جواهر الكلام
(١)
استحباب الاحرام يوم التروية للحاج والخروج إلى منى ثم الخروج إلى عرفات
٢ ص
(٢)
استحباب إيقاع الاحرام بعد صلاة الظهرين
٤ ص
(٣)
بيان ما يستحب لأمير الحاج
٧ ص
(٤)
بيان وقت الاحرام للمفرد والقارن
٨ ص
(٥)
وقت إحرام الحج للمجاور
٩ ص
(٦)
جواز الخروج إلى منى قبل يوم التروية لذوي الاعذار
١٠ ص
(٧)
استحباب الخروج إلى منى يوم التروية والبيتوتة بها ليلة العرفة إلى طلوع الفجر
١٠ ص
(٨)
كراهة الجواز من وادي محسر قبل طلوع الشمس
١١ ص
(٩)
كراهة الخروج من منى قبل الفجر إلا لذوي الاعذار
١١ ص
(١٠)
استحباب الإقامة بمنى لأمير الحاج إلى طلوع الشمس
١٢ ص
(١١)
استحباب الدعاء بالمرسوم عند الخروج
١٢ ص
(١٢)
بيان حد منى
١٢ ص
(١٣)
استحباب الغسل للوقوف
١٣ ص
(١٤)
استحباب الطواف وركعتيه قبل الاحرام بالحج
١٣ ص
(١٥)
عدم جواز الطواف بعد الاحرام حتى يرجع من منى
١٤ ص
(١٦)
حكم من طاف بعد الاحرام ساهيا أو جاهلا
١٤ ص
(١٧)
كيفية الوقوف بعرفات واعتبار النية فيه وبيان وقتها
١٥ ص
(١٨)
وجوب الكون في عرفات إلى الغروب
١٧ ص
(١٩)
عدم كفاية الوقوف بنمرة أو عرنة أو ثوبة أو ذي المجاز أو تحت الأراك
١٧ ص
(٢٠)
وجوب الكون في عرفات من الزوال إلى الغروب بنحو الاستيعاب
١٩ ص
(٢١)
بيان الموقف وحدوده
٢٠ ص
(٢٢)
وجوب الاستيعاب وان الركن هو المسمى
٢٢ ص
(٢٣)
وجوب الوقوف من أول الزوال
٢٥ ص
(٢٤)
حكم من أفاض قبل الغروب جاهلا أو ناسيا
٢٧ ص
(٢٥)
وجوب العود قبل الغروب بعد العلم أو التذكر
٢٨ ص
(٢٦)
حكم من أفاض قبل الغروب عامدا
٢٨ ص
(٢٧)
حكم من عاد قبل الغروب
٢٩ ص
(٢٨)
اعتبار السلامة من الجنون والاغماء والسكر والنوم في الوقوف في جزء من الوقت
٢٩ ص
(٢٩)
حكم من وقف ثامن ذي الحجة أو عاشره خطأ
٣٠ ص
(٣٠)
كفاية الحج الذي وقع على طبق حكم قاضي العامة مع العلم بعدم كونه مطابقا للواقع
٣٢ ص
(٣١)
مسمى الوقوف بعرفات ركن
٣٢ ص
(٣٢)
كفاية الوقوف بالمشعر لمن فاته الوقوف بعرفات
٣٣ ص
(٣٣)
بيان وقت الاختياري والاضطراري للوقوف بعرفات
٣٥ ص
(٣٤)
من نسي الوقوف بعرفات وقف بها الاضطراري، ولو غلب على ظنه فوات المشعر اقتصر على الوقوف بالمشعر
٣٧ ص
(٣٥)
كفاية حج من نسي الوقوف بعرفات ولم يذكر إلا بعد الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس
٣٨ ص
(٣٦)
صحة حج من وقف بعرفات قبل الغروب ولم يدرك المشعر إلا بعد الزوال
٣٨ ص
(٣٧)
كفاية الوقوف بالمشعر نهارا عن غيره في صحة الحج
٤٢ ص
(٣٨)
عدم الاجتزاء باضطراري المشعر نهارا
٤٥ ص
(٣٩)
بيان اقسام الوقوفين، وهي ثمانية
٤٧ ص
(٤٠)
استحباب الوقوف بميسرة الجبل
٤٩ ص
(٤١)
استحباب الوقوف في سفح الجبل
٥٠ ص
(٤٢)
استحباب الدعاء المأثور وغيره في الموقف
٥٠ ص
(٤٣)
استحباب الدعاء في الموقف لنفسه ولوالديه وللمؤمنين
٥١ ص
(٤٤)
العرفة يوم دعاء وذكر لا يوم صلاة
٥٣ ص
(٤٥)
استحباب ان يضرب خباه بنمرة
٥٦ ص
(٤٦)
استحباب ان يقف على السهل وان يجمع رحله وان يسد الخلل به وبنفسه
٥٧ ص
(٤٧)
استحباب الدعاء قائما
٥٨ ص
(٤٨)
كراهة الوقوف في أعلى الجبل
٥٩ ص
(٤٩)
كراهة الوقوف راكبا وقاعدا
٥٩ ص
(٥٠)
كراهة رد السائل في الموقف
٦٠ ص
(٥١)
كراهة السؤال في الموقف من غير الله تعالى
٦٠ ص
(٥٢)
استحباب الاجتماع للدعاء يوم عرفة في الأمصار
٦٠ ص
(٥٣)
القول في الوقوف بالمشعر
٦١ ص
(٥٤)
استحباب الاقتصاد في المسير إلى المشعر والدعاء بالمأثور
٦٢ ص
(٥٥)
استحباب تأخير المغرب والعشاء إلى المزدلفة ولو صار ربع الليل، وإن منعه مانع صلى في الطريق
٦٣ ص
(٥٦)
استحباب الجمع بين المغرب والعشاء بأذن واحد وإقامتين وتأخير نوافل المغرب إلى ما بعد العشاء
٦٤ ص
(٥٧)
اعتبار النية في الوقوف بالمشعر
٦٥ ص
(٥٨)
حد المشعر ما بين المأزمين إلى الحياض إلى وادي محسر
٦٦ ص
(٥٩)
عدم جواز الوقوف بغير المشعر، نعم يجوز مع الزحام الوقوف في المأزمين
٦٧ ص
(٦٠)
كفاية الوقوف لو نواه ثم نام أو جن أو أغمي عليه
٦٨ ص
(٦١)
لزوم كون الوقوف بعد طلوع الفجر
٦٩ ص
(٦٢)
حكم من أفاض من المشعر قبل طلوع الفجر
٧١ ص
(٦٣)
بيان ما هو واجب من الوقوف وما هو ركن
٧٥ ص
(٦٤)
جواز الإفاضة قبل الفجر للمرأة ومن يخاف على نفسه من غير جبران
٧٧ ص
(٦٥)
استحباب عدم الإفاضة للمعذورين إلا بعد انتصاف الليل
٧٩ ص
(٦٦)
عدم لزوم الجبر على من أفاض بالليل ناسيا
٧٩ ص
(٦٧)
استحباب الدعاء المرسوم أو غيره بعد أن يصلي الفجر
٧٩ ص
(٦٨)
استحباب الدعاء والاحياء ليلة المزدلفة
٨١ ص
(٦٩)
استحباب وطء الصرورة المشعر برجليه حافيا
٨٢ ص
(٧٠)
القول باستحباب الصعود على قزح وذكر الله عليه
٨٤ ص
(٧١)
وقت الوقوف بالمشعر ما بين الطلوعين للمختار، وللمضطر إلى زوال الشمس
٨٥ ص
(٧٢)
حكم من لم يقف بالمشعر ليلا ولا بعد الفجر عامدا، ومن ترك ناسيا بعد أن وقف بعرفات. ومن ترك الوقوفين
٨٥ ص
(٧٣)
من لم يقف بعرفات وأدرك المشعر قبل طلوع الشمس صح حجه، ولو فاته بطل، ولو وقف بعرفات جاز له تدارك المشعر إلى قبل الزوال
٨٦ ص
(٧٤)
من فاته الحج تحلل بعمرة مفردة
٨٦ ص
(٧٥)
من فاته الحج وتحلل بالعمرة يقضيه وجوبا إن كان واجبا وإلا فندبا
٨٨ ص
(٧٦)
سقوط الافعال عمن فاته الحج
٨٩ ص
(٧٧)
استحباب الإقامة بمنى لمن فاته الحج إلى انقضاء أيام التشريق ثم الاتيان بأفعال العمرة التي يتحلل بها
٩١ ص
(٧٨)
استحباب التقاط الحصى من المشعر وجواز أخذها من غيره من الحرم عدا المساجد
٩١ ص
(٧٩)
اعتبار أن يكون الحصى مما يسمى حجرا
٩٣ ص
(٨٠)
اعتبار ان يكون الحصى من الحرم
٩٤ ص
(٨١)
اعتبار ان يكون الحصى ابكارا
٩٥ ص
(٨٢)
استحباب ان يكون الحصى برشا رخوة بقدر الأنملة كحيلة منقطة ملتقطة
٩٦ ص
(٨٣)
استحباب الالتقاط
٩٧ ص
(٨٤)
كراهة كون الأحجار صلبة أو مكسرة
٩٨ ص
(٨٥)
استحباب الإفاضة قبل طلوع الشمس بقليل لمن عدا الامام بدون التجاوز عن وادي محسر
٩٨ ص
(٨٦)
استحباب الوقوف للامام إلى طلوع الشمس
٩٩ ص
(٨٧)
استحباب الهرولة في وادي محسر
٩٩ ص
(٨٨)
القول في نزول منى
١٠٠ ص
(٨٩)
استحباب الدعاء بالمرسوم إذا هبط إلى منى
١٠١ ص
(٩٠)
رمي جمرة العقبة
١٠١ ص
(٩١)
اعتبار النية في الرمي
١٠٣ ص
(٩٢)
اعتبار العدد، وهو سبع، والقاؤها بما يسمى رميا
١٠٤ ص
(٩٣)
كيفية الرمي
١٠٥ ص
(٩٤)
وجوب التفريق في الرمي
١٠٦ ص
(٩٥)
بيان المراد من الجمرة
١٠٦ ص
(٩٦)
استحباب الطهارة حال الرمي
١٠٧ ص
(٩٧)
استحباب الغسل للرمي
١٠٨ ص
(٩٨)
استحباب الدعاء عند إرادة الرمي
١٠٨ ص
(٩٩)
استحباب ان يكون بين الرامي وبين الجمرة عشرة أذرع إلى خمسة عشر ذراعا
١٠٩ ص
(١٠٠)
استحباب الرمي خذفا
١٠٩ ص
(١٠١)
استحباب الدعاء مع كل حصاة
١١٠ ص
(١٠٢)
استحباب كون الرامي ماشيا
١١٠ ص
(١٠٣)
استحباب المشي إلى الجمار
١١١ ص
(١٠٤)
استحباب استقبال الجمرة العقبة واستدبار القبلة عند الرمي
١١٢ ص
(١٠٥)
استحباب استقبال غير العقبة من الجمار واستقبال القبلة عند الرمي
١١٣ ص
(١٠٦)
وجوب الهدي على المتمتع
١١٤ ص
(١٠٧)
وجوب الهدي علي المكي إذا تمتع
١١٥ ص
(١٠٨)
حكم المملوك إذا تمتع باذن مولاه
١١٦ ص
(١٠٩)
تعين الهدي على المملوك إذا أدرك المشعر معتقا
١١٨ ص
(١١٠)
اعتبار النية في الذبح
١١٨ ص
(١١١)
كفاية نية الذابح النائب عن المنوب عنه
١١٨ ص
(١١٢)
استحباب ذكر المنوب عنه لفظا
١١٩ ص
(١١٣)
العبرة بالنية لو غلط الوكيل في تسمية الموكل
١١٩ ص
(١١٤)
وجوب ذبح الهدي بمنى
١٢٠ ص
(١١٥)
عدم اجزاء الهدي الواحد إلا عن واحد
١٢١ ص
(١١٦)
إجزاء الهدي الواحد عن جماعة في المندوب
١٢٦ ص
(١١٧)
عدم وجوب بيع ثياب التجمل في الهدي، بل يقتصر على الصوم
١٢٦ ص
(١١٨)
عد الاجزاء لو ضل الهدي فذبحه غير صاحبه عنه
١٢٧ ص
(١١٩)
عدم جواز إخراج شئ مما ذبحه عن منى
١٣١ ص
(١٢٠)
وجوب ذبح الهدي يوم النحر مقدما على الحلق، ولو أخره اثم وأجزأ وكذا لو ذبحه في بقية ذي الحجة
١٣٣ ص
(١٢١)
وجوب كون الهدي من النعم
١٣٥ ص
(١٢٢)
اعتبار السن في الهدي
١٣٦ ص
(١٢٣)
اعتبار التمامية في الهدي
١٣٩ ص
(١٢٤)
عدم إجزاء العوراء والعرجاء والمريضة والكبيرة
١٣٩ ص
(١٢٥)
عدم اجزاء المقطوعة الأذن والتي انكسر قرنها الداخل
١٤١ ص
(١٢٦)
عدم اجزاء الخصي
١٤٥ ص
(١٢٧)
عدم اجزاء المهزولة
١٤٧ ص
(١٢٨)
بيان المراد من المهزول
١٤٨ ص
(١٢٩)
استحباب كون الهدي سمينا ينظر في سواد ويبرك في سواد ويمشي في مثله
١٥١ ص
(١٣٠)
استحباب كون الهدي مما عرف به
١٥٣ ص
(١٣١)
أفضل الهدي من البدن والبقر الإناث، ومن الضأن والمعز الذكران
١٥٤ ص
(١٣٢)
استحباب نحر الإبل قائمة
١٥٥ ص
(١٣٣)
استحباب الربط بين الخف والركبة والطعن من الجانب الأيمن
١٥٦ ص
(١٣٤)
استحباب الدعاء عند الذبح
١٥٦ ص
(١٣٥)
استحباب وضع الحاج يده على يد الذابح. وأفضل منه ان يتولى الذبح بنفسه إذا أحسن
١٥٧ ص
(١٣٦)
استحباب ان يقسم الهدي أثلاثا
١٥٧ ص
(١٣٧)
القول بوجوب الاكل من الهدي
١٦١ ص
(١٣٨)
عدم الضمان مع الاخلال بالاكل
١٦٢ ص
(١٣٩)
عدم الاشكال في الضمان لو باع الهدي المذبوح أو أتلفه
١٦٢ ص
(١٤٠)
كراهة التضحية بالجاموس والثور والموجوء
١٦٣ ص
(١٤١)
من فقد الهدي ووجد ثمنه ينتقل فرضه إلى الصوم
١٦٤ ص
(١٤٢)
من فقد الهدي وثمنه صام ثلاثة أيام في الحج متواليات
١٦٧ ص
(١٤٣)
من لم يتفق له التوالي اقتصر على يوم التروية وعرفة ثم صام الثالث بعد النفر
١٦٩ ص
(١٤٤)
من فاته يوم التروية أخر الصوم إلى ما بعد النفر
١٧٢ ص
(١٤٥)
عدم جواز صوم أيام التشريق بمنى
١٧٢ ص
(١٤٦)
جواز صوم يوم النفر وهو الثالث عشر
١٧٤ ص
(١٤٧)
جواز تقديم صوم الثلاثة من أول ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة
١٧٧ ص
(١٤٨)
جواز صوم الثلاثة طول ذي الحجة
١٧٧ ص
(١٤٩)
من صام يومين وأفطر الثالث لم يجزه إلا أن يكون ذلك هو العيد فيأتي به بعد النفر
١٧٨ ص
(١٥٠)
عدم جواز صوم الثلاثة إلا في ذي الحجة بعد التلبس باحرام العمرة
١٧٩ ص
(١٥١)
تعين الهدي على من لم يصم الثلاثة في ذي الحجة
١٨٠ ص
(١٥٢)
عدم وجوب الهدي على من صام الثلاثة ثم وجد وان كان الرجوع إلى الهدي أفضل
١٨٣ ص
(١٥٣)
صوم السبعة بعد الوصول إلى البلد
١٨٥ ص
(١٥٤)
عدم اعتبار الموالاة في السبعة
١٨٦ ص
(١٥٥)
اعتبار الفرق بين الثلاثة والسبعة في مكة لا في البلد
١٨٧ ص
(١٥٦)
من أقام بمكة انتظر مدة وصوله إلى أهله ما لم يزد على شهر
١٨٧ ص
(١٥٧)
بيان مبدأ الشهر
١٨٩ ص
(١٥٨)
ثبوت قضاء الثلاثة على الولي دون السبعة
١٨٩ ص
(١٥٩)
وجوب قضاء العشرة على الولي
١٩٠ ص
(١٦٠)
عدم الفرق في الحكم بين الوصول إلى البلد وعدمه
١٩٠ ص
(١٦١)
من وجب عليه بدنة في نذر أو كفارة ولم يجد كان عليه سبع شياه
١٩١ ص
(١٦٢)
من تعين عليه الهدي أخرج من أصل تركته
١٩٢ ص
(١٦٣)
هدي القران بعد السوق لا يخرج عن ملك سائقه وإن وجب نحره
١٩٢ ص
(١٦٤)
وجوب نحر هدي القران بمنى ان كان لاحرام الحج، وبفناء الكعبة إن كان للعمرة
١٩٦ ص
(١٦٥)
عدم وجوب البدل هو هلك هدي البران من غير تفريط
١٩٧ ص
(١٦٦)
وجوب البدل لو كان مضمونا كالكفارات
١٩٨ ص
(١٦٧)
حكم الهدي لو عجز عن الوصول إلى النحر
١٩٩ ص
(١٦٨)
عدم تعين هدى القران للصدقة إلا بالنذر بل يكون حكمه حكم هدي التمتع
٢٠٤ ص
(١٦٩)
عدم الضمان لو سرق هدي القران من غير تفريط
٢٠٥ ص
(١٧٠)
حكم الهدي الذي ضل فذبحه الواجد عن صاحبه
٢٠٦ ص
(١٧١)
حكم الهدي الذي ضاع فأقام بدله ثم وجد
٢٠٧ ص
(١٧٢)
جواز ركوب الهدي وشرب لبنه ما لم يضر به وبولده
٢٠٩ ص
(١٧٣)
حكم ولد الهدي
٢١١ ص
(١٧٤)
حكم الهدي الواجب كالكفارات والفداء والنذور
٢١١ ص
(١٧٥)
تعيين موضع نحر البدنة المنذورة
٢١٥ ص
(١٧٦)
تعيين موضع نحر المنذور إذا كان غير بدنة
٢١٦ ص
(١٧٧)
استحباب التثليث في هدي القران كهدي التمتع
٢١٦ ص
(١٧٨)
استحباب التثليث في الأضحية
٢١٨ ص
(١٧٩)
استحباب الأضحية
٢١٩ ص
(١٨٠)
تعيين وقت الأضحية بمنى والأمصار
٢٢٣ ص
(١٨١)
جواز ادخال لحم الأضحية
٢٢٥ ص
(١٨٢)
كراهة إخراج لحم الأضحية من منى
٢٢٧ ص
(١٨٣)
جواز إخراج ما يضحيه غيره من منى
٢٢٨ ص
(١٨٤)
إجزاء الهدي الواجب عن الأضحية والجمع بينهما أفضل
٢٢٩ ص
(١٨٥)
من لم يجد الأضحية تصدق بثمنها وإن اختلف أثمانها تصدق بالنسبة
٢٢٩ ص
(١٨٦)
استحباب كون التضحية بما يشتريه لا بما يربيه
٢٣٠ ص
(١٨٧)
كراهة أخذ شئ من جلود الأضاحي
٢٣٠ ص
(١٨٨)
كراهة اعطاء الجلد الجزار
٢٣١ ص
(١٨٩)
استحباب التصدق بالجلد
٢٣١ ص
(١٩٠)
وجوب الحلق أو التقصير
٢٣٢ ص
(١٩١)
أفضلية الحلق على التقصير
٢٣٣ ص
(١٩٢)
وجوب الحلق على الصرورة والملبد
٢٣٤ ص
(١٩٣)
تعين التقصير على النساء
٢٣٦ ص
(١٩٤)
حكم الخنثى المشكل
٢٣٨ ص
(١٩٥)
وجوب تقديم الحلق أو التقصير على زيارة البيت
٢٣٨ ص
(١٩٦)
من قدم الزيارة على الحلق جبره بشاة
٢٤٠ ص
(١٩٧)
وجوب إعادة الطواف لو قدمه على الحلق نسيانا
٢٤١ ص
(١٩٨)
وجوب إعادة الطواف لو قدمه على الحلق جهلا
٢٤٢ ص
(١٩٩)
بطلان الحج لو ترك الإعادة عمدا
٢٤٢ ص
(٢٠٠)
وجوب إعادة السعي حيث ما تجب إعادة الطواف
٢٤٢ ص
(٢٠١)
حكم تقديم الطواف على الذبح أو الرمي
٢٤٢ ص
(٢٠٢)
وجوب الرجوع إلى منى للحلق أو التقصير لو أخل بهما
٢٤٢ ص
(٢٠٣)
من لم يتمكن من الرجوع حلق أو قصر مكانه وجوبا وبعث بشعره ليدفن بمنى ندبا
٢٤٣ ص
(٢٠٤)
من ليس على رأسه شعر أجزأه إمرار الموسى عليه
٢٤٤ ص
(٢٠٥)
الجمع بين إمرار الموسى والتقصير
٢٤٥ ص
(٢٠٦)
بيان ما يستحب في الحلق
٢٤٦ ص
(٢٠٧)
وجوب الترتيب بين المناسك الثلاثة يوم النحر
٢٤٧ ص
(٢٠٨)
وجوب إيقاع المناسك الثلاثة يوم النحر
٢٥٠ ص
(٢٠٩)
عدم وجوب الإعادة لو أثم وقدم بعضا على بعض
٢٥٠ ص
(٢١٠)
المتمتع بعد الحلق أو التقصير يحل من كل شئ إلا الطيب والنساء
٢٥١ ص
(٢١١)
بيان التحلل من الصيد
٢٥٥ ص
(٢١٢)
مدخلية كل واحد من المناسك الثلاثة في منى في التحليل
٢٥٦ ص
(٢١٣)
حلية الطيب أيضا في غير المتمتع بالحلق أو التقصير
٢٥٦ ص
(٢١٤)
المتمتع إذا طاف طواف الزيارة حل له الطيب
٢٥٧ ص
(٢١٥)
حلية النساء بطواف النساء
٢٥٨ ص
(٢١٦)
حلية الرجال للنساء بطواف النساء
٢٥٩ ص
(٢١٧)
الحاج إذا طاف وسعى قبل الوقوفين يتحلل من كل شئ بالحلق أو التقصير
٢٦٠ ص
(٢١٨)
حرمة النساء على الصبي بعد بلوغه أو ترك طواف النساء
٢٦٠ ص
(٢١٩)
وجوب طواف النساء على الخناثى والخصيان
٢٦١ ص
(٢٢٠)
حرمة النساء بالاحرام على العبد المأذون فيه
٢٦٢ ص
(٢٢١)
حرمة وطء النساء وما في حكمه من التقبيل والنظر واللمس بشهرة والعقد عليهن بترك الطواف
٢٦٢ ص
(٢٢٢)
كراهة لبس المخيط قبل طواف الزيارة
٢٦٢ ص
(٢٢٣)
كراهة تغطية الرأس قبل طواف الزيارة
٢٦٣ ص
(٢٢٤)
اختصاص الكراهة بالمتمتع
٢٦٣ ص
(٢٢٥)
كراهة الطيب قبل طواف النساء
٢٦٤ ص
(٢٢٦)
استحباب المضي إلى مكة للطواف والسعي بعد قضاء المناسك يوم النحر فان أخر فمن الغد. وتأكد ذلك في حق المتمتع
٢٦٤ ص
(٢٢٧)
كراهة تأخير زيارة البيت عن اليوم الثاني
٢٦٥ ص
(٢٢٨)
إجزاء الطواف والسعي على فرض التأخير
٢٦٦ ص
(٢٢٩)
جواز تأخير الطواف والسعي للقارن والمفرد طول ذي الحجة على كراهة
٢٦٦ ص
(٢٣٠)
الأفضل لمن مضى إلى مكة للطواف والسعي الغسل وتقليم الأظفار وأخذ الشارب والدعاء إذا وقف على باب المسجد
٢٦٧ ص
(٢٣١)
اعتبار الطهارة في الطواف الواجب
٢٦٩ ص
(٢٣٢)
حكم الطهارة الترابية
٢٧٠ ص
(٢٣٣)
حكم المبطون والمسلوس والمستحاضة
٢٧١ ص
(٢٣٤)
وجوب إزالة النجاسة عن الثوب والبدن في الطواف
٢٧١ ص
(٢٣٥)
عدم العفو في الأقل من الدرهم من الدم وفيما لا تتم الصلاة به في الطوف
٢٧٣ ص
(٢٣٦)
دم القروح والجروح معفو في الطواف
٢٧٣ ص
(٢٣٧)
وجوب استئناف الطواف الواجف لو ذكر عدم الطهارة حين الطواف
٢٧٣ ص
(٢٣٨)
بيان حكم الشك في الطهارة في أثناء الطواف وبعد الفراغ
٢٧٣ ص
(٢٣٩)
اعتبار الختان في الطواف للرجل دون المرأة وبيان حكم الخنثى والصبي وحكم مورد التعذر
٢٧٤ ص
(٢٤٠)
اعتبار الستر في الطواف
٢٧٥ ص
(٢٤١)
استحباب الغسل لدخول مكة
٢٧٨ ص
(٢٤٢)
استحباب الغسل لدخول الحرم
٢٧٨ ص
(٢٤٣)
استحباب الغسل بعد الدخول لو حصل عذر قبله
٢٨٠ ص
(٢٤٤)
استحباب مضغ الإذخر عند الدخول
٢٨١ ص
(٢٤٥)
استحباب دخول مكة من أعلاها
٢٨٢ ص
(٢٤٦)
استحباب أن يكون الداخل حافيا على سكينة وقار
٢٨٢ ص
(٢٤٧)
استحباب الغسل لدخول المسجد الحرام
٢٨٣ ص
(٢٤٨)
استحباب الدخول من باب بني شيبة
٢٨٣ ص
(٢٤٩)
استحباب أن يقف عند الباب ويسلم على النبي صلى الله عليه وآله ويدعو بالمأثور
٢٨٤ ص
(٢٥٠)
كيفية الطواف
٢٨٥ ص
(٢٥١)
اعتبار النية في الطواف
٢٨٥ ص
(٢٥٢)
اعتبار مقارنة النية للطواف
٢٨٦ ص
(٢٥٣)
وجوب الابتداء بالحجر في الطواف والختم به
٢٨٧ ص
(٢٥٤)
عدم وجوب قصد البدأة بالحجر والختم به
٢٨٨ ص
(٢٥٥)
بيان كيفية الابتداء بالحجر
٢٨٩ ص
(٢٥٦)
استحباب استقبال الحجر بالوجه قبل الطواف
٢٩١ ص
(٢٥٧)
وجوب كون الطواف على اليسار
٢٩١ ص
(٢٥٨)
بطلان الطواف لو وقع على غير اليسار
٢٩٢ ص
(٢٥٩)
اعتبار كون الحجر داخلا في الطواف
٢٩٢ ص
(٢٦٠)
بطلان الشوط لو وقع بين الحجر وبين البيت
٢٩٤ ص
(٢٦١)
اعتبار إكمال الطواف سبعا
٢٩٥ ص
(٢٦٢)
لزوم كون الطواف بين البيت والمقام
٢٩٥ ص
(٢٦٣)
القول باجزاء الطواف خارج المقام
٢٩٧ ص
(٢٦٤)
اعتبار المقدار من جميع الجوانب وهو ست وعشرون ذرعا ونصف
٢٩٨ ص
(٢٦٥)
عدم اجزاء المشي على أساس البيت وعلى حائط الحجر
٢٩٩ ص
(٢٦٦)
وجوب ركعتي الطواف خلف المقام
٣٠٠ ص
(٢٦٧)
استحباب قراءة التوحيد في الأولى والجحد في الثانية
٣٠٢ ص
(٢٦٨)
وجوب الرجوع لو نسي الركعتين خلف المقام. ولو شق الرجوع قضاهما حيث ذكر
٣٠٣ ص
(٢٦٩)
القول بجواز الاستتابة في صورة المشقة
٣٠٥ ص
(٢٧٠)
وجوب قضاء صلاة الطواف على الولي
٣٠٦ ص
(٢٧١)
حكم ترك الصلاة مع الطواف
٣٠٦ ص
(٢٧٢)
حكم ترك الصلاة عمدا وجهلا ونسيانا
٣٠٧ ص
(٢٧٣)
حكم الزيادة على السبع عمدا في الطواف الواجب
٣٠٨ ص
(٢٧٤)
كراهة الزيادة على السبع في الطواف المندوب
٣١٠ ص
(٢٧٥)
وجوب الطهارة في الطواف الواجب واستحبابها في المندوب
٣١٤ ص
(٢٧٦)
وجوب كون صلاة الطواف في المقام حيث هو الآن
٣١٤ ص
(٢٧٧)
بطلان الصلاة في غير المقام
٣١٦ ص
(٢٧٨)
جواز الصلاة عند الزحام وراء المقام أو إلى أحد جانبيه
٣١٧ ص
(٢٧٩)
جواز الصلاة في الطواف المندوب حيث شاء من المسجد
٣٢٠ ص
(٢٨٠)
من طاف في ثوب نجس مع العلم لم يصح طوافه. وإن علم في الأثناء ازاله وتمم
٣٢٠ ص
(٢٨١)
إجزاء الطواف لو لم يعلم بالنجاسة حتى فرغ
٣٢٣ ص
(٢٨٢)
جواز ايقاع صلاة الطواف ولو في الأوقات التي تكره لابتداء النوافل
٣٢٣ ص
(٢٨٣)
حكم نقصان الطواف قبل تجاوز النصف وبعده
٣٢٦ ص
(٢٨٤)
حكم قطع طواف الفريضة قبل تجاوز النصف وبعده لدخول البيت أو للسعي في حاجة
٣٢٨ ص
(٢٨٥)
حكم قطع الطواف للمرض
٣٣٠ ص
(٢٨٦)
حكم قطع الطواف لعارض
٣٣١ ص
(٢٨٧)
حكم استمرار المرض
٣٣٢ ص
(٢٨٨)
حكم من أحدث في الطواف الواجب قبل النصف وبعده
٣٣٤ ص
(٢٨٩)
حكم من ذكر في السعي انه لم يتم طوافه
٣٣٥ ص
(٢٩٠)
المدار في إتمام الطواف واستئنافه مجاوزة النصف وعدمه
٣٣٦ ص
(٢٩١)
لزوم البناء من موضع القطع
٣٣٨ ص
(٢٩٢)
لزوم الاخذ بالمتيقن لو شك في موضع القطع
٣٣٩ ص
(٢٩٣)
وجوب الموالاة في الطواف
٣٣٩ ص
(٢٩٤)
جواز قطع الطواف المندوب عمدا
٣٤٠ ص
(٢٩٥)
بيان ما يستحب في الطواف
٣٤٠ ص
(٢٩٦)
استحباب استلام الحجر والدعاء عنده بالمأثور
٣٤٠ ص
(٢٩٧)
استحباب استلام الحجر قبل الطواف وفي أثنائه وفي كل شوط
٣٤٢ ص
(٢٩٨)
استحباب الابتداء بالاستلام والاختتام به
٣٤٣ ص
(٢٩٩)
القول بوجوب الاستلام
٣٤٣ ص
(٣٠٠)
استحباب الاستلام بجميع البدن
٣٤٤ ص
(٣٠١)
استحباب الاستلام ببعض البدن إذا تعذر الجميع
٣٤٤ ص
(٣٠٢)
استحباب الاستلام باليد إذا تعذر بغيرها
٣٤٤ ص
(٣٠٣)
استحباب تقبيل اليد بعد الاستلام بها
٣٤٥ ص
(٣٠٤)
الأقطع يستلم بموضع القطع
٣٤٥ ص
(٣٠٥)
غير المتمكن من الاستلام يشير باليد
٣٤٥ ص
(٣٠٦)
بيان المراد من الاستلام
٣٤٦ ص
(٣٠٧)
استحباب الدعاء والذكر حال الطواف
٣٤٧ ص
(٣٠٨)
استحباب السكينة الوقار والاقتصاد في المشي حال الطواف
٣٥٠ ص
(٣٠٩)
استحباب الرمل ثلاثا والمشي أربعا في طواف القدوم
٣٥٠ ص
(٣١٠)
المراد بالرمل الهرولة
٣٥٢ ص
(٣١١)
الرمل مستحب للرجال دون النساء
٣٥٢ ص
(٣١٢)
بيان المراد من طواف القدوم
٣٥٢ ص
(٣١٣)
استحباب التزام المستجار في الشوط السابع وبسط اليد على حائطه وإلصاق البطن والخد به والدعاء بالمأثور
٣٥٣ ص
(٣١٤)
استحباب استلام الكعبة من دبرها بعد الفراغ من الطواف
٣٥٥ ص
(٣١٥)
عدم جواز الرجوع إلى المستجار لو جاوزه إلى الركن عمدا أو نسيانا
٣٥٦ ص
(٣١٦)
استحباب التزام الأركان كلها لا سيما الذي فيه الحجر واليماني
٣٥٧ ص
(٣١٧)
تأكد استحباب التزام الركن اليماني والدعاء عنده
٣٥٩ ص
(٣١٨)
استحباب ثلاثة وستين طوافا ومع عدم التمكن فثلاثمائة وستين شوطا
٣٦١ ص
(٣١٩)
إلحاق الزيادة بالطواف الأخير وسقوط الكراهة هنا
٣٦٢ ص
(٣٢٠)
استحباب قراءة سورة التوحيد في الأولى والجحد في الثانية من صلاة الطواف
٣٦٣ ص
(٣٢١)
حكم من زاد شوطا على السبعة سهوا
٣٦٤ ص
(٣٢٢)
استحباب التداني من البيت في الطواف
٣٦٩ ص
(٣٢٣)
كراهة الكلام في الطواف بغير الدعاء والقراءة
٣٦٩ ص
(٣٢٤)
بطلان الحج والعمرة بترك الطواف عمدا بل جهلا
٣٧٠ ص
(٣٢٥)
بيان ما يتحقق به ترك الطواف في الحج
٣٧١ ص
(٣٢٦)
بيان ما يتحقق به ترك الطواف في عمرة التمتع وفي العمرة المفردة
٣٧١ ص
(٣٢٧)
عدم كون طواف النساء ركنا
٣٧٢ ص
(٣٢٨)
عدم الاحتياج إلى المحلل بعد الفساد بترك الطواف
٣٧٣ ص
(٣٢٩)
حكم ترك الطواف نسيانا
٣٧٤ ص
(٣٣٠)
عدم الفرق بين ترك الطواف نسيانا في الحج أو العمرة في الحكم
٣٧٦ ص
(٣٣١)
وجوب الاستنابة في الطواف لو تعذر العود أو تعسر
٣٧٧ ص
(٣٣٢)
عدم الالتفات بعد الفراغ لو شك في عدد أشواط الطواف أو في صحته
٣٧٨ ص
(٣٣٣)
حكم الشك في الزيادة في أثناء الطواف
٣٧٩ ص
(٣٣٤)
حكم الشك في النقصان في أثناء الطواف
٣٨٠ ص
(٣٣٥)
تعين البناء على الأقل في الطواف المندوب
٣٨٣ ص
(٣٣٦)
حكم من زاد على السبع ناسيا وذكر قبل بلوغه الركن
٣٨٤ ص
(٣٣٧)
من طاف وذكر انه لم يتطهر أعاد في الفريضة دون النافلة ويعيد صلاة الطواف الواجب واجبا والندب ندبا
٣٨٤ ص
(٣٣٨)
حكم من نسي الطواف حتى رجع إلى أهله وواقع
٣٨٥ ص
(٣٣٩)
جواز الاستنابة لو نسي طواف النساء
٣٨٧ ص
(٣٤٠)
وجوب قضاء طواف النساء
٣٨٩ ص
(٣٤١)
وجوب قضاء طواف النساء على الولي بعد الموت
٣٩٠ ص
(٣٤٢)
جواز تأخير السعي عن الطواف إلى الغد
٣٩٠ ص
(٣٤٣)
وجوب تأخير الطواف والسعي عن الوقوفين ومناسك منى يوم النحر على المتمتع
٣٩١ ص
(٣٤٤)
جواز تقديم الطواف على الوقوف للمعذور
٣٩٢ ص
(٣٤٥)
جواز تقديم طواف النساء على الوقوف للضرورة
٣٩٤ ص
(٣٤٦)
جواز تقديم الطواف على الوقوف للقارن والمفرد على كراهة
٣٩٥ ص
(٣٤٧)
عدم جواز تقديم طواف النساء على السعي إلا مع الضرورة
٣٩٧ ص
(٣٤٨)
من قدم طواف النساء على السعي ساهيا أجزأ ولو كان عامدا لم يجز
٣٩٨ ص
(٣٤٩)
عدم جواز الطواف وعلى الطائف برطلة
٣٩٩ ص
(٣٥٠)
حكم من نذر أن يطوف على أربع
٤٠١ ص
(٣٥١)
حكم من عجز عن المشي إلا على أربع
٤٠٢ ص
(٣٥٢)
جواز التعويل على الغير في تعداد الطواف، ولو شكا عولا على الأحكام المتقدمة
٤٠٣ ص
(٣٥٣)
وجوب طواف النساء في الحج
٤٠٥ ص
(٣٥٤)
وجوب طواف النساء في العمرة المفردة
٤٠٦ ص
(٣٥٥)
عدم وجوب طواف النساء في العمرة المتمتع بها
٤٠٧ ص
(٣٥٦)
وجوب الطواف النساء على الرجال والنساء والصبيان والخصيان والخناثى
٤١٠ ص
(٣٥٧)
استحباب الطهارة في السعي
٤١٠ ص
(٣٥٨)
استحباب استلام الحجر والشرب من زمزم والصب على الجسد من مائها قبل السعي
٤١١ ص
(٣٥٩)
استحباب الخروج من الباب المحاذي للحجر
٤١٣ ص
(٣٦٠)
استحباب الصعود على الصفا
٤١٣ ص
(٣٦١)
استحباب استقبال الركن العراقي وإطالة الوقوف على الصفاء والدعاء بالمأثور
٤١٥ ص
(٣٦٢)
اعتبار النية في السعي
٤١٧ ص
(٣٦٣)
لزوم البدأ بالصفا والختم بالمروة
٤١٨ ص
(٣٦٤)
عدم وجوب الصعود على الصفا
٤١٩ ص
(٣٦٥)
بيان المراد من الصفا والمروة
٤٢١ ص
(٣٦٦)
عدم وجوب الصعود على المروة
٤٢٢ ص
(٣٦٧)
وجوب السعي سبعا يحسب ذهابه شوطا وعوده آخر
٤٢٢ ص
(٣٦٨)
استحباب المشي في السعي
٤٢٣ ص
(٣٦٩)
استحباب الهرولة ما بين المنارة وزقاق العطارين والمشي في غيره
٤٢٣ ص
(٣٧٠)
استحباب الرجوع بنحو القهقرى لو نسي الهرولة لم يهرول موضعها
٤٢٧ ص
(٣٧١)
استحباب الدعاء في السعي ماشيا ومهرولا
٤٢٨ ص
(٣٧٢)
جواز الجلوس خلال السعي للراحة
٤٢٨ ص
(٣٧٣)
بطلان الحج لو ترك السعي عامدا
٤٢٩ ص
(٣٧٤)
حكم من ترك السعي ناسيا
٤٣٠ ص
(٣٧٥)
بقاء الاحرام على من أخل بالسعي
٤٣٠ ص
(٣٧٦)
حكم الزيادة العمدية في السعي
٤٣١ ص
(٣٧٧)
حكم الزيادة السهوية في السعي
٤٣٢ ص
(٣٧٨)
حكم من تيقن عدد الأشواط وشك فيما بدأ به
٤٣٧ ص
(٣٧٩)
حكم الشك في عدد الأشواط في الأثناء فيما دون السبعة
٤٣٨ ص
(٣٨٠)
حكم الشك فيما زاد عن السبعة
٤٣٩ ص
(٣٨١)
من تيقن النقيصة أتى بها
٤٣٩ ص
(٣٨٢)
حكم من تمتع بالعمرة وظن أنه أتم السعي فأحل وواقع النساء
٤٤٠ ص
(٣٨٣)
جواز قطع السعي لو دخل وقت الفريضة
٤٤٣ ص
(٣٨٤)
عدم جواز تقديم السعي على الطواف
٤٤٦ ص
(٣٨٥)
عدم جواز تقديم طواف النساء على السعي
٤٤٦ ص
(٣٨٦)
وجوب إعادة السعي لو قدمه على الطواف عمدا
٤٤٧ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج ١٩ - الصفحة ٢٢٢ - استحباب الأضحية

اللهم منك ولك، ويقول: اللهم هذا عن نبيك ثم يذبحه، ويذبح كبشا آخر عن نفسه " قال (١): " وقال علي عليه السلام لا يضحى عمن في البطن " قال (٢) " وذبح رسول الله صلى الله عليه وآله عن نسائه البقرة " وفيه (٣) أيضا " جاءت أم سلمة إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله: يحضر الأضحى وليس عندي ثمن الأضحية فاستقرض واضحي قال: استقرضي فإنه دين مقضي ".
ويغفر لصاحب الأضحية عند أول قطرة من دمها، وعن شريح بن هاني (٤) عن علي عليه السلام " لو علم الناس ما في الأضحية لاستدانوا وضحوا أنه يغفر لصاحب الأضحية عند أول قطرة تقطر من دمها " وفي خبر السكوني (٥) المروي عن العلل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
إنما جعل هذا الأضحى لتشبع مساكينكم، فأطعموهم من اللحم " وفي خبر أبي بصير (٦) المروي عنه أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام " قلت له: ما علة الأضحية؟
فقال: إنه يغفر لصاحبها عند أول قطرة تقطر من دمها في الأرض، وليعلم الله عز وجل من يتقيه بالغيب، قال الله عز وجل (٧): " لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم " ثم قال: انظر كيف قبل الله قربان هابيل ورد قربان قابيل " وعن علي بن جعفر (٨) عن أخيه موسى عليه السلام " سألته عن الأضحية فقال: ضح بكبش أملح أقرن فحلا سمينا، فإن لم تجد كبشا سمينا

(١) الوسائل الباب ٦٠ من أبواب الذبح الحديث ٨ - ٩ (٢) الوسائل الباب ٦٠ من أبواب الذبح الحديث ٨ - ٩ (٣) الوسائل الباب ٦٤ من أبواب الذبح الحديث ١ - ٢ (٤) الوسائل الباب ٦٤ من أبواب الذبح الحديث ١ - ٢ (٥) الوسائل الباب ٦٠ من أبواب الذبح الحديث ١٠ - ١١ - ١٢ (٦) الوسائل الباب ٦٠ من أبواب الذبح الحديث ١٠ - ١١ - ١٢ (٧) سورة الحج الآية ٣٨ (٨) الوسائل الباب ٦٠ من أبواب الذبح الحديث ١٠ - ١١ - ١٢
(٢٢٢)