواف
٣٠٦ ص
(٢٧٢)
حكم ترك الصلاة عمدا وجهلا ونسيانا
٣٠٧ ص
(٢٧٣)
حكم الزيادة على السبع عمدا في الطواف الواجب
٣٠٨ ص
(٢٧٤)
كراهة الزيادة على السبع في الطواف المندوب
٣١٠ ص
(٢٧٥)
وجوب الطهارة في الطواف الواجب واستحبابها في المندوب
٣١٤ ص
(٢٧٦)
وجوب كون صلاة الطواف في المقام حيث هو الآن
٣١٤ ص
(٢٧٧)
بطلان الصلاة في غير المقام
٣١٦ ص
(٢٧٨)
جواز الصلاة عند الزحام وراء المقام أو إلى أحد جانبيه
٣١٧ ص
(٢٧٩)
جواز الصلاة في الطواف المندوب حيث شاء من المسجد
٣٢٠ ص
(٢٨٠)
من طاف في ثوب نجس مع العلم لم يصح طوافه. وإن علم في الأثناء ازاله وتمم
٣٢٠ ص
(٢٨١)
إجزاء الطواف لو لم يعلم بالنجاسة حتى فرغ
٣٢٣ ص
(٢٨٢)
جواز ايقاع صلاة الطواف ولو في الأوقات التي تكره لابتداء النوافل
٣٢٣ ص
(٢٨٣)
حكم نقصان الطواف قبل تجاوز النصف وبعده
٣٢٦ ص
(٢٨٤)
حكم قطع طواف الفريضة قبل تجاوز النصف وبعده لدخول البيت أو للسعي في حاجة
٣٢٨ ص
(٢٨٥)
حكم قطع الطواف للمرض
٣٣٠ ص
(٢٨٦)
حكم قطع الطواف لعارض
٣٣١ ص
(٢٨٧)
حكم استمرار المرض
٣٣٢ ص
(٢٨٨)
حكم من أحدث في الطواف الواجب قبل النصف وبعده
٣٣٤ ص
(٢٨٩)
حكم من ذكر في السعي انه لم يتم طوافه
٣٣٥ ص
(٢٩٠)
المدار في إتمام الطواف واستئنافه مجاوزة النصف وعدمه
٣٣٦ ص
(٢٩١)
لزوم البناء من موضع القطع
٣٣٨ ص
(٢٩٢)
لزوم الاخذ بالمتيقن لو شك في موضع القطع
٣٣٩ ص
(٢٩٣)
وجوب الموالاة في الطواف
٣٣٩ ص
(٢٩٤)
جواز قطع الطواف المندوب عمدا
٣٤٠ ص
(٢٩٥)
بيان ما يستحب في الطواف
٣٤٠ ص
(٢٩٦)
استحباب استلام الحجر والدعاء عنده بالمأثور
٣٤٠ ص
(٢٩٧)
استحباب استلام الحجر قبل الطواف وفي أثنائه وفي كل شوط
٣٤٢ ص
(٢٩٨)
استحباب الابتداء بالاستلام والاختتام به
٣٤٣ ص
(٢٩٩)
القول بوجوب الاستلام
٣٤٣ ص
(٣٠٠)
استحباب الاستلام بجميع البدن
٣٤٤ ص
(٣٠١)
استحباب الاستلام ببعض البدن إذا تعذر الجميع
٣٤٤ ص
(٣٠٢)
استحباب الاستلام باليد إذا تعذر بغيرها
٣٤٤ ص
(٣٠٣)
استحباب تقبيل اليد بعد الاستلام بها
٣٤٥ ص
(٣٠٤)
الأقطع يستلم بموضع القطع
٣٤٥ ص
(٣٠٥)
غير المتمكن من الاستلام يشير باليد
٣٤٥ ص
(٣٠٦)
بيان المراد من الاستلام
٣٤٦ ص
(٣٠٧)
استحباب الدعاء والذكر حال الطواف
٣٤٧ ص
(٣٠٨)
استحباب السكينة الوقار والاقتصاد في المشي حال الطواف
٣٥٠ ص
(٣٠٩)
استحباب الرمل ثلاثا والمشي أربعا في طواف القدوم
٣٥٠ ص
(٣١٠)
المراد بالرمل الهرولة
٣٥٢ ص
(٣١١)
الرمل مستحب للرجال دون النساء
٣٥٢ ص
(٣١٢)
بيان المراد من طواف القدوم
٣٥٢ ص
(٣١٣)
استحباب التزام المستجار في الشوط السابع وبسط اليد على حائطه وإلصاق البطن والخد به والدعاء بالمأثور
٣٥٣ ص
(٣١٤)
استحباب استلام الكعبة من دبرها بعد الفراغ من الطواف
٣٥٥ ص
(٣١٥)
عدم جواز الرجوع إلى المستجار لو جاوزه إلى الركن عمدا أو نسيانا
٣٥٦ ص
(٣١٦)
استحباب التزام الأركان كلها لا سيما الذي فيه الحجر واليماني
٣٥٧ ص
(٣١٧)
تأكد استحباب التزام الركن اليماني والدعاء عنده
٣٥٩ ص
(٣١٨)
استحباب ثلاثة وستين طوافا ومع عدم التمكن فثلاثمائة وستين شوطا
٣٦١ ص
(٣١٩)
إلحاق الزيادة بالطواف الأخير وسقوط الكراهة هنا
٣٦٢ ص
(٣٢٠)
استحباب قراءة سورة التوحيد في الأولى والجحد في الثانية من صلاة الطواف
٣٦٣ ص
(٣٢١)
حكم من زاد شوطا على السبعة سهوا
٣٦٤ ص
(٣٢٢)
استحباب التداني من البيت في الطواف
٣٦٩ ص
(٣٢٣)
كراهة الكلام في الطواف بغير الدعاء والقراءة
٣٦٩ ص
(٣٢٤)
بطلان الحج والعمرة بترك الطواف عمدا بل جهلا
٣٧٠ ص
(٣٢٥)
بيان ما يتحقق به ترك الطواف في الحج
٣٧١ ص
(٣٢٦)
بيان ما يتحقق به ترك الطواف في عمرة التمتع وفي العمرة المفردة
٣٧١ ص
(٣٢٧)
عدم كون طواف النساء ركنا
٣٧٢ ص
(٣٢٨)
عدم الاحتياج إلى المحلل بعد الفساد بترك الطواف
٣٧٣ ص
(٣٢٩)
حكم ترك الطواف نسيانا
٣٧٤ ص
(٣٣٠)
عدم الفرق بين ترك الطواف نسيانا في الحج أو العمرة في الحكم
٣٧٦ ص
(٣٣١)
وجوب الاستنابة في الطواف لو تعذر العود أو تعسر
٣٧٧ ص
(٣٣٢)
عدم الالتفات بعد الفراغ لو شك في عدد أشواط الطواف أو في صحته
٣٧٨ ص
(٣٣٣)
حكم الشك في الزيادة في أثناء الطواف
٣٧٩ ص
(٣٣٤)
حكم الشك في النقصان في أثناء الطواف
٣٨٠ ص
(٣٣٥)
تعين البناء على الأقل في الطواف المندوب
٣٨٣ ص
(٣٣٦)
حكم من زاد على السبع ناسيا وذكر قبل بلوغه الركن
٣٨٤ ص
(٣٣٧)
من طاف وذكر انه لم يتطهر أعاد في الفريضة دون النافلة ويعيد صلاة الطواف الواجب واجبا والندب ندبا
٣٨٤ ص
(٣٣٨)
حكم من نسي الطواف حتى رجع إلى أهله وواقع
٣٨٥ ص
(٣٣٩)
جواز الاستنابة لو نسي طواف النساء
٣٨٧ ص
(٣٤٠)
وجوب قضاء طواف النساء
٣٨٩ ص
(٣٤١)
وجوب قضاء طواف النساء على الولي بعد الموت
٣٩٠ ص
(٣٤٢)
جواز تأخير السعي عن الطواف إلى الغد
٣٩٠ ص
(٣٤٣)
وجوب تأخير الطواف والسعي عن الوقوفين ومناسك منى يوم النحر على المتمتع
٣٩١ ص
(٣٤٤)
جواز تقديم الطواف على الوقوف للمعذور
٣٩٢ ص
(٣٤٥)
جواز تقديم طواف النساء على الوقوف للضرورة
٣٩٤ ص
(٣٤٦)
جواز تقديم الطواف على الوقوف للقارن والمفرد على كراهة
٣٩٥ ص
(٣٤٧)
عدم جواز تقديم طواف النساء على السعي إلا مع الضرورة
٣٩٧ ص
(٣٤٨)
من قدم طواف النساء على السعي ساهيا أجزأ ولو كان عامدا لم يجز
٣٩٨ ص
(٣٤٩)
عدم جواز الطواف وعلى الطائف برطلة
٣٩٩ ص
(٣٥٠)
حكم من نذر أن يطوف على أربع
٤٠١ ص
(٣٥١)
حكم من عجز عن المشي إلا على أربع
٤٠٢ ص
(٣٥٢)
جواز التعويل على الغير في تعداد الطواف، ولو شكا عولا على الأحكام المتقدمة
٤٠٣ ص
(٣٥٣)
وجوب طواف النساء في الحج
٤٠٥ ص
(٣٥٤)
وجوب طواف النساء في العمرة المفردة
٤٠٦ ص
(٣٥٥)
عدم وجوب طواف النساء في العمرة المتمتع بها
٤٠٧ ص
(٣٥٦)
وجوب الطواف النساء على الرجال والنساء والصبيان والخصيان والخناثى
٤١٠ ص
(٣٥٧)
استحباب الطهارة في السعي
٤١٠ ص
(٣٥٨)
استحباب استلام الحجر والشرب من زمزم والصب على الجسد من مائها قبل السعي
٤١١ ص
(٣٥٩)
استحباب الخروج من الباب المحاذي للحجر
٤١٣ ص
(٣٦٠)
استحباب الصعود على الصفا
٤١٣ ص
(٣٦١)
استحباب استقبال الركن العراقي وإطالة الوقوف على الصفاء والدعاء بالمأثور
٤١٥ ص
(٣٦٢)
اعتبار النية في السعي
٤١٧ ص
(٣٦٣)
لزوم البدأ بالصفا والختم بالمروة
٤١٨ ص
(٣٦٤)
عدم وجوب الصعود على الصفا
٤١٩ ص
(٣٦٥)
بيان المراد من الصفا والمروة
٤٢١ ص
(٣٦٦)
عدم وجوب الصعود على المروة
٤٢٢ ص
(٣٦٧)
وجوب السعي سبعا يحسب ذهابه شوطا وعوده آخر
٤٢٢ ص
(٣٦٨)
استحباب المشي في السعي
٤٢٣ ص
(٣٦٩)
استحباب الهرولة ما بين المنارة وزقاق العطارين والمشي في غيره
٤٢٣ ص
(٣٧٠)
استحباب الرجوع بنحو القهقرى لو نسي الهرولة لم يهرول موضعها
٤٢٧ ص
(٣٧١)
استحباب الدعاء في السعي ماشيا ومهرولا
٤٢٨ ص
(٣٧٢)
جواز الجلوس خلال السعي للراحة
٤٢٨ ص
(٣٧٣)
بطلان الحج لو ترك السعي عامدا
٤٢٩ ص
(٣٧٤)
حكم من ترك السعي ناسيا
٤٣٠ ص
(٣٧٥)
بقاء الاحرام على من أخل بالسعي
٤٣٠ ص
(٣٧٦)
حكم الزيادة العمدية في السعي
٤٣١ ص
(٣٧٧)
حكم الزيادة السهوية في السعي
٤٣٢ ص
(٣٧٨)
حكم من تيقن عدد الأشواط وشك فيما بدأ به
٤٣٧ ص
(٣٧٩)
حكم الشك في عدد الأشواط في الأثناء فيما دون السبعة
٤٣٨ ص
(٣٨٠)
حكم الشك فيما زاد عن السبعة
٤٣٩ ص
(٣٨١)
من تيقن النقيصة أتى بها
٤٣٩ ص
(٣٨٢)
حكم من تمتع بالعمرة وظن أنه أتم السعي فأحل وواقع النساء
٤٤٠ ص
(٣٨٣)
جواز قطع السعي لو دخل وقت الفريضة
٤٤٣ ص
(٣٨٤)
عدم جواز تقديم السعي على الطواف
٤٤٦ ص
(٣٨٥)
عدم جواز تقديم طواف النساء على السعي
٤٤٦ ص
(٣٨٦)
وجوب إعادة السعي لو قدمه على الطواف عمدا
٤٤٧ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج ١٩ - الصفحة ٢٨٤ - استحباب أن يقف عند الباب ويسلم على النبي صلى الله عليه وآله ويدعو بالمأثور

كما في كشف اللثام، وقول الصادق عليه السلام في خبر سليمان بن مهران (١) في حديث المأزمين " أنه موضع عبد فيه الأصنام، ومنه أخذ الحجر الذي نحت منه هبل الذي رمى به علي عليه السلام من ظهر الكعبة لما علا ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله فأمر به فدفن من عند باب بني شيبة، فصار الدخول إلى المسجد من باب بني شيبة سنة لأجل ذلك، ولما وسع المسجد دخل الباب، ولعله لذا قيل فليدخل من باب السلام وليأت البيت على الاستقامة، فإنه بإزائه حتى يتجاوز الأساطين فإن التوسعة من عندها.
وليكن الدخول (بعد أن يقف عندها ويسلم على النبي صلى الله عليه وآله ويدعو بالمأثور) عن الصادق عليه السلام في خبر أبي بصير (٢) قال: " تقول على باب المسجد بسم الله وبالله ومن الله وإلى الله وعلى ما شاء الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله وخير الأسماء لله والحمد لله، والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله السلام على محمد بن عبد الله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على أنبياء الله ورسله، السلام على إبراهيم خليل الرحمن، السلام على المرسلين، والحمد لله رب العالين، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، اللهم صل على محمد وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد وارحم محمدا وآل محمد كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم صل على محمد وآل محمد عبدك ورسولك، وعلى إبراهيم خليلك وعلى أنبيائك ورسلك وسلم عليهم وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، واستعملني في طاعتك ومرضاتك واحفظني بحفظ الايمان أبدا ما أبقيتني، جل ثناء وجهك، الحمد لله الذي جعلني من وفده وزواره، وجعلني ممن يعمر مساجده، وجعلني

(١) الوسائل الباب ٩ من أبواب مقدمات الطواف الحديث ١ (٢) الوسائل الباب ٨ من أبواب مقدمات الطواف الحديث ٢
(٢٨٤)