الرسائل الرجالية
(١)
11 - رسالة في " أبي بكر الحضرمي "
٦ ص
(٢)
بيان الأقوال في حاله
٧ ص
(٣)
أحدها: أنه ثقة للداماد والخواجوئي وغيرهم
٧ ص
(٤)
ثانيها: أنه من رجال الحسن
٩ ص
(٥)
ثالثها: أنه مجهول الحال
٩ ص
(٦)
نظر المصنف
٩ ص
(٧)
إثبات إيمانه
٩ ص
(٨)
الكركي وأبي بكر الحضرمي
١١ ص
(٩)
تعليق المصنف في انجبار ضعف الراوي أو الرواية
١١ ص
(١٠)
نقل الحضرمي روايات تمدحه
١٢ ص
(١١)
تعليق المصنف على الروايات
١٣ ص
(١٢)
رواية الكشي في مدحه
١٤ ص
(١٣)
مناظرة الحضرمي مع زيد بن علي بن الحسين
١٤ ص
(١٤)
في حال محمد بن جمهور
١٥ ص
(١٥)
شرح حديث " ارتد الناس إلا ثلاثة "
١٦ ص
(١٦)
12 - رسالة في " أبي داود "
١٧ ص
(١٧)
جملة من روايات الكليني عن أبي داود
١٨ ص
(١٨)
كلام التقي المجلسي والبهبهاني في المقام
١٩ ص
(١٩)
نظر المصنف في أن كنية " أبي داود " لجماعة
١٩ ص
(٢٠)
في شرح " المستشرق والثقيل "
٢٠ ص
(٢١)
الاحتمالات في " ثقيل على الفؤاد " الوارد في عبد الرحمن بن الحجاج
٢٠ ص
(٢٢)
في وفاة أبي داود
٢٢ ص
(٢٣)
كلام الفهرست
٢٢ ص
(٢٤)
موارد قد اشترط العلامة في الخلاصة فيها الإيمان في اعتبار الخبر
٢٣ ص
(٢٥)
موارد قبول العلامة رواية فاسد المذهب
٢٤ ص
(٢٦)
حذف الكليني أول السند
٢٤ ص
(٢٧)
حذف الشيخ أول السند
٢٥ ص
(٢٨)
كلام الأعلام في المقام
٢٦ ص
(٢٩)
تنبيهات
٢٨ ص
(٣٠)
الأول: رواية الكليني عن أبي داود المسترق مع الواسطة
٢٨ ص
(٣١)
الثاني: رواية الشيخ عن الكليني عن أبي داود
٢٩ ص
(٣٢)
كلام الأعلام في المقام
٢٩ ص
(٣٣)
فوائد
٣٠ ص
(٣٤)
1 - فائدة: في " شرطة الخميس "
٣٠ ص
(٣٥)
روايات المقام
٣٠ ص
(٣٦)
أقوال العلماء
٣١ ص
(٣٧)
أقوال اللغويين
٣٢ ص
(٣٨)
نظر المصنف
٣٣ ص
(٣٩)
2 - فائدة: في " حفظة "
٣٤ ص
(٤٠)
من قيل في حقه
٣٤ ص
(٤١)
في " عظيم الحفظ "
٣٥ ص
(٤٢)
3 - فائدة: في " فقحة العلم "
٣٦ ص
(٤٣)
أقوال اللغويين
٣٦ ص
(٤٤)
4 - فائدة: في " جلة أصحابنا "
٣٨ ص
(٤٥)
من قيل في حقه
٣٨ ص
(٤٦)
كلام اللغويين
٣٩ ص
(٤٧)
5 - فائدة: في " الترجمة "
٤٠ ص
(٤٨)
أقوال اللغويين
٤٠ ص
(٤٩)
تعليق المصنف
٤١ ص
(٥٠)
6 - فائدة: في " ثبت "
٤١ ص
(٥١)
من قيل في حقه
٤١ ص
(٥٢)
تفسير اللغويين
٤٣ ص
(٥٣)
تحليل المصنف
٤٣ ص
(٥٤)
في دلالة " ثبت " على العدالة وعدمها
٤٤ ص
(٥٥)
كلام الشهيد الثاني وسيدنا
٤٤ ص
(٥٦)
نقد المصنف
٤٥ ص
(٥٧)
7 - فائدة: في " صدوق "
٤٧ ص
(٥٨)
في دلالته على العدالة
٤٨ ص
(٥٩)
شرح " صدق " لغة واصطلاحا
٤٩ ص
(٦٠)
عدم دلالة " صدق " على العدالة
٥٠ ص
(٦١)
في " صدوق يخطئ "
٥١ ص
(٦٢)
في " صادق اللهجة "
٥١ ص
(٦٣)
8 - فائدة: في " صحيح الحديث "
٥٣ ص
(٦٤)
تحليل المصنف
٥٣ ص
(٦٥)
الصحة صفة للراوي وللخبر
٥٤ ص
(٦٦)
الصحة عند القدماء والمتأخرين
٥٤ ص
(٦٧)
في " الحديث " لغة واصطلاحا
٥٥ ص
(٦٨)
في دلالة " صحيح الحديث " على الإمامية وعدمها
٥٧ ص
(٦٩)
أقوال الرجاليين
٥٧ ص
(٧٠)
عدم التعارض بين قولهم " صحيح الحديث " وقولهم " فطحي "
٥٨ ص
(٧١)
في " صحيح الرواية "
٥٩ ص
(٧٢)
في دلالة " صحيح الحديث " على عدالة الراوي
٦٠ ص
(٧٣)
في دلالة صحيح الحديث على حال رواية الكتاب
٦٠ ص
(٧٤)
دلالة العبارة على العدالة بالمعنى الأعم
٦١ ص
(٧٥)
9 - فائدة: في " صحيح "
٦١ ص
(٧٦)
تحليل المصنف
٦٢ ص
(٧٧)
في فلان " أصح من فلان "
٦٣ ص
(٧٨)
10 - فائدة: في " سالم الجنبة "
٦٣ ص
(٧٩)
تحليل المصنف
٦٤ ص
(٨٠)
11 - فائدة: في " أخبل في آخر عمره "
٦٥ ص
(٨١)
تحليل المصنف
٦٦ ص
(٨٢)
12 - فائدة: في سقوط الواسطة في السند
٦٧ ص
(٨٣)
نماذج من ذلك
٦٧ ص
(٨٤)
في عبارة مشرق الشمسين
٦٧ ص
(٨٥)
تحليل العبارة
٦٨ ص
(٨٦)
النظر في بعض الأسانيد وادعاء سقوط الواسطة
٦٨ ص
(٨٧)
في رواية خلف بن حماد عن الإمام الصادق (عليه السلام) مع الواسطة وبدونها
٧٣ ص
(٨٨)
في سقوط السند في التهذيب فيما أسقطه الكليني
٧٥ ص
(٨٩)
في الزيادة في السند من باب السهو
٧٦ ص
(٩٠)
13 - فائدة: في جماعة لم يذكروا في كتب الجرح والتعديل
٧٦ ص
(٩١)
نظر المصنف
٧٧ ص
(٩٢)
13 - رسالة في " أحمد بن محمد "
٧٨ ص
(٩٣)
أحمد بن محمد الذي يروي عنه الكليني هو العاصمي
٧٩ ص
(٩٤)
ذكر العاصمي في كتب الرجال
٨٠ ص
(٩٥)
وجوه كون أحمد هو العاصمي
٨٠ ص
(٩٦)
طريقة الكليني في الحوالة على السند السابق
٨٢ ص
(٩٧)
طريقة الشيخ في التهذيبين
٨٣ ص
(٩٨)
مقوم اتحاد المذكور في صدر السند اللاحق وأوائل السند السابق
٨٥ ص
(٩٩)
تعيين أحمد بن محمد المذكور في صدر سند الكافي
٨٥ ص
(١٠٠)
تعارض أغلبية الرواية عن العاصمي مع أغلبية التطابق مع السند السابق
٨٦ ص
(١٠١)
حكم تعارض غلبتين
٨٧ ص
(١٠٢)
الرجوع إلى القرينة في تعيين أحمد في سند الكافي
٨٨ ص
(١٠٣)
القرائن المعينة لأحمد
٨٩ ص
(١٠٤)
الخلاف في لقب ابن فضال
٩٠ ص
(١٠٥)
اشتباه علي بن الحسن الميثمي بالتيملي
٩١ ص
(١٠٦)
تنبيهات
٩٥ ص
(١٠٧)
التنبيه الأول: بيان حال أحمد بن محمد العاصمي
٩٥ ص
(١٠٨)
بيان قولهم ثقة في الحديث
٩٦ ص
(١٠٩)
العاصمي من الإمامية
٩٦ ص
(١١٠)
مذهب المذكور في رجال النجاشي والفهرست
٩٧ ص
(١١١)
التنبيه الثاني: كلام العلامة البهبهاني في العاصمي ورده
٩٩ ص
(١١٢)
التنبيه الثالث: فيما يتردد فيه أحمد بين العاصمي وابن مهران
١٠١ ص
(١١٣)
التنبيه الرابع: كلام الشهيد الثاني في تعيين أحمد بن محمد والكلام فيه
١٠٢ ص
(١١٤)
التنبيه الخامس: كلام الشيخ البهائي في اشتراك أحمد بن محمد
١٠٩ ص
(١١٥)
التنبيه السادس: رواية محمد بن علي بن محبوب بن أحمد
١١٠ ص
(١١٦)
التنبيه السابع: كلام المولى التقي المجلسي في اشتراك أحمد
١١١ ص
(١١٧)
التنبيه الثامن: في بعض روايات الشيخ في التهذيبين عن أحمد بن محمد مع الواسطة
١١٢ ص
(١١٨)
التنبيه التاسع: كلام التستري في اشتراك أحمد
١١٣ ص
(١١٩)
التنبيه العاشر: رواية الكليني عن أحمد بن محمد، محمد بن يحيى
١١٤ ص
(١٢٠)
التنبيه الحادي عشر: رواية الشيخ عن أحمد بن محمد
١١٥ ص
(١٢١)
المقصود بأحمد بن محمد هو أحمد بن محمد بن عيسى
١١٦ ص
(١٢٢)
قد يروى الشيخ عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد
١١٧ ص
(١٢٣)
رواية الشيخ عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي
١١٧ ص
(١٢٤)
التنبيه الثاني عشر: رواية أحمد بن محمد عن علي بن الحكم
١١٨ ص
(١٢٥)
المقصود بأحمد بن محمد هو أحمد بن محمد بن عيسى
١١٨ ص
(١٢٦)
احتمال أن يكون المقصود أحمد بن محمد بن خالد
١٢٠ ص
(١٢٧)
كلام الشيخ البهائي
١٢٠ ص
(١٢٨)
" أبو جعفر " كنية أحمد بن محمد بن عيسى
١٢١ ص
(١٢٩)
فوائد
١٢٤ ص
(١٣٠)
1 - فائدة: في لفظة " عين "
١٢٤ ص
(١٣١)
في دلالته على التوثيق
١٢٤ ص
(١٣٢)
ما استدل عليه على التوثيق والعدالة
١٢٥ ص
(١٣٣)
تحليل المصنف
١٢٦ ص
(١٣٤)
2 - فائدة: في لفظة " وجه "
١٢٩ ص
(١٣٥)
القائلين بدلالته على التوثيق والعدالة
١٢٩ ص
(١٣٦)
أقوال اللغويين في ذلك
١٣٢ ص
(١٣٧)
عدم دلالة " وجه " على الإمامية
١٣٢ ص
(١٣٨)
في " وجوه أصحابنا "
١٣٢ ص
(١٣٩)
في " أنه من وجوه القراء "
١٣٣ ص
(١٤٠)
كلام في ترجمة أحمد بن أبي زاهر
١٣٤ ص
(١٤١)
أغلاط صاحب مجمع البحرين
١٣٦ ص
(١٤٢)
3 - فائدة: في رواية يونس عن الصادق (عليه السلام)
١٣٧ ص
(١٤٣)
4 - فائدة: في رواية علي بن يقطين عن الصادق (عليه السلام)
١٣٩ ص
(١٤٤)
5 - فائدة: في رواية عمر بن أذينة عن الصادق (عليه السلام)
١٤١ ص
(١٤٥)
6 - فائدة: في إضافة الأسماء إلى الألقاب
١٤٢ ص
(١٤٦)
7 - فائدة: فيما روي في اتهام حسن بن محبوب
١٤٤ ص
(١٤٧)
8 - فائدة: في أحمد بن يحيى بن عمران
١٥٢ ص
(١٤٨)
9 - فائدة: في لفظة " واقف "
١٥٦ ص
(١٤٩)
14 - رسالة في " حسين بن محمد "
١٥٧ ص
(١٥٠)
في أنه حسين بن محمد بن عامر
١٥٨ ص
(١٥١)
روايات ورد في سندها
١٥٨ ص
(١٥٢)
في أن حديثه من الصحي
١٥٩ ص
(١٥٣)
كلام السيد الداماد وشرحه
١٥٩ ص
(١٥٤)
في أنه حسين بن محمد الأشعري
١٦١ ص
(١٥٥)
في اتحاد ابن عمران مع ابن عامر الأشعري
١٦١ ص
(١٥٦)
روايات وقع فيها الحسين بن محمد بن عامر
١٦٢ ص
(١٥٧)
في " ابن بابويه " الوارد في كلام الكليني
١٦٣ ص
(١٥٨)
الاحتمالات في العبارة
١٦٣ ص
(١٥٩)
تحليل المصنف
١٦٥ ص
(١٦٠)
في وفاة الكليني وابن بابويه
١٦٥ ص
(١٦١)
نتيجة الاحتمالات
١٦٦ ص
(١٦٢)
فوائد
١٦٨ ص
(١٦٣)
1 - فائدة: في صاحب كتاب " رجال الكشي " المتداول
١٦٨ ص
(١٦٤)
أقوال العلماء
١٦٨ ص
(١٦٥)
الموجود في هذه الأعصار هو اختيار الرجال
١٦٩ ص
(١٦٦)
مؤيدات لكون الموجود في هذه الاعصار هو الاختيار
١٧٠ ص
(١٦٧)
كلام الشهيد
١٧١ ص
(١٦٨)
كلام الأسترآبادي في المقام
١٧٢ ص
(١٦٩)
في اسم كتاب الكشي
١٧٣ ص
(١٧٠)
كلام السيد الداماد في حاشيته على الاختيار
١٧٤ ص
(١٧١)
في المؤلف والمؤلف
١٧٤ ص
(١٧٢)
في معاصرة الكشي للكليني وردها
١٧٦ ص
(١٧٣)
2 - فائدة: في صاحب " روضة الكافي "
١٧٧ ص
(١٧٤)
الأقوال في ذلك
١٧٧ ص
(١٧٥)
نظر المصنف
١٧٨ ص
(١٧٦)
علة تسميتها بالروضة
١٧٩ ص
(١٧٧)
3 - فائدة: في صاحب " دعائم الإسلام "
١٧٩ ص
(١٧٨)
4 - فائدة: في صاحب " كفاية الأثر "
١٨٠ ص
(١٧٩)
5 - فائدة: في صاحب " قرب الإسناد "
١٨٢ ص
(١٨٠)
في عدد الأئمة الذين أدركهم المصنف
١٨٢ ص
(١٨١)
في أنه للوالد أو للولد
١٨٤ ص
(١٨٢)
الكلام في عبد الله بن الحسن العلوي
١٨٤ ص
(١٨٣)
6 - فائدة: في صاحب " الجنة الواقية "
١٨٥ ص
(١٨٤)
7 - فائدة: في صاحب كتاب " طب الأئمة "
١٨٦ ص
(١٨٥)
8 - فائدة: في صاحب كتاب " الاحتجاج "
١٨٧ ص
(١٨٦)
9 - فائدة: في تسمية كتاب " الفهرست "
١٨٩ ص
(١٨٧)
10 - فائدة: في صاحب " تحف العقول "
١٩٠ ص
(١٨٨)
15 - رسالة في " حفص بن غياث " و " سليمان بن داود " و " قاسم بن محمد "
١٩٢ ص
(١٨٩)
أما الأول: في حفص بن غياث
١٩٣ ص
(١٩٠)
أقوال الرجاليين في حقه
١٩٣ ص
(١٩١)
في كونه عاميا
١٩٥ ص
(١٩٢)
أدلة كون حفص إماميا
١٩٨ ص
(١٩٣)
ما يرشد إلى حسن روايته
٢٠١ ص
(١٩٤)
أما الثاني: في سليمان بن داود المنقري
٢٠٧ ص
(١٩٥)
أقوال الرجاليين في حقه
٢٠٧ ص
(١٩٦)
الاختلاف بين قول العلامة والنجاشي في حقه
٢٠٧ ص
(١٩٧)
كلام الصدوق في حقه
٢٠٩ ص
(١٩٨)
كلام الشيخ محمد ونقده
٢٠٩ ص
(١٩٩)
أما الثالث: في قاسم بن محمد
٢١١ ص
(٢٠٠)
في أنه مشترك بين سبعة رجال
٢١١ ص
(٢٠١)
في اتحاد القاسم بن محمد الإصفهاني مع القمي
٢١٢ ص
(٢٠٢)
في حال قاسم بن محمد
٢١٣ ص
(٢٠٣)
تردد قاسم بن محمد بين الجوهري وكاسولا
٢١٥ ص
(٢٠٤)
في تعدد قاسم بن محمد الجوهري
٢١٦ ص
(٢٠٥)
رواية الجوهري عن علي بن أبي حمزة
٢١٧ ص
(٢٠٦)
16 - رسالة في " حماد بن عثمان "
٢١٩ ص
(٢٠٧)
قول النجاشي في حقه وشرحه
٢٢٠ ص
(٢٠٨)
قول الكشي في حماد الناب وشرحه
٢٢٢ ص
(٢٠٩)
أقوال الطوسي في حقه
٢٢٣ ص
(٢١٠)
قول العلامة في حقه وشرحه
٢٢٤ ص
(٢١١)
قول ابن داود في حقه
٢٢٤ ص
(٢١٢)
توضيح المصنف
٢٢٥ ص
(٢١٣)
في تعدد واتحاد حماد الناب والعرازي
٢٢٦ ص
(٢١٤)
أدلة القول بالتعدد
٢٢٧ ص
(٢١٥)
أحدها: اختلاف الجد ورده
٢٢٧ ص
(٢١٦)
ثانيها: اختلاف اللقب ورده
٢٢٧ ص
(٢١٧)
ثالثها: اختلاف النسبة بالعرازي والرواسي ورده
٢٢٨ ص
(٢١٨)
رابعها: اختلاف توصيف حماد ورده
٢٢٩ ص
(٢١٩)
خامسها: اختلاف الأخ ورده
٢٣٠ ص
(٢٢٠)
استظهار الاتحاد
٢٣٠ ص
(٢٢١)
تنبيهات
٢٣٢ ص
(٢٢٢)
التنبيه الأول: ثمرة النزاع في الاتحاد والتعدد
٢٣٢ ص
(٢٢٣)
التنبيه الثاني: في الحسين بن عثمان
٢٣٣ ص
(٢٢٤)
التنبيه الثالث: في ملاقاة إبراهيم بن هاشم لحماد بن عثمان
٢٣٤ ص
(٢٢٥)
أقوال العلماء في ذلك
٢٣٤ ص
(٢٢٦)
بيان المصنف
٢٣٥ ص
(٢٢٧)
موارد من رواية إبراهيم بن هاشم عن ابن عثمان
٢٣٦ ص
(٢٢٨)
نظر المصنف
٢٣٦ ص
(٢٢٩)
كلام للسيد التفرشي ونقده
٢٣٧ ص
(٢٣٠)
تقريب رواية ابن هاشم عن ابن عثمان
٢٣٨ ص
(٢٣١)
في وفاة حماد بن عثمان وابن عيسى
٢٣٩ ص
(٢٣٢)
مؤيدات لرواية ابن هاشم عن حماد بن عثمان
٢٤٠ ص
(٢٣٣)
في رواية إبراهيم بن هاشم عن الصادق (عليه السلام) بالواسطة وعدمها
٢٤٢ ص
(٢٣٤)
التنبيه الرابع: في رواية الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان
٢٤٤ ص
(٢٣٥)
التنبيه الخامس: في صحة رواية حماد بن عثمان عمن رواه
٢٤٥ ص
(٢٣٦)
توجيه ذلك
٢٤٥ ص
(٢٣٧)
نظر الشهيد في ذلك
٢٤٥ ص
(٢٣٨)
نظر العلامة الخوانساري
٢٤٥ ص
(٢٣٩)
نظر صاحب الحدائق
٢٤٦ ص
(٢٤٠)
كلام السيد الداماد وشرحه
٢٤٦ ص
(٢٤١)
نظر المصنف
٢٤٧ ص
(٢٤٢)
في اطلاق الصحيح على الطريق
٢٤٨ ص
(٢٤٣)
كلام الشهيد في الدراية وشرحه
٢٤٩ ص
(٢٤٤)
كلام البهائي ونقده
٢٥٠ ص
(٢٤٥)
الصحيح في لسان المتأخرين
٢٥٠ ص
(٢٤٦)
التنبيه السادس: في رواية الحماد عن الحسين
٢٥١ ص
(٢٤٧)
التنبيه السابع: في رواية ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان وبالعكس
٢٥٢ ص
(٢٤٨)
التنبيه الثامن: في رواية الحسين بن سعيد عن حماد عن الحلبي
٢٥٣ ص
(٢٤٩)
في المقصود ب‍ " حماد "
٢٥٤ ص
(٢٥٠)
في معاصرة حماد بن عثمان لابن عيسى وعدمها
٢٥٥ ص
(٢٥١)
مؤيدات لرواية الحسين بن سعيد عن حماد بن عثمان
٢٥٦ ص
(٢٥٢)
دعوى صاحب المنتقى والسيد الداماد وردها
٢٥٨ ص
(٢٥٣)
التنبيه التاسع: في حماد بن طلحة
٢٦٠ ص
(٢٥٤)
التنبيه العاشر: في رواية ابن أبي عمير عن حماد
٢٦١ ص
(٢٥٥)
التنبيه الحادي عشر: في حماد المنقري
٢٦٢ ص
(٢٥٦)
التنبيه الثاني عشر: في أبي إسماعيل السراج
٢٦٢ ص
(٢٥٧)
التنبيه الثالث عشر: في رواية حماد بن عثمان عن حبيب بن مظاهر
٢٦٣ ص
(٢٥٨)
في حبيب بن المعلل والمعلى
٢٦٤ ص
(٢٥٩)
بحث في مظهر ومظاهر
٢٦٥ ص
(٢٦٠)
التنبيه الرابع عشر: في عدم الضير في اشتراك حماد
٢٦٦ ص
(٢٦١)
17 - رسالة في " عبد الله بن محمد "
٢٦٨ ص
(٢٦٢)
ذكر روايات وقع في سندها عبد الله بن محمد
٢٦٩ ص
(٢٦٣)
البحث في مقامين
٢٧٠ ص
(٢٦٤)
أما الأول: في المقصود بعبد الله بن محمد
٢٧٠ ص
(٢٦٥)
في ذكر روايات فيها عبد الله بن محمد بن عيسى المعروف ب‍ " بنان "
٢٧١ ص
(٢٦٦)
أما الثاني: في بيان حاله
٢٧٧ ص
(٢٦٧)
روايات الكشي في ذمه
٢٧٧ ص
(٢٦٨)
في بيان البنانية
٢٨٠ ص
(٢٦٩)
دفاع عن " بنان "
٢٨١ ص
(٢٧٠)
دلالة شيخوخة الإجازة على العدالة أو حسن الحال
٢٨٢ ص
(٢٧١)
ما يدل على الاعتماد عليه
٢٨٣ ص
(٢٧٢)
في بيان اشتباه العلامة البهبهاني
٢٨٤ ص
(٢٧٣)
في تمييزه بالراوي والمروي عنه
٢٨٥ ص
(٢٧٤)
في أنه الحضرمي
٢٨٥ ص
(٢٧٥)
في أنه ابن أبي الدنيا
٢٨٥ ص
(٢٧٦)
في أنه الشامي
٢٨٦ ص
(٢٧٧)
في أنه عبد الله بن محمد الحجال
٢٨٦ ص
(٢٧٨)
في أنه عبد الله بن محمد الحصيني
٢٨٧ ص
(٢٧٩)
في أنه الطيالسي
٢٨٨ ص
(٢٨٠)
في أنه الرازي
٢٨٨ ص
(٢٨١)
في أنه النهيكي
٢٨٩ ص
(٢٨٢)
في أنه الشامي والدمشقي
٢٩٠ ص
(٢٨٣)
في أنه ابن محمد البلوى
٢٩٠ ص
(٢٨٤)
في عبد الله بن محمد المكنى بأبي بصير
٢٩١ ص
(٢٨٥)
في روايات الكشي
٢٩١ ص
(٢٨٦)
رد استظهار كونه الأسدي
٢٩٢ ص
(٢٨٧)
توجيه كلام الكشي
٢٩٢ ص
(٢٨٨)
إثبات مغايرة عبد الله بن محمد المبحوث عنه لعبد الله بن محمد الأسدي
٢٩٣ ص
(٢٨٩)
18 - رسالة في " علي بن الحكم "
٢٩٥ ص
(٢٩٠)
أقوال الرجاليين في حقه
٢٩٦ ص
(٢٩١)
في اتحاد علي بن الحكم وتعدده
٢٩٩ ص
(٢٩٢)
قول الشهيد الثاني في المسالك
٣٠٠ ص
(٢٩٣)
وجوه القول بالاتحاد
٣٠١ ص
(٢٩٤)
أحدها: اتحاد العنوان في كلام النجاشي والشيخ والكشي
٣٠١ ص
(٢٩٥)
ثانيها: مصير الأكثر
٣٠٢ ص
(٢٩٦)
ثالثها: عدم تقييده في الروايات
٣٠٢ ص
(٢٩٧)
رابعها: مركب من أمرين
٣٠٣ ص
(٢٩٨)
الأول: جمع الشيخ بين النجفي والكوفي
٣٠٣ ص
(٢٩٩)
الثاني: أنه عنون النجاشي على بن النعمان
٣٠٧ ص
(٣٠٠)
كلام النجاشي يقتضي الاتحاد
٣٠٧ ص
(٣٠١)
في حال علي بن الحكم
٣٠٨ ص
(٣٠٢)
اشكال ودفع
٣٠٩ ص
(٣٠٣)
رواية علي بن الحكم عن داود النعمان
٣٠٩ ص
(٣٠٤)
رواية أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم بالواسطة
٣١١ ص
(٣٠٥)
رواية عبد الله بن محمد بن علي بن الحكم
٣١٢ ص
(٣٠٦)
19 - رسالة في " علي بن السندي "
٣١٣ ص
(٣٠٧)
الاختلاف في لقب أبيه
٣١٤ ص
(٣٠٨)
كلام الفاضل الأسترآبادي، والكلام فيه
٣١٦ ص
(٣٠٩)
حاصل الكلام في الخلاف في لقب أبيه
٣١٧ ص
(٣١٠)
علي بن السندي في كلام النجاشي وغيره
٣١٧ ص
(٣١١)
عدم اتحاد علي بن إسماعيل وعلي بن الحسن الميثمي
٣١٩ ص
(٣١٢)
اشتباه الميثمي بالتيملي
٣٢٠ ص
(٣١٣)
الكلام في وثاقة السندي
٣٢١ ص
(٣١٤)
تذييلات
٣٢٤ ص
(٣١٥)
الأول: توثيق العلامة علي بن إسماعيل إجمالا
٣٢٤ ص
(٣١٦)
الثاني: رواية في ذم علي بن إسماعيل
٣٢٦ ص
(٣١٧)
الثالث: في سندي بن محمد
٣٢٧ ص
(٣١٨)
الرابع: تعيين علي بن إسماعيل في رواية الشيخ
٣٢٨ ص
(٣١٩)
الخامس: تعيين علي بن إسماعيل في رواية الكليني
٣٢٨ ص
(٣٢٠)
20 - رسالة في علي بن محمد
٣٣٠ ص
(٣٢١)
رواية الكليني عنه مطلقا
٣٣١ ص
(٣٢٢)
رواية الكليني عنه مقيدا بابن عبد الله
٣٣٢ ص
(٣٢٣)
رواية الكليني عنه مقيدا بابن بندار
٣٣٣ ص
(٣٢٤)
رواية الكليني عنه مقيدا بالكليني
٣٣٣ ص
(٣٢٥)
الكلام في اتحاد علي بن محمد بن عبد الله وعلي بن محمد بن بندار
٣٣٤ ص
(٣٢٦)
تذييلات
٣٤١ ص
(٣٢٧)
الأول: في علي بن محمد المعدود في عداد سهل بن زياد
٣٤١ ص
(٣٢٨)
الثاني: في ماجيلويه
٣٤١ ص
(٣٢٩)
في اشتراك ماجيلويه بين أربع
٣٤١ ص
(٣٣٠)
كلام الأسترآبادي والتفرشي ورده
٣٤٤ ص
(٣٣١)
كلام الشهيد الثاني ورده
٣٤٥ ص
(٣٣٢)
محمد بن علي ماجيلويه كان معاصرا للكليني
٣٤٦ ص
(٣٣٣)
في الإستدلال على وثاقة محمد بن علي بن أبي القاسم ومحمد بن علي بن محمد بن أبي القاسم
٣٤٦ ص
(٣٣٤)
الكلام في تصحيحات العلامة من وجوه خمسة
٣٤٧ ص
(٣٣٥)
الثالث: الكلام في الملقب بعلان
٣٥٠ ص
(٣٣٦)
الرابع: في اتفاق ذكر العدة في وسط السند
٣٥٢ ص
(٣٣٧)
فوائد
٣٥٥ ص
(٣٣٨)
1 - فائدة: في معني " أسند عنه "
٣٥٥ ص
(٣٣٩)
2 - فائدة: في المراد بلفظ " الغلام "
٣٦١ ص
(٣٤٠)
في أن المراد به العبد
٣٦١ ص
(٣٤١)
في أن المراد به العبد الصغير السن
٣٦٤ ص
(٣٤٢)
في أن المراد به الابن الصغير
٣٦٥ ص
(٣٤٣)
الكلام في معنى التلميذ
٣٦٦ ص
(٣٤٤)
3 - فائدة: المدعو بالبركة في صفقة يمينه هو عروة البارقي
٣٦٩ ص
(٣٤٥)
4 - فائدة: في معنى التخليط والاختلاط
٣٧٢ ص
(٣٤٦)
التخليط المنسوب إلى الراوي
٣٧٣ ص
(٣٤٧)
التخليط المنسوب إلى الكتاب
٣٧٤ ص
(٣٤٨)
التخليط المنسوب إلى الاسناد وغيره
٣٧٦ ص
(٣٤٩)
الكلام في ابن بطة
٣٨٢ ص
(٣٥٠)
5 - فائدة: في معنى " لا بأس به "
٣٨٣ ص
(٣٥١)
معنى البأس في اللغة
٣٨٤ ص
(٣٥٢)
المختار في معنى البأس ونفي البأس
٣٨٥ ص
(٣٥٣)
كلام الشهيد في الدراية ورده
٣٨٧ ص
(٣٥٤)
21 - رسالة في " محمد بن أبي عبد الله "
٣٨٩ ص
(٣٥٥)
روايات وقع في سندها محمد بن أبي عبد الله
٣٩٠ ص
(٣٥٦)
مقدمة: يقال لمحمد بن جعفر بن عون: " محمد بن أبي عبد الله "
٣٩١ ص
(٣٥٧)
في اتحاد المعنونين بمحمد بن جعفر
٣٩٣ ص
(٣٥٨)
كلام الشيخ في الغيبة وشرحه
٣٩٦ ص
(٣٥٩)
أقوال العلماء في " الأصل "
٣٩٦ ص
(٣٦٠)
في توثيق محمد بن جعفر الأسدي وعدمه
٣٩٧ ص
(٣٦١)
ما يمنع من اتحاد ابن جعفر الأسدي مع ابن جعفر بن عون
٤٠٢ ص
(٣٦٢)
في كنية محمد بن جعفر
٤٠٢ ص
(٣٦٣)
في إطلاق لفظة " أبو عبد الله "
٤٠٥ ص
(٣٦٤)
بحث في الطين والتربة
٤٠٦ ص
(٣٦٥)
في رواية الكليني عن محمد بن جعفر الرزاز
٤٠٧ ص
(٣٦٦)
إشكال ودفع
٤٠٨ ص
(٣٦٧)
تضعيف كلام المجلسي
٤٠٩ ص
(٣٦٨)
التشخيص بالراوي والمروي عنه
٤٠٩ ص
(٣٦٩)
كلام التستري والرد عليه
٤١٠ ص
(٣٧٠)
في حال حميد
٤١٤ ص
(٣٧١)
اشكال ودفع
٤١٦ ص
(٣٧٢)
كلام صاحب المشتركات ورده
٤١٦ ص
(٣٧٣)
تنبيهات
٤١٨ ص
(٣٧٤)
التنبيه الأول: اشكال في سند
٤١٨ ص
(٣٧٥)
التنبيه الثاني: في انحصار الواسطة وتعددها بين الكليني ومحمد بن أبي عبد الله
٤١٨ ص
(٣٧٦)
التنبيه الثالث: رواية في سندها محمد وأخرى في سندها محمد بن أبي عبد الله
٤١٩ ص
(٣٧٧)
التنبيه الرابع: ظهور حال محمد بن أبي عبد الله
٤٢١ ص
(٣٧٨)
التنبيه الخامس: وقوع محمد بن أبي عبد الله في طريق الصدوق إلى البرمكي
٤٢١ ص
(٣٧٩)
التنبيه السادس: محمد بن عبد الله غلط والصحيح محمد بن أبي عبد الله
٤٢١ ص
(٣٨٠)
22 - رسالة في " محمد بن أبي عمير "
٤٢٢ ص
(٣٨١)
الكلام في مقامين
٤٢٣ ص
(٣٨٢)
أما الأول: الكلام في مسانيده
٤٢٣ ص
(٣٨٣)
أما الثاني: الكلام في مراسيله
٤٢٤ ص
(٣٨٤)
جماعة تمدح مراسيله
٤٢٥ ص
(٣٨٥)
جماعة تقدح مراسيله
٤٢٥ ص
(٣٨٦)
كلام السيد الداماد في مراسيله
٤٢٦ ص
(٣٨٧)
بقية الأقوال
٤٢٧ ص
(٣٨٨)
أدلة اعتبار مراسيله وردها
٤٢٩ ص
(٣٨٩)
تحليل عبارة النجاشي
٤٣١ ص
(٣٩٠)
في أن مراسيله لا تخرج عن الإرسال
٤٣٢ ص
(٣٩١)
رواية في أن ابن أبي عمير كان بزازا
٤٣٢ ص
(٣٩٢)
رواية الكليني وشرحها
٤٣٣ ص
(٣٩٣)
في شرح كلمة " غب "
٤٣٤ ص
(٣٩٤)
بحث في الصداقة
٤٣٦ ص
(٣٩٥)
آفات المعاشرة والعزلة
٤٣٨ ص
(٣٩٦)
كلام في النفس الانسانية
٤٣٩ ص
(٣٩٧)
روايات مدح الاعتزال
٤٤٠ ص
(٣٩٨)
أشعار مدح الاعتزال
٤٤١ ص
(٣٩٩)
كلام أفلاطون وفارابي
٤٤٥ ص
(٤٠٠)
ترك الاستئناس بالناس والاستشهاد بالآيات في المقام
٤٤٦ ص
(٤٠١)
التعبير عن ابن أبي عمير بأبي أحمد
٤٤٩ ص
(٤٠٢)
في محمد بن أبي عمير
٤٥٠ ص
(٤٠٣)
اتحاد البزاز مع الأزدي
٤٥١ ص
(٤٠٤)
روايات في المقام
٤٥١ ص
(٤٠٥)
التعبير عن ابن أبي عمير بمحمد بن زياد
٤٥٣ ص
(٤٠٦)
الأئمة الذين أدركهم
٤٥٤ ص
(٤٠٧)
بحث في مراسيل الصدوق
٤٥٦ ص
(٤٠٨)
كلام البهائي ورده
٤٥٩ ص
(٤٠٩)
23 - رسالة في " محمد بن الحسن "
٤٦١ ص
(٤١٠)
الروايات الواردة فيها محمد بن الحسن
٤٦٢ ص
(٤١١)
في اتحاده مع المعدود من عدد سهل
٤٦٢ ص
(٤١٢)
في أنه محمد بن الحسن الصفار
٤٦٣ ص
(٤١٣)
في أنه محمد بن الحسن الطائي
٤٦٦ ص
(٤١٤)
تنبيهات
٤٦٨ ص
(٤١٥)
التنبيه الأول: سند رواية " لا يجمع القرآن إلا الأئمة "
٤٦٨ ص
(٤١٦)
التنبيه الثاني: الواسطة بين الكليني ومحمد بن الحسن
٤٦٩ ص
(٤١٧)
التنبيه الثالث: في إبراهيم بن إسحاق الذي يروى عنه محمد بن الحسن
٤٧٠ ص
(٤١٨)
التنبيه الرابع: في على بن محمد الذي يروى عنه محمد بن الحسن
٤٧١ ص
(٤١٩)
التنبيه الخامس: في ضعف سهل وعدمه
٤٧٢ ص
(٤٢٠)
التنبيه السادس: في اتحاد الصفار مع ابن فروخ وغيره
٤٧٣ ص
(٤٢١)
فوائد
٤٧٥ ص
(٤٢٢)
1 - فائدة: حمل المشترك على المشتهر فيه
٤٧٥ ص
(٤٢٣)
2 - فائدة: حمل المشترك على المعين بواسطة التقييد
٤٧٦ ص
(٤٢٤)
حمل أحمد بن محمد على العاصمي
٤٧٧ ص
(٤٢٥)
حمل أبي علي الأشعري على أحمد بن إدريس
٤٧٧ ص
(٤٢٦)
لو تعارض الاشتهار والتقييد
٤٧٨ ص
(٤٢٧)
التعارض بين التقييد والغلبة
٤٧٨ ص
(٤٢٨)
كلام في أحمد بن محمد العاصمي
٤٧٨ ص
(٤٢٩)
كلام في حسن بن سماعة
٤٧٩ ص
(٤٣٠)
كلام في أحمد بن محمد
٤٧٩ ص
(٤٣١)
3 - فائدة: في شرح " بو "
٤٨١ ص
(٤٣٢)
4 - فائدة: في مدح المأخوذ في تعريف الحديث الحسن
٤٨٢ ص
(٤٣٣)
الكلام في مقامات
٤٨٢ ص
(٤٣٤)
أحدها: المدح ب‍ " له كتاب "
٤٨٢ ص
(٤٣٥)
رواية راو عن جماعة من الأئمة تفيد المدح أم لا
٤٨٣ ص
(٤٣٦)
بين الفهرست والرجال
٤٨٣ ص
(٤٣٧)
ثانيها: المدار في المدح
٤٨٤ ص
(٤٣٨)
في الصادق والصديق
٤٨٤ ص
(٤٣٩)
ثالثها: إشكال خروج كثير من أفراد الحسن عن الحسن
٤٨٥ ص
(٤٤٠)
رابعها: إشكال خروج جميع أفراد المحدود عن الحد
٤٨٦ ص
(٤٤١)
من ذكر في الفهرست ولم يذكر حاله
٤٩٠ ص
(٤٤٢)
5 - فائدة: في قول ابن داود: " ثقة ست جخ "
٤٩٣ ص
(٤٤٣)
6 - فائدة: في كتاب من لا يحضره الفقيه
٤٩٣ ص
(٤٤٤)
7 - فائدة: في المعنى " المرفوع "
٤٩٤ ص
(٤٤٥)
للمرفوع إطلاقان:
٤٩٤ ص
(٤٤٦)
الأول: ما سقط في وسط السند
٤٩٤ ص
(٤٤٧)
الثاني: ما أضيف إلى المعصوم
٤٩٥ ص
(٤٤٨)
8 - فائدة: في الصحي والصحر
٤٩٥ ص
(٤٤٩)
كلام المنتقى
٤٩٦ ص
(٤٥٠)
كلام السيد النجفي
٤٩٧ ص
(٤٥١)
في حال ابن أبي جامع
٤٩٧ ص
(٤٥٢)
كلام الشيخ محمد في الصحي والصحر
٤٩٧ ص
(٤٥٣)
في توثيقات العلامة
٤٩٨ ص
(٤٥٤)
كلام المنتقى وشرحه
٥٠١ ص
(٤٥٥)
9 - فائدة: ذكر " الرجل " في باب أصحاب إمام آخر
٥٠٢ ص
(٤٥٦)
24 - رسالة في " محمد بن زياد "
٥٠٣ ص
(٤٥٧)
روايات وقع في سندها محمد بن زياد
٥٠٤ ص
(٤٥٨)
في أنه مشترك بين جماعة
٥٠٤ ص
(٤٥٩)
في اشتراك الحسن بن زياد الصيقل والحسن بن زياد العطار
٥٠٦ ص
(٤٦٠)
في أنه محمد بن زياد العطار
٥٠٦ ص
(٤٦١)
في أن محمد بن زياد هو ابن أبي عمير
٥٠٨ ص
(٤٦٢)
أدلة المصنف في أنه ابن أبي عمير:
٥٠٨ ص
(٤٦٣)
الأول: التعبير بمحمد بن زياد بن عيسى في بعض الأسانيد
٥٠٨ ص
(٤٦٤)
الثاني: رواية الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير
٥٠٩ ص
(٤٦٥)
الثالث: اشتراك بعض الرواة عن محمد بن زياد ومحمد بن أبي عمير
٥١٠ ص
(٤٦٦)
الرابع: رواية علي بن الحسن بن فضال عن ابن أبي عمير ومحمد بن زياد بالواسطة
٥١٠ ص
(٤٦٧)
الخامس: رواية علي بن الحسن بن فضال عن ابن أبي عمير ومحمد بن زياد بالواسطة
٥١٠ ص
(٤٦٨)
الخامس: رواية محمد بن زياد وابن أبي عمير عن عمر بن أذينة
٥١١ ص
(٤٦٩)
السادس: قول الصدوق في المشيخة
٥١٢ ص
(٤٧٠)
السابع: في ان كلا من ابن أبي عمير ومحمد بن زياد بياع السابري
٥١٣ ص
(٤٧١)
رد توهم التفرشي
٥١٤ ص
(٤٧٢)
تنبيهات
٥١٦ ص
(٤٧٣)
التنبيه الأول: في التعبير عن ابن أبي عمير بمحمد بن زياد
٥١٦ ص
(٤٧٤)
التنبيه الثاني: في التعبير عن ابن أبي عمير بأبي محمد
٥١٧ ص
(٤٧٥)
التنبيه الثالث: في وقوع ابن أبي عمير في عرض ابن سماعة في الروايات
٥١٨ ص
(٤٧٦)
التنبيه الرابع: في تعبير الشيخ عن ابن أبي عمير بأبي أحمد
٥١٩ ص
(٤٧٧)
التنبيه الخامس: في زياد بن عيسى
٥١٩ ص
(٤٧٨)
التنبيه السادس: في أن الصحاف كان وصي ابن أبي عمير
٥٢١ ص
(٤٧٩)
التنبيه السابع: في رواية أبي أحمد عن ابن أبي عمير
٥٢١ ص
(٤٨٠)
التنبيه الثامن: في المقصود من " كردويه " في رواية محمد بن زياد عنه
٥٢٢ ص
(٤٨١)
التنبيه التاسع: في رواية ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان وبالعكس
٥٢٣ ص
(٤٨٢)
التنبيه العاشر: في رواية ابن أبي عمير عن قاسم بن عروة وابن مسكان وبالعكس
٥٢٣ ص
(٤٨٣)
التنبيه الحادي عشر: في رواية ابن أبي عمير عن جميل
٥٢٥ ص
(٤٨٤)
التنبيه الثاني عشر: في رواية محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير
٥٢٦ ص
(٤٨٥)
التنبيه الثالث عشر: في رواية ابن أبي عمير عن ابن أخي فضيل
٥٢٨ ص
(٤٨٦)
التنبيه الرابع عشر: في رواية ابن أبي عمير عن زرارة
٥٢٨ ص
(٤٨٧)
التنبيه الخامس عشر: في رواية ابن أبي عمير عن الحكم بن علباء
٥٢٩ ص
(٤٨٨)
التنبيه السادس عشر: في أن أبا أحمد غير ابن أبي عمير
٥٣١ ص
(٤٨٩)
التنبيه السابع عشر: في رواية ابن أبي عمير عن هشام بن سالم
٥٣١ ص
(٤٩٠)
التنبيه الثامن عشر: في وقوع ابن أبي عمير بين إبراهيم بن هاشم ومعاوية بن عمار
٥٣٢ ص
(٤٩١)
التنبيه التاسع عشر: في رواية محمد بن الحسين عن ابن أبي عمير والمقصود منه
٥٣٤ ص
(٤٩٢)
التنبيه العشرون: في توسط ابن بكير في رواية ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج
٥٣٥ ص
(٤٩٣)
التنبيه الحادي والعشرون: في المقصود بالحسن في رواية الحسن عن ابن أبي عمير
٥٣٦ ص
(٤٩٤)
التنبيه الثاني والعشرون: في رواية صفوان عن ابن أبي عمير
٥٣٨ ص
(٤٩٥)
التنبيه الثالث والعشرون: في رواية الحسن بن فضال عن ابن أبي عمير
٥٣٩ ص
(٤٩٦)
التنبيه الرابع والعشرون: في محمد بن أبي عمير
٥٤١ ص
(٤٩٧)
التنبيه الخامس والعشرون: في أن ابن أبي عمير لا يروي إلا عن ثقة
٥٤٢ ص
(٤٩٨)
التنبيه السادس والعشرون: في كلام النجاشي في ابن أبي عمير
٥٤٢ ص
(٤٩٩)
التنبيه السابع والعشرون: في جبر السند بأصحاب الإجماع وعدمه
٥٤٣ ص
(٥٠٠)
التنبيه الثامن والعشرون: في عدم رواية ابن أبي عمير عن زرارة في أواخر الفقيه
٥٤٤ ص
(٥٠١)
التنبيه التاسع والعشرون: رواية ابن أبي عمير في العصمة
٥٤٥ ص
(٥٠٢)
التنبيه الثلاثون: في أن ابن أبي عمير من أهل التنجيم
٥٤٦ ص
(٥٠٣)
التنبيه الحادي والثلاثون: في رواية ابن أبي عمير عن رهط
٥٤٦ ص
(٥٠٤)
فوائد
٥٤٨ ص
(٥٠٥)
1 - فائدة: في " صاحب القرآن "
٥٤٨ ص
(٥٠٦)
2 - فائدة: في اصطلاحات تطلق على الفقهاء
٥٥٠ ص
(٥٠٧)
في الفاضلين
٥٥٠ ص
(٥٠٨)
في الحليين
٥٥٠ ص
(٥٠٩)
في الشاميين
٥٥١ ص
(٥١٠)
في الخمسة
٥٥١ ص
(٥١١)
3 - فائدة: في " كان قاريا يقري في مسجد الكوفة "
٥٥٢ ص
(٥١٢)
4 - فائدة: في علة تسمية من لا يحضره الفقيه
٥٥٣ ص
(٥١٣)
5 - فائدة: في يزيد بن إسحاق شعر
٥٥٤ ص
(٥١٤)
بعض رواياته
٥٥٥ ص
(٥١٥)
في أن شعر لقب للأب أو للابن
٥٥٦ ص
(٥١٦)
في توثيقه
٥٥٦ ص
(٥١٧)
6 - فائدة: في " المشرقي "
٥٥٧ ص
(٥١٨)
إطلاقه على هشام بن إبراهيم الختلي
٥٥٧ ص
(٥١٩)
إطلاقه على هشام بن إبراهيم البغدادي
٥٥٧ ص
(٥٢٠)
في اتحاد الختلي والبغدادي وعدمه
٥٥٧ ص
(٥٢١)
إطلاقه على هشام بن إبراهيم العباسي
٥٥٨ ص
(٥٢٢)
إطلاقه على حمزة بن مرتفع
٥٥٨ ص
(٥٢٣)
إطلاقه على عمرو بن قيس
٥٥٩ ص
(٥٢٤)
في معمر المشرقي والمغربي
٥٥٩ ص
(٥٢٥)
7 - فائدة: في رواية أحمد بن مهران عن محمد بن علي
٥٥٩ ص
(٥٢٦)
8 - فائدة: في رواية أحمد بن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن علي
٥٦٠ ص
(٥٢٧)
9 - فائدة: في رواية محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد
٥٦١ ص
(٥٢٨)
في أن محمد بن أحمد هو الأشعري أو العلوي
٥٦٢ ص
(٥٢٩)
روايات فيه العلوي
٥٦٣ ص
(٥٣٠)
في رواية محمد بن علي بن محبوب عن العمركي البوفكي
٥٦٥ ص
(٥٣١)
في روايته عن محمد بن أحمد الهاشمي
٥٦٥ ص
(٥٣٢)
في حال محمد بن أحمد العلوي
٥٦٦ ص
(٥٣٣)
10 - فائدة: في " طباطبا "
٥٦٨ ص
(٥٣٤)
25 - رسالة في " محمد بن سنان "
٥٧٠ ص
(٥٣٥)
كلام العلامة في حقه
٥٧١ ص
(٥٣٦)
ما يقال في تضعيفه
٥٧٢ ص
(٥٣٧)
كلام النجاشي
٥٧٢ ص
(٥٣٨)
كلام ابن داود
٥٧٢ ص
(٥٣٩)
الروايات المضعفة له
٥٧٣ ص
(٥٤٠)
نسبة الغلو إليه
٥٧٤ ص
(٥٤١)
عدم اعتماد الشيخ في التهذيب عليه
٥٧٥ ص
(٥٤٢)
تضعيف العلماء الطرق إليه
٥٧٥ ص
(٥٤٣)
ما يقال في توثيقه
٥٧٨ ص
(٥٤٤)
تصحيح رواياته عند فخر المحققين والمحقق الثاني
٥٧٨ ص
(٥٤٥)
مدح المفيد والطوسي في كتاب الغيبة له
٥٧٩ ص
(٥٤٦)
رواية رضا الإمام عنه
٥٧٩ ص
(٥٤٧)
في أنه من المختصين بأسرار الأئمة
٥٨٠ ص
(٥٤٨)
كلام المجلسي في المقام
٥٨٠ ص
(٥٤٩)
اعتماد الحر العاملي والشيخ سليمان والبهبهاني وغيرهم
٥٨١ ص
(٥٥٠)
كلام السيد السند النجفي
٥٨١ ص
(٥٥١)
كلام الفاضل الخواجوئي
٥٨٢ ص
(٥٥٢)
ما يدل على القدح فيه أمور:
٥٨٤ ص
(٥٥٣)
أحدها: روايات تنسب إليه الكذب
٥٨٤ ص
(٥٥٤)
نظر المصنف
٥٨٥ ص
(٥٥٥)
لا قيمة لتضعيف الفضل
٥٨٥ ص
(٥٥٦)
اشتراك محمد بن سنان
٥٨٦ ص
(٥٥٧)
ثانيها: انصراف أيوب بن نوح عن الرواية عنه
٥٨٧ ص
(٥٥٨)
نظر المصنف
٥٨٧ ص
(٥٥٩)
اشكال ودفع
٥٨٨ ص
(٥٦٠)
مدرك التضعيف الوجادة
٥٨٨ ص
(٥٦١)
كلام التقي المجلسي في المقام
٥٨٨ ص
(٥٦٢)
كلام آخر للتقي المجلسي
٥٨٨ ص
(٥٦٣)
ثالثها: نسبة ابن داود الفساد في حديثه
٥٩٠ ص
(٥٦٤)
دفع النسبة
٥٩٠ ص
(٥٦٥)
رابعها: نسبة الغلو إليه
٥٩١ ص
(٥٦٦)
تحقيق في الغلو
٥٩١ ص
(٥٦٧)
نظر المصنف في الغلو
٥٩٢ ص
(٥٦٨)
الغلو لغة وتفسيرا
٥٩٣ ص
(٥٦٩)
اشكالات ودفعها
٥٩٣ ص
(٥٧٠)
بحث في الافراط والتفريط
٥٩٤ ص
(٥٧١)
آيات المقام
٥٩٤ ص
(٥٧٢)
خامسها: طعن المفيد فيه
٥٩٦ ص
(٥٧٣)
نظر المصنف
٥٩٧ ص
(٥٧٤)
تقديم الدراية على الرواية
٥٩٧ ص
(٥٧٥)
قصة المفيد والرماني
٥٩٧ ص
(٥٧٦)
تحليل المصنف
٥٩٩ ص
(٥٧٧)
تعارض وضع اللغة بين إخبار المعصوم وإخبار اللغوي
٦٠٠ ص
(٥٧٨)
سادسها: تضعيف النجاشي
٦٠٢ ص
(٥٧٩)
نقد المصنف
٦٠٢ ص
(٥٨٠)
نقل المصنف التوثيق عن جماعة
٦٠٣ ص
(٥٨١)
سابعها: تضعيف الشيخ في الفهرست والرجال والتهذيبين
٦٠٤ ص
(٥٨٢)
نقد المصنف
٦٠٥ ص
(٥٨٣)
ثامنها: تضعيف ابن الغضائري
٦٠٥ ص
(٥٨٤)
الرد عليه
٦٠٥ ص
(٥٨٥)
تاسعها: تضعيف العلامة والمحقق والشهيد
٦٠٦ ص
(٥٨٦)
رد المصنف نسبة الغلو إليه
٦٠٦ ص
(٥٨٧)
حديث يوهم غلوه
٦٠٧ ص
(٥٨٨)
تحقيق في " مرق " و " لحق "
٦٠٧ ص
(٥٨٩)
روايات يستدل بها على عدم اعتباره
٦٠٩ ص
(٥٩٠)
نقد المصنف
٦١٠ ص
(٥٩١)
ما يدل على اعتبار حاله أمور:
٦١٠ ص
(٥٩٢)
أحدها: رواية الكشي
٦١٠ ص
(٥٩٣)
ثانيها: رواية الكشي أيضا
٦١١ ص
(٥٩٤)
نظر المصنف
٦١١ ص
(٥٩٥)
رواية اخرى
٦١٢ ص
(٥٩٦)
شرح مفرداتها
٦١٣ ص
(٥٩٧)
ثالثها: رواية الكشي أيضا
٦١٤ ص
(٥٩٨)
قول المصنف في معنى " غلام "
٦١٤ ص
(٥٩٩)
أدلته في المقام
٦١٥ ص
(٦٠٠)
بين الزكي والذكي
٦١٧ ص
(٦٠١)
اشكال ودفع
٦١٧ ص
(٦٠٢)
رابعها: رواية الكشي أيضا
٦١٨ ص
(٦٠٣)
خامسها: رواية وجع العين
٦١٩ ص
(٦٠٤)
سادسها: رواية الكشي
٦٢٠ ص
(٦٠٥)
سابعها: رواية الكشي أيضا
٦٢١ ص
(٦٠٦)
ثامنها: رواية الكشي أيضا
٦٢٢ ص
(٦٠٧)
تاسعها: عبارة الشيخ في الفهرست
٦٢٣ ص
(٦٠٨)
عاشرها: ما جاء في العيون
٦٢٣ ص
(٦٠٩)
حادي عشرها: اعتماد المتأخرين عليه
٦٢٤ ص
(٦١٠)
ثاني عشرها: تشرفه بلقاء أربعة من الأئمة (عليهم السلام)
٦٢٤ ص
(٦١١)
ثالث عشرها: رواية الأجلاء عنه
٦٢٥ ص
(٦١٢)
توثيق بعض الأجلاء
٦٢٥ ص
(٦١٣)
كلام الزراري
٦٢٧ ص
(٦١٤)
شرح المصنف الكلام الزراري
٦٢٨ ص
(٦١٥)
رابع عشرها: حكاية السيد النجفي وكالته لأربعة أئمة (عليهم السلام)
٦٣٠ ص
(٦١٦)
نظر المصنف
٦٣١ ص
(٦١٧)
تنبيهات
٦٣٢ ص
(٦١٨)
التنبيه الأول: مصاحبة ابن سنان لأي إمام كانت
٦٣٢ ص
(٦١٩)
إثبات مصاحبته الإمام الهادي بدليلين:
٦٣٣ ص
(٦٢٠)
أحدهما: رواية الكليني
٦٣٣ ص
(٦٢١)
ثانيهما: رواية الكليني في وفاة الجواد (عليه السلام)
٦٣٤ ص
(٦٢٢)
تحليل المصنف
٦٣٥ ص
(٦٢٣)
التنبيه الثاني: عدم رواية محمد بن سنان عن الصادق (عليه السلام)
٦٣٦ ص
(٦٢٤)
التنبيه الثالث: الراوون عن محمد بن سنان
٦٣٧ ص
(٦٢٥)
التنبيه الرابع: في اتحاد محمد بن سنان مع محمد بن سنان الهاشمي وعدمه
٦٣٨ ص
(٦٢٦)
التنبيه الخامس: التفأل لحال محمد بن سنان
٦٤٠ ص
(٦٢٧)
التنبيه السادس: البحث في رواية محمد بن خالد، عن عبد الله بن سنان، عن إسماعيل بن جابر
٦٤٠ ص
(٦٢٨)
تضعيف المنتقى لهذا السند بوجهين
٦٤١ ص
(٦٢٩)
إشكال على الوجهين
٦٤١ ص
(٦٣٠)
كلام العلماء في المقام
٦٤٢ ص
(٦٣١)
نظر المصنف
٦٤٥ ص
(٦٣٢)
كلام الفاضل الخواجوئي
٦٤٦ ص
(٦٣٣)
الشيخ روى الرواية بطريقين
٦٤٦ ص
(٦٣٤)
إشكالان ودفعهما
٦٤٧ ص
(٦٣٥)
التنبيه السابع: اشتباه ابن مسكان بابن سنان
٦٤٩ ص
(٦٣٦)
التنبيه الثامن: في الميز عند إطلاق ابن سنان
٦٤٩ ص
(٦٣٧)
التنبيه التاسع: رواية حسين بن سعيد عن ابن سنان عن أبي بصير
٦٥١ ص
(٦٣٨)
التنبيه العاشر: رواية محمد بن سنان عن أبي حنيفة السابق
٦٥٢ ص
(٦٣٩)
التنبيه الحادي عشر: رواية ابن محبوب عن ابن سنان عن ابان بن تغلب
٦٥٣ ص
(٦٤٠)
التنبيه الثاني عشر: رواية يونس بن عبد الله عن ابن سنان
٦٥٥ ص
(٦٤١)
التنبيه الثالث عشر: رواية حسين بن سعيد عن ابن سنان
٦٥٥ ص
(٦٤٢)
التنبيه الرابع عشر: رواية محمد بن يحيى عن محمد بن سنان
٦٥٧ ص
(٦٤٣)
التنبيه الخامس عشر: رواية محمد بن زياد عن محمد بن سنان
٦٥٨ ص
(٦٤٤)
التنبيه السادس عشر: رواية محمد بن سنان عن أبي خالد
٦٥٩ ص
(٦٤٥)
التنبيه السابع عشر: رواية الحسن بن علي عن ابن سنان
٦٦٠ ص
(٦٤٦)
التنبيه الثامن عشر: رواية محمد بن علي عن محمد بن سنان
٦٦١ ص
(٦٤٧)
التنبيه التاسع عشر: رواية حماد بن عيسى وعبد الله بن المغيرة عن ابن سنان
٦٦٢ ص
(٦٤٨)
التنبيه العشرون: رواية فضالة عن ابن سنان
٦٦٢ ص
(٦٤٩)
التنبيه الحادي والعشرون: رواية محمد بن سنان عن عبد الله بن سنان
٦٦٣ ص
(٦٥٠)
التنبيه الثاني والعشرون: بيان اشتباه الوافي
٦٦٤ ص
(٦٥١)
التنبيه الثالث والعشرون: رواية في عود بصر محمد بن سنان
٦٦٤ ص
(٦٥٢)
التنبيه الرابع والعشرون: رواية ابن أبي نصر وجلوسه عند الإمام
٦٦٥ ص
(٦٥٣)
التنبيه الخامس والعشرون: إبدال محمد بن سنان بعبد الله بن سنان في التهذيب
٦٦٦ ص
(٦٥٤)
التنبيه السادس والعشرون: رواية محمد بن سنان عن إسحاق بن عمار عن فعل موسى
٦٦٧ ص
(٦٥٥)
التنبيه السابع والعشرون: رواية ابن سنان قتل المأمون علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) بالسم
٦٦٩ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٣ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٥ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص

الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج ٣ - الصفحة ٤٣ - تحليل المصنف

فائدة [٥] [في الترجمة] قال في المصباح: " وترجم فلان كلامه: إذا بينه وأوضحه. وترجم كلام غيره:
إذا عبر عنه بلغة غير لغة المتكلم - إلى أن قال -: ووزن ترجم فعلل، مثل دحرج ". (١) ومقتضى هذه العبارة أن الترجمة بفتح الميم، لا الضم كما هو المشهور المعروف في الألسن.
ومقتضاه أيضا أن الترجمة بمعنى إيضاح معنى الكلام، سواء كان الكلام كلام الموضح أو كلام غيره.
وظاهر الصحاح كونه بمعنى كلام الغير قال: " ويقال: قد ترجم كلامه: إذا فسره بلسان آخر ". (٢) لكن يمكن أن يكون الغرض إيضاح معنى الكلام بلسان آخر، سواء اتحد المتكلم والموضح أم اختلفا.
فاستعمال الترجمة في شرح حال الشخص في كلمات أرباب الرجال من باب المجاز، اللهم إلا أن يكون الترجمة بمعنى الإيضاح والتفسير بإيضاح الكلام من باب نسبة الترجمة إلى الكلام.
هذا، وقد ذكر في المصباح: أن " ترجمان " اسم الفاعل، وفيه لغات أجودها فتح التاء وضم الجيم، والثانية ضمهما معا بجعل التاء تابعة للجيم، والثالثة فتحهما بجعل الجيم تابعة للتاء والجمع تراجم، التاء والميم أصليتان ثم حكى عن الأكثر أصالة التاء. (٣)

١. المصباح المنير: ٧٤ (رجم).
٢. الصحاح ٥: ١٩٢٨ (رجم).
٣. المصباح المنير: ٧٤ (رجم).
(٤٣)