الرسائل الرجالية

1 - رسالة في " ثقة "

في معنى الثقة

استفادة العدالة من " ثقة "

في توثيقات الشيخ المفيد في الارشاد

لفظة " ثقة " في اصطلاح أرباب الرجال

أخذ الضبط في " ثقة "

الضبط المعدود من شرائط حجية الخبر الواحد

معنى الضبط لغة

تعميم معنى الضبط

طريق معرفة الأضبطية

الضبط غير داخل في معنى " ثقة "

في الإرشادات إليه

استدلال الفاضل الخواجوئى والاشكال عليه

طريق معرفه ضبط الراوي والرد عليه

الكلام في ابن مظاهر الأسدي

الضبط في اصطلاح الأصوليين وأرباب الدراية

كلام السيد النجفي والرد عليه

الضبط شرط زايد عند السيد

في الإمامية

معنى " الخاص " و " الخاصي "

من ذكر " إمامي " في ترجمتهم

كلام حول كتاب " الفهرست "

تعميم الأصحاب لغير الامامي

تعرض الرجاليين لفساد العقيدة

كلام الشهيد في " الذكرى " والرد عليه

طريقة أهل الرجال عدم السكوت عن مذهب الراوي

بناء الفقهاء على الإمامية في موارد التوثيق ب‍ " ثقة "

تحقيق المصنف في دخول الإمامية في مدلول " ثقة "

دخول الإمامية في العدالة وعدمها

تعريف العدالة

في دلالة " ثقة " على العدالة وعدم دلالتها على الإمامية

أدلة ذلك

خلاصة الكلام في المسألة

لفظة " ثقة " ودلالتها على العدالة بالمعنى اللغوي وهو الاعتماد

جملة من توثيقات الشيخ الطوسي

جملة من الاصطلاحات المرادفة للوثاقة

المقصود من " الاعتماد " هو " الاعتماد في الدين "

في الإرشاد إلى هذا المعنى

تذييلات

التذييل الأول: الإشكال على الأخذ بتوثيقات أهل الرجال

تنظير للاشكال

الجواب عن الاشكال وتوضيحه

في الايراد على الجواب بعشرة وجوه

جواب آخر من وجهين

النظر في الوجهين

أجوبة أخرى

التذييل الثاني: إشكال آخر على قبول توثيقات أهل الرجال

التذييل الثالث: في اصطلاح " ثقة ثقة "

بعض من قيل في حقه " ثقة ثقة "

هل يدل تكرار " ثقة " على زيادة العدالة، أم لا؟

التذييل الرابع: في اصطلاح " كان ثقة "

" كان ثقة " بمثابة " ثقة "

" كان ثقة " أقوى من " ثقة "

في " كان ثقة في الحديث "

التذييل الخامس: في اصطلاح " كما يكون ثقة "

في دلالة " كما يكون ثقة " على الوثاقة وعدمها

في دلالة " كما يكون ثقة " على العدالة وعدمها

ما يضعف سليمان بن خالد

ما يقوى سليمان بن خالد

التذييل السادس: في اصطلاح " ثقة في الحديث "

في دلالة " ثقة في الحديث " على العدالة وعدمها

في اصطلاح " ثقة في روايته "

دلالة " ثقة في روايته " على العدالة وعدمها

في اصطلاح " صدوق "

في اصطلاح " صادق اللهجة " و " أصدق لهجة "

في اصطلاح " يصدق علينا "

إثبات العدالة باصطلاح " ثقة في الحديث "

التذييل السابع: في اصطلاح " ثقة في نفسه "

التذييل الثامن: في دلالة " لا أحسبه إلا ثقة " على التوثيق وعدمه

التذييل التاسع: في " أخبرني فلان الثقة "

التذييل العاشر: في قول الراوي " حدثني الثقة " و " سمعت الثقة "

التذييل الحادي عشر: في " ثقة عند العامة " و...

دلالة " كان ثقة عند العامة " على التوثيق وعدمه

بحث في الأعمش

التذييل الثاني عشر: لفظة " ثقة " من لسان غير الإماميين

التذييل الثالث عشر: لفظة " ثقة " من لسان الرواة

التذييل الرابع عشر: في توثيق غير الإمامي للإمامي

توثيق غير الإمامي لغير الإمامي

التذييل الخامس عشر: تردد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة أو إلى غيره

موارد من ذلك

نظر المصنف

بيان قاعدة نافعة

كلام في شهر رمضان

في إضافة لفظ " الشهر " إلى أسماء الشهور

في النهي عن قول رمضان بدون إضافة " شهر "

في أن رمضان من أسماء الله

توثيق البعض في ترجمة الغير

لو اتفق التوثيق في أواسط العنوان أو آخره

لو اتفق التوثيق في أواسط أسانيد كتب الأخبار

تنبيه: في بحث لغوي

التذييل السادس عشر: تردد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة وعوده إليه وإلى غيره

التذييل السابع عشر: تردد الوصف بين كونه صفة لرأس الكلام ولذيله

وجه الشبه بين هذا العنوان والعنوان الرابع عشر

التذييل الثامن عشر: تردد التوثيق بين كونه من الناقل والمنقول عنه

التذييل التاسع عشر: تردد التوثيق بين كونه من الإمامي وغيره

التذييل العشرون: نقل الراوي عدالة نفسه

ايرادات الشهيد الثاني بكونها شهادات للنفس

التذييل الحادي والعشرون: ثبوت خلاف التوثيق في بعض الموارد

التذييل الثاني والعشرون: ما لا يكفي في اثبات الوثاقة يكفي في الترجيح

موارد ذكرها العلامة واشكال الشهيد عليها

نظر المصنف

التذييل الثالث والعشرون: في تصاريف ثقة

في تصاريف لفظ " الصحيح "

التذييل الرابع والعشرون: لو قيل: " فلان أوجه من فلان "

التذييل الخامس والعشرون: لو قيل: " فلان أوجه من فلان "

اشكال وجواب

التذييل السادس والعشرون: لو قيل: " هل فلان ثقة؟ " فقيل: " نعم "

التذييل السابع والعشرون: لو قيل: " فلان من ثقات الصادق (عليه السلام) "

التذييل الثامن والعشرون: في الجواب عن السؤال عن الوثاقة بالصلاح

في اتحاد سالم بن مكرم مع سالم بن أبي سلمة

الكلام في " صالح مرضي "

التذييل التاسع والعشرون: اعتماد النجاشي على جميع من رووا عنه

التذييل الثلاثون: مقتضى حكم النجاشي في طائفة من الطرق بالضعف

التذييل الواحد والثلاثون: في قولهم: " يعتمد المراسيل "

التذييل الثاني والثلاثون: لو صدر التوثيق من مجهول الحال

التذييل الثالث والثلاثون: توثيقات المفيد في الإرشاد تفيد العدالة، أم لا؟

التذييل الرابع والثلاثون: رواية المعصوم عن الراوي هل تقتضى العدالة، أم لا؟

التذييل الخامس والثلاثون: في مشاركة " الحسن " " الصحيح " في أصل العدالة

التذييل السادس والثلاثون: في رد توثيقات العلامة

التذييل السابع والثلاثون: كلام ابن داود في التوثيق أو نقله

التذييل الثامن والثلاثون: في قولهم: " ليس بذلك الثقة "

في قولهم: " ليس بذلك الثقة في الحديث "

في قولهم: " حديثه ليس بذلك النقي "

في الفتنة

في العلم والعلماء

رواية الخصال

رواية كميل

رواية الاحتجاج

2 - رسالة في جواز الاكتفاء في تصحيح الحديث بتصحيح الغير وعدمه المقدمات

المقدمة الأولى: في معنى الصحة

معنى الصحة لغة وعرفا

معنى الصحة في العبادات

معنى الصحة في حال الخبر

إطلاق الصحة على الخبر والسند

إطلاق الصحة على بعض اجزاء السند

إطلاق الصحة على الطريق

إطلاق الصحة على سلامة السند عن الطعن

إطلاق الصحة على الراوي

معنى الصحة عند الفقهاء المتأخرين

ذكر موارد إطلاق الصحة خارجا عن الاصطلاح المعروف

معنى الصحة عند قدماء الفقهاء

إطلاق الصحة باصطلاح القدماء

في ضعف ما جرى عليه الشهيد في الدراية

في معنى الموثق

في معنى الحسن

ما يوجب حسن الحديث

معنى الضعيف والقوي

إذا كان السند ثنائي الوصف أو ثلاثي الوصف

عموم الاصطلاح في الحسن والقوي إذا كان الراوي ممدوحا

في تعارض الصحيح والموثق

في تعارض الموثق والحسن

المقدمة الثانية: النزاع في تصحيح سند الكتب الأربعة كلها

المقدمة الثالثة: الكلام فيما لو عين المصحح من انتهى إليه السند أو أهمل

المقدمة الرابعة: في أن قبول الجرح والتعديل مشروط بالفحص عن المعارض، أم لا؟

وفيه بحثان:

الأول: في حصول الظن وعدمه قبل الفحص

كلام صاحب المعالم

القول بحصول الظن من الجرح والتعديل قبل الفحص عن المعارض

أدلة ذلك

الثاني: في حجية الظن الحاصل من الجرح والتعديل قبل الفحص

الاختلاف في الجرح والتعديل هل هو من باب الشهادة أو الخبر أو الظنون الاجتهادية؟

معنى الشهادة لغة:

معنى الشهادة اصطلاحا

معنى الخبر لغة

معنى الخبر اصطلاحا

الفرق بين الخبر بالمعنى اللغوي والشهادة بالمعنى الاصطلاحي

في بيان اصطلاح صاحب المنتقى

القول باعتبار شهادة العدلين بالتوثيق

هل اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر؟

ادلة اعتبار العدد في التزكية

استدلال صاحب المعالم

أدلة كفاية الواحد في التزكية من باب اعتبار الخبر:

الأول: عموم مفهوم آية النبأ

الثاني: شرط الشيء لا يزيد عن أصله

في توثيقات أرباب الرجال

أسباب عدم كون التوثيقات الرجالية من باب حجية القطع:

الأول: أن مدار التوثيقات على الظن

الثاني: أن التزكية غير داخلة في باب الشهادة

المعتبر في العدالة هو الظن لا العلم

المختار في أصل المسألة

في جواز العمل بالتصحيح وعدمه

ما استدل به على عدم اعتبار التصحيح وجوابه

تنبيهات

التنبيه الأول: في ثمرة التصحيح

التنبيه الثاني: هل يحكم بصحة الحديث المصحح ويلزم العمل به، أم لا؟

التنبيه الثالث: في تصحيح طرق الكتب الأربعة

التنبيه الرابع: حول تصحيح السند من العلامة

التنبيه الخامس: التعبير ب‍ " المصحح " بدلا من التعبير بالتصحيح

التنبيه السادس: اطراد الكلام في التصحيح قبل الفحص في الحكم بكون الخبر موثقا أو...

التنبيه السابع: عدم القول بعدم حصول الظن قبل الفحص من الأخبار بالاستفاضة أو...

3 - رسالة في تزكية الرواة من أهل الرجال

المقدمة الأولى: في معنى الشهادة

في معنى الشهادة لغة

عدم أخذ الجزم في تعريف الشهادة

في الدليل على عدم أخذ الجزم في التعريف

اشكال وجواب

الأقوال في معنى الشهادة

في معنى الشهادة اصطلاحا

تعريف الشهيد في المسالك

في الاشكال على التعريف

قول الشهيد معتمد على أن الشهادة حقيقة شرعية

في حجية شهادة العدلين

في حجية الاستفاضة

في إلحاق الاستفاضة بالبينة وعدمه

في رد دعوى الالحاق

عدم حجية البينة مع العلم بالخلاف

في جواز حكم القاضي بعلمه

في استدلال البعض عليه

في الاستدلال على اعتبار الظن في الشهادة

في اشتراط الظن في سائر أقسام الشهادة

في عدم انصراف البينة إلى صورة حصول الظن

جملة من أقوال الفقهاء في المسألة

تفصيل بعض الأصحاب

في الرد عليه

نتيجة البحث

هل يطرد اعتبار الشهادة تعبدا فيما كان الأمر فيه منوطا بالظن، أو لا؟

المثبت لعدالة الشاهدين هو حسن الظاهر بالظن بالعدالة وعدمه

الشهادة توجب الحجية مع الشك في مطابقة مراد الشاهد للواقع

الاختلاف في معنى الشيء

الاختلاف في أسباب حدوث الشيء

الاختلاف في أسباب صحة الشيء

قدح في الصحة وجوابه

الخلاف بين الشاهد والمشهود له

اختصاص حجية البينة بالقاضي وعدمها

نقل جملة من أقوال الفقهاء في المسألة

قبول حجية البينة في كثير من الموارد

تأييدات الفقهاء للمسألة

أدلة اعتبار عموم شهادة العدلين من الكتاب

رد الاستدلال بالآيات

أدلة اعتبار عموم شهادة العدلين من السنة

صحيحة الحلبي

صحيحة حريز

رواية مسعدة بن صدقة

رواية الأطعمة والأشربة

رواية الحلبي

رواية الفقيه

رواية المجالس

الرد على الاستدلال بالروايات

الاستدلال بالاستقراء على اعتبار عموم شهادة العدلين

نظر المصنف في الاستدلال بالاستقراء

القول في عموم الحكمة ورده

في سائر أدلة اعتبار شهادة العدلين

الاستدلال بالأخبار

نظر المصنف والفقهاء في المسألة

الاستدلال بالرواية المعتبرة والصحيحة

نظر المصنف في المسألة

في الشهادة على الشهادة

في الشهادة على المشهود به

الاختلاف في نفوذ حكم الحاكم عند شهادة العدلين برؤية الهلال وفروع أخرى

شرائط اعتبار شهادة العدلين

الشهادة بالفعل أو الكتابة مثل الشهادة بالقول، أم لا؟

المقدمة الثانية: في معنى الخبر

معنى الخبر لغة واصطلاحا

نقل الأقوال في ذلك

وجه اشتراك الخبر والشهادة

الفرق بين الشهادة والخبر

نقل كلام الشهيد في المقام والرد عليه

القول بدلالة الخبر على الصدق والرد عليه

المقدمة الثالثة: في تحرير محل النزاع من وجوه

النزاع في القول باشتراط اعتبار الخبر بالعدالة والامامية

اعتبار التزكية من باب الشهادة، أم لا؟

اعتبار التزكية من باب الظنون الخبر، أم لا؟

اعتبار التزكية من باب الظنون الاجتهادية

أدلة اعتبار العدد في التزكية:

استدلال صاحب المعالم على ذلك من وجهين:

الوجه الأول: أن التزكية شهادة ومن شأنها اعتبار العدد فيها

المردود عليه

نقل كلام مشرق الشمسين والرد عليه

الوجه الثاني: أن العدالة شرط في قبول الخبر...

الرد عليه

نظر المصنف

أدلة عدم اعتبار العدد في التزكية

الوجه الأول: عموم مفهوم آية النبأ

الاشكال عليه

الايراد عليه في المعالم والمنتقى

تحرير المصنف لايراد المعالم والمنتقى

في مقتضى منطوق الآية

إشكال والإجابة عليه

في التعادل والترجيح في التعارض بالعموم والخصوص

إيرادات أخرى على الاستدلال بعموم مفهوم آية النبأ

الوجه الثاني: أن شرط الشيء لا يزيد عن أصله

رد المصنف على الدليل باحتمالاته المتعددة

رد دعوى المحدث الحر بكون تزكية العدل مفيدة للقطع...

رد دعوى الشيخ البهائي والعلامة المجلسي

تحقيق المصنف لحقيقة التوثيقات الرجالية:

أولا: أن مدار التوثيقات على الظن

في توثيقات القدماء من أرباب الرجال

في توثيقات المتوسطين

في توثيقات المتأخرين

في نقل التوثيق والجرح

ثانيا: التزكية غير داخلة في باب الشهادة

المعتبر في العدالة هو الظن لا العلم

تنبيهات

التنبيه الأول: اعتبار المحقق الأول العدلين في التزكية ومخالفته لهذا المبنى في الفقه

التنبيه الثاني: مبنى صاحب المعالم في عدم الاقتصار على الخبر المزكى سنده بالعدلين في الفقه

التنبيه الثالث: في معنى الصحي والصحر

بيان اشتباه الداماد في الصحي والصحر

الرسائل الرجالية - أبي المعالي محمد بن محمد ابراهيم الكلباسي - ج ١ - الصفحة ٩

مقدمة التحقيق ويقع في فصلين وخاتمة:
الفصل الأول: حياة المصنف الفصل الثاني: الرسائل الرجالية وطريقة المصنف خاتمة: عملنا في الرسائل

(٩)