الكشف الحثيث
(١)
1 - مقدمة المحقق:
٥ ص
(٢)
التعريف بالكتاب وأهميته
٨ ص
(٣)
ترجمة المؤلف
٩ ص
(٤)
وصف المخطوط
١١ ص
(٥)
عملي في التحقيق
١١ ص
(٦)
مقدمة المؤلف
٢٠ ص
(٧)
موضوع الكتاب ومصادره واقتصار المؤلف على ذكر المتهمين بالوضع
٢١ ص
(٨)
ترتيب المؤلف للكتاب وطريقته
٢٢ ص
(٩)
الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيرة من الكبائر العظام
٢٢ ص
(١٠)
رأي والد إمام الحرمين في تكفير من يستحل الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
٢٣ ص
(١١)
من تعمد الكذب على الله ورسوله في حديث واحد فسق وردت رواياته كلها وإن تاب
٢٣ ص
(١٢)
اختيار الإمام النووي القطع بصحة توبة الكاذب وقبول روايته
٢٣ ص
(١٣)
تواتر حديث من كذب علي متعمدا وعدد رواته ومن جمع طرقه من العلماء
٢٤ ص
(١٤)
أصناف الوضاعين
٢٥ ص
(١٥)
تقسيم الإمام ابن الجوزي الوضاعين على سبعة أقسام حسب الأمر الحامل لهم على الوضع
٢٥ ص
(١٦)
1 - ضرب يفعلونه انتصارا لمذهبهم كالخطابية والرافضة
٢٥ ص
(١٧)
2 - ضرب يتقربون به إلى بعض الخلفاء والأمراء بوضع ما يوافق فعلهم
٢٥ ص
(١٨)
3 - ضرب يتكسبون بذلك ويرتزقون وهم القصاص
٢٦ ص
(١٩)
4 - ضرب امتحنوا بأولادهم أو وراقين لهم فوضعوا لهم أحاديث ودسوها عليهم فحدثوا بها من غير أن يشعروا
٢٦ ص
(٢٠)
5 - بعض من يفتي برأيه يلجأون إلى ذلك لإقامة دليل على ما أفتوا بآرائهم فيضعون
٢٦ ص
(٢١)
6 - ضرب يقلبون سند الحديث ليستغرب ليرغب في سماعه منهم وضع السند كوضع المتن
٢٦ ص
(٢٢)
ضرب يتدينون بذلك لترغيب الناس في أفعال الخير وهم الزهاد ومن نسب إلى الصلاح
٢٦ ص
(٢٣)
حمل بعض الوضاعين حديث من كذب علي، وتشبث برواية من كذب علي متعمدا ليضل بهذه الزيادة، لأنه كذب له لا عليه
٢٧ ص
(٢٤)
لا بأس إذا كان كلام حسن أن يضع له إسناد، واستجاز بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي دل عليه القياس
٢٧ ص
(٢٥)
إمارات معرفة كون الحديث موضوعا
٢٧ ص
(٢٦)
إقرار واضعه، أو ما يتنزل منزلة الإقرار
٢٧ ص
(٢٧)
قرينة في حال الراوي والمروي
٢٨ ص
(٢٨)
ركاكة ألفاظها ومعانيها
٢٨ ص
(٢٩)
أن للحديث ضوءا كضوء النهار تعرفه
٢٨ ص
(٣٠)
استشكال الحافظ ابن دقيق العيد الاعتماد على إقرار الواضع بالوضع وإن ذلك ليس بقاطع لجواز أن يكذب في هذا الإقرار
٢٨ ص
(٣١)
تراجم للوضاعين والمتهمين بالوضع
٢٩ ص
(٣٢)
باب الهمزة
٢٩ ص
(٣٣)
باب الباء
٧١ ص
(٣٤)
باب التاء
٧٦ ص
(٣٥)
باب الثاء
٧٧ ص
(٣٦)
باب الجيم
٧٨ ص
(٣٧)
باب الحاء المهملة
٨٤ ص
(٣٨)
باب الخاء
١٠١ ص
(٣٩)
حرف الدال
١٠٨ ص
(٤٠)
حرف الراء
١١١ ص
(٤١)
حرف الزاي
١١٥ ص
(٤٢)
حرف السين
١١٩ ص
(٤٣)
حرف الشين
١٢٩ ص
(٤٤)
حرف الصاد
١٣٠ ص
(٤٥)
باب الضاد المعجمة
١٣٤ ص
(٤٦)
حرف الطاء
١٣٥ ص
(٤٧)
باب الظاء المعجمة
١٣٧ ص
(٤٨)
حرف العين
١٣٩ ص
(٤٩)
باب الغين المعجمة
٢٠٣ ص
(٥٠)
حرف الفاء
٢٠٤ ص
(٥١)
حرف القاف
٢٠٦ ص
(٥٢)
حرف الكاف
٢٠٨ ص
(٥٣)
حرف الميم
٢٠٩ ص
(٥٤)
حرف النون
٢٦٢ ص
(٥٥)
حرف الهاء
٢٦٦ ص
(٥٦)
حرف الواو
٢٧١ ص
(٥٧)
باب اللام ألف
٢٧٣ ص
(٥٨)
باب الياء
٢٧٤ ص
(٥٩)
الكنى
٢٨٢ ص
(٦٠)
المبهمات
٢٨٦ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
الكشف الحثيث - سبط ابن العجمي - الصفحة ٦٥ - باب الهمزة
قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الأسدي يقول إسحاق بن محمد النخعي خبيث المذهب ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبد الواحد سواء (١) قال الذهبي ولم يذكره كثرة الجرح في كتبهم وأحسنوا فإن هذا زنديق ثم ذكر في ترجمته حديثا باسناده إليه ثم إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال علي رضي الله عنه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت من هذا الذي تلعنه يا رسول الله قال هذا الشيطان الرجيم فذكر الحديث إلى أن قال والله ما أبغضك يعني عليا أحد قط الا أشركته في رحم أمه قال الذهبي وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر ثم قال وقد سرقه منه لص ووضع له إسنادا فذكره باسناده إلى الخطيب ثم إلى السارق وهو محمد بن يزيد بن أبي الأزهر ثم إلى بن عباس فذكره ثم قال رواته ثقات سوى بن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه قال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب الرد على الغلاة وممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عليا هو الله وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين وأنه هو الذي بعث محمدا وقال في كتاب له لو كانوا ألفا لكانوا واحدا إلى أن قال وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط قال الذهبي قلت بل أتى فيه بزندقة وقرمطة انتهى وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في فضل علي (٢) رضي الله عنه ثم قال والواضع له إسحاق النخعي ثم قال قد وضعه على الحماني يحيى بن عبد الحميد قال وهو كذاب أيضا انتهى ١٢٤ - إسحاق بن محمد السوسي ذاك الجاهل الذي يأتي بالموضوعات السمجة في فضائل معاوية رواها عبيد الله السقطي عنه فهو المتهم بها أو شيوخه المجهولون ١٢٥ - إسحاق بن محمد الهاشمي عن أبي غرزة وعنه الحاكم واتهمه انتهى
(٦٥)