المناسخ، وربط الناس بالخوارق، والأحوال الشيطانية، والاخبار عن بعض المغيبات، حتى ضل به خلائق من الصم البكم. وادعى أن الله تحول إلى صورة آدم، ولذلك أمر الملائكة بالسجود له، وأنه تحول إلى صورة نوح، ثم إبراهيم، وإلى حكماء الأوائل، ثم إلى صورة أبي مسلم صاحب الدعوة، ثم إليه، فعبدوه وحاربوا دونه، مع ما شاهدوا من قبح صورته، وسماجة وجهه المشوه.
كان أعور قصيرا ألكن (١)، اتخذ وجها من الذهب، ومن ثم قالوا:
المقنع. ومما أضلهم به من المخاريق: قمر ثان يرونه في السماء، حتى كان يراه المسافرون من مسيرة شهرين، وفي ذلك يقول أبو العلاء بن سليمان:
أفق أيها البدر المقنع رأسه * ضلال وغي مثل بدر المقنع (٢) ولابن سناء الملك:
إليك فما بدر المقنع طالعا * بأسحر من ألحاظ بدري المعمم (٣) ولما استفحل البلاء بهذا الخبيث، تجهز الجيش إلى حربه، وحاصروه في قلعته بطرف خراسان، وقيل: بما وراء النهر، انتدب لحربه متولي

(١) رجل ألكن: بين اللكن، وهو الذي لا يقيم العربية من عجمة في لسانه.
(٢) البيت في " شروح سقط الزند " (ط القاهرة: ١٩٤٨): ٤ / ١٥٤٤ وفيه: " أفق إنما... "، وهو من القصيدة السادسة والستين التي خاطب فيها أبا أحمد عبد السلام بن الحسين البصري، ومطلعها:
تحية كسرى في السناء وتبع * لربعك لا أرضى تحية أربع (٣) الديوان: ٢ / ٢٨٢ (تحقيق محمد إبراهيم نصر: القاهرة: ١٩٦٩)، وهو من قصيدة مدح بها الملك المعظم شمس الدولة توران شاه، مطلعها:
تقنعت لكن بالحبيب المعمم * وفارقت لكن كل عيش مذمم

(٣٠٧)