سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ٧ - الصفحة ٧٩

(١) وأخرجه أحمد ٥ / ١٤٠، وأبو داود: (٥٥٤) والنسائي: ٢ / ١٠٤، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب. وعبد الله بن أبي بصير وثقه العجلي، وصحح حديثه هذا ابن خزيمة، (١٤٧٦) و (١٤٧٧) وابن حبان: (٤٢٩)، والحاكم: ١ / ٢٤٧ - ٢٤٨، ووافقه الذهبي المؤلف، ونقل في مختصره أن ابن معين وابن المديني والذهلي حكموا بصحته.
وله شاهد من حديث قباث بن أشيم عند الحاكم: ٣ / ٦٢٥، والبزار والطبراني في " الكبير ".
(٢) رجاله ثقات. وأخرج مسلم في " صحيحه ": ٣ / ١٦٥٩، في اللباس والزينة: باب النهي عن التختم بالوسطى، من طريق عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن علي قال: " نهاني النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لبس القسي، وعن الجلوس على المياثر ": وأخرج مالك: ١ / ١٨٠، ومسلم: (٢٠٧٨)، عن علي، من طريق نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب: أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - " نهي عن لبس القسي والمعصفر، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع ". وراه أحمد في " المسند ": (٧١٠) و (٧٢٢) و (٨١٦) و (٩٢٤) و (١٠٠٤) و (١١٦٢)، وأبو داود: (٤٠٤٤)، والترمذي: (٢٦٤) و (١٧٣٧).
قال الخطابي: القسي: ثياب يؤتى بها من مصر، فيها حرير، ويقال: إنها منسوبة إلى بلاد يقال لها: القسي، ويقال: إنها القزية، أبدلوا الزاي سينا. وأما الميثرة: فمن مراكب العجم، تعمل من حرير أو ديباج، ويتخذ كالفراش الصغير، ويحشى بقطن أو صوف، يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال. وإنما حرمت هذه الأشياء على الرجال دون النساء.
* التاريخ الكبير: ٣ / ١٠٣، ١٠٤، التاريخ الصغير: ٢ / ١٥٥، الجرح والتعديل:
٣ / ٢٨٩، كتاب المجروحين: ١ / ٢٦٨، تاريخ بغداد: ٨ / ٢٦٥ - ٢٧٠، تهذيب الكمال: خ:
٢٤٨ - ٢٤٩، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٢٨ - ١٢٩، تذكرة الحفاظ: ١ / ١٧٦ - ١٧٧، ميزان الاعتدال: ١ / ٤٧٥ - ٤٧٦، عبر الذهبي: ١ / ٢٤١ - ٢٤٢، تهذيب التهذيب: ٢ / ٢٣٧ - ٢٤١، طبقات الحفاظ: ٧٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٧٥، شذرات الذهب: ١ / ٢٥٧، تهذيب ابن عساكر: ٤ / ١١٦ - ١١٨.