الكشف الحثيث

1 - مقدمة المحقق:

التعريف بالكتاب وأهميته

ترجمة المؤلف

وصف المخطوط

عملي في التحقيق

مقدمة المؤلف

موضوع الكتاب ومصادره واقتصار المؤلف على ذكر المتهمين بالوضع

ترتيب المؤلف للكتاب وطريقته

الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيرة من الكبائر العظام

رأي والد إمام الحرمين في تكفير من يستحل الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

من تعمد الكذب على الله ورسوله في حديث واحد فسق وردت رواياته كلها وإن تاب

اختيار الإمام النووي القطع بصحة توبة الكاذب وقبول روايته

تواتر حديث من كذب علي متعمدا وعدد رواته ومن جمع طرقه من العلماء

أصناف الوضاعين

تقسيم الإمام ابن الجوزي الوضاعين على سبعة أقسام حسب الأمر الحامل لهم على الوضع

1 - ضرب يفعلونه انتصارا لمذهبهم كالخطابية والرافضة

2 - ضرب يتقربون به إلى بعض الخلفاء والأمراء بوضع ما يوافق فعلهم

3 - ضرب يتكسبون بذلك ويرتزقون وهم القصاص

4 - ضرب امتحنوا بأولادهم أو وراقين لهم فوضعوا لهم أحاديث ودسوها عليهم فحدثوا بها من غير أن يشعروا

5 - بعض من يفتي برأيه يلجأون إلى ذلك لإقامة دليل على ما أفتوا بآرائهم فيضعون

6 - ضرب يقلبون سند الحديث ليستغرب ليرغب في سماعه منهم وضع السند كوضع المتن

ضرب يتدينون بذلك لترغيب الناس في أفعال الخير وهم الزهاد ومن نسب إلى الصلاح

حمل بعض الوضاعين حديث من كذب علي، وتشبث برواية من كذب علي متعمدا ليضل بهذه الزيادة، لأنه كذب له لا عليه

لا بأس إذا كان كلام حسن أن يضع له إسناد، واستجاز بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي دل عليه القياس

إمارات معرفة كون الحديث موضوعا

إقرار واضعه، أو ما يتنزل منزلة الإقرار

قرينة في حال الراوي والمروي

ركاكة ألفاظها ومعانيها

أن للحديث ضوءا كضوء النهار تعرفه

استشكال الحافظ ابن دقيق العيد الاعتماد على إقرار الواضع بالوضع وإن ذلك ليس بقاطع لجواز أن يكذب في هذا الإقرار

تراجم للوضاعين والمتهمين بالوضع

باب الهمزة

باب الباء

باب التاء

باب الثاء

باب الجيم

باب الحاء المهملة

باب الخاء

حرف الدال

حرف الراء

حرف الزاي

حرف السين

حرف الشين

حرف الصاد

باب الضاد المعجمة

حرف الطاء

باب الظاء المعجمة

حرف العين

باب الغين المعجمة

حرف الفاء

حرف القاف

حرف الكاف

حرف الميم

حرف النون

حرف الهاء

حرف الواو

باب اللام ألف

باب الياء

المبهمات

الكشف الحثيث - سبط ابن العجمي - الصفحة ٤٩ - باب الهمزة

٥٩ - أحمد بن عبد الله النهرواني روى حديثا في الجنة نهر زيت اتهمه ابن مأكولا وغيره به انتهى فقوله اتهمه بن ماكولا وغيره شرعا كالصريح بأنه وضعه والله أعلم ٦٠ - أحمد بن عبد الله الشيباني عن عبد الله بن الزبير عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا لا تخللوا بالقصب الحديث قال الذهبي هذا موضوع لعل الآفة الشيباني انتهى ذكر ذلك في ترجمة عبد الله بن الزبير هذا ٦١ - أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي عن الربيع المرادي والكبار لقيه أبو نعيم الحافظ في حدود الستين وسمع منه قال الخطيب كان كذابا ومن بلاياه فذكر حديث جمال المرء فصاحة لسانه فهذا الكلام كاد أن يكون صريحا في أنه وضعه وقد ذكره بن الجوزي في باب التفرد لطاعة الله في سند حديث لأنس مرفوعا يقول الله بن آدم أنا بدك اللازم فاعمل لبدك كل الناس لك منهم بد وليس لك مني بد ثم قال الخطيب موضوع المتن مركب على الإسناد وكل رجاله مشهورون معروفون بالصدق الا بن الجارود فإنه كذاب ولم يكتبه الا من حديثه انتهى فهذا يقتضي أن يكون من وضعه ٦٢ - أحمد بن عبد العزيز أبو حاتم الوراق شيخ متأخر قال ابن طاهر وضع حديثا قال الحاكم حدثنا مطين فذكر حديثا باطلا بإسناد الصحاح ٦٣ - أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش مشهور من شيوخ بن عساكر أقر

(٤٩)