وفي (الوجيزة): إبراهيم بن موسى بن جعفر، ممدوح (١) وكأنه أخذ المدح من هاهنا (٢) وقد كان أبو الحسن موسى - عليه السلام - أوصى إلى ابنه علي - عليه السلام - وأفرده بالوصية في الباطن، وضم إليه في الظاهر: إبراهيم، والعباس، والقاسم، وإسماعيل، واحمد، وأم احمد وفي حديث وصيته - عليه السلام - على ما في الكافي، والعيون -:
" وانما أردت بادخال الذين أدخلت معه من ولدي، التنويه بأسمائهم والتشريف لهم، وأن الامر إلى علي (عليه السلام) إن رأى أن يقر إخوته الذين سميتهم في كتابي هذا، أقرهم، وان كره، فله أن يخرجهم فان آنس منهم غير الذي فارقتهم عليه، فأحب ان يردهم في ولاية فذاك له ".
وفي هذا الحديث: أن إخوة الرضا عليه السلام نازعوه وقدموه إلى أبي عمران الطلحي، قاضي المدينة، وابرزوا وجه أم احمد في مجلس القاضي. وكان العباس بن موسى هو الذي تولى خصومته، وأسماء الأدب معه ومع أبيه، وفض خاتم الوصية الذي نهى عليه السلام عن فضه ولعن من يفضه. وقال للرضا عليه السلام - في آخر كلامه -: " ما أعرفني بلسانك، وليس لمسحاتك عندي طين ". وفيه منتهى الذم للعباس وإخوته الذين وافقوه على خصومة الرضا عليه السلام، ومخالفته ومنازعته (٣)

(١) انظر (وجيزة المجلسي) الملحق بالخلاصة للعلامة الحلي (ص ١٤٥) طبع إيران سنة ١٣١٢ ه‍.
(٢) اي مما ذكره آنفا الشيخ المفيد في الارشاد، والطبرسي في إعلام الورى.
(٣) والحديث طويل نذكره بنصه: توضيحا للقصة - كما في أصول الكافي: ١ / ٣١٦ ط إيران -: " ١٥ - أحمد بن مهران عن محمد بن علي، عن أبي الحكم، قال: حدثني عبد الله بن إبراهيم الجعفري وعبد الله بن محمد بن عمارة، عن يزيد بن سليط، قال: لما أوصى أبو إبراهيم عليه السلام، اشهد: إبراهيم بن محمد الجعفري وإسحاق بن محمد الجعفري وإسحاق بن جعفر بن محمد، وجعفر بن صالح، ومعاوية الجعفري، ويحيى بن الحسين بن زيد بن علي، وسعد بن عمران، الأنصاري، ومحمد بن الحارث الأنصاري، ويزيد بن سليط الأنصاري، ومحمد بن جعفر بن سعد الأسلمي - وهو كاتب الوصية الأولى - أشهدهم: انه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور، وان البعث بعد الموت حق، وان الوعد حق، وان الحساب حق، والقضاء حق، وان الوقوف بن يدي الله حق وان ما جاء به محمد (ص) حق، وان ما نزل به الروح الأمين حق. على ذلك أحيى وعليه أموت، وعليه ابعث ان شاء الله. وأشهدهم:
ان هذه وصيتي بخطي، وقد نسخت وصية جدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ووصية محمد بن علي - قبل ذلك - نسختها حرفا بحرف، ووصية جعفر بن محمد على مثل ذلك.
وإني قد أوصيت إلى علي، وبني - بعد - معه، إن شاء وآنس منهم رشدا وأحب ان يقرهم. فداك له، وان كرههم وأحب ان يخرجهم فذاك له، ولا امر لهم معه. وأوصيت إليه بصدقاتي وأموالي وموالي وصبياني الذين خلفت وولدي، وإلى إبراهيم والعباس وقاسم وإسماعيل واحمد وأم احمد. وإلى علي امر نسائي دونهم، وثلث صدقة أبي وثلثي، يضعه حيث يرى، ويجعل فيه ما يجعل ذو المال في ماله. فان أحب ان يبيع أو يهب أو ينحل أو يتصدق بها على من سميت له، وعلى غير من سميت فذاك له. وهو انا في وصيتي في مالي وفى أهلي وولدي، وان رأى أن يقر إخوته الذين سميتهم في كتابي هذا، أقرهم، وإن كره فله ان يخرجهم غير مثرب عليه ولا مردود، فان انس منهم غير الذي فارقتهم عليه فأحب ان يردهم في ولاية، فذاك له، وان أراد رجل منهم ان يزوج أخته فليس له ان يزوجها إلا باذنه وأمره، فإنه اعرف بمناكح قومه.
وأي سلطان أو أحد من الناس كفه عن شئ أو حال بينه وبين شئ مما ذكرت في كتابي هذا أو أحد ممن ذكرت، فهو من الله ورسوله برئ والله ورسوله منه براء، وعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملائكة المقربين، والنبيين والمرسلين وجماعة المؤمنين. وليس لأحد من السلاطين ان يكفه عن شئ، وليس لي عنده تبعة ولا تباعة، ولا لأحد من ولدي له قبلي مال، فهو مصدق فيما ذكر، فان أقل فهو أعلم، وان أكثر فهو الصادق كذلك. وانما أردت بادخال الذين أدخلتهم معه من ولدي التنويه بأسمائهم والتشريف لهم. وأمهات أولادي من أقامت منهن في منزلها وحجابها فلها ما كان يجري عليها في حياتي إن رأى ذلك. ومن خرجت منهن إلى زوج، فليس لها ان ترجع إلى محواي، إلا أن يرى علي غير ذلك.
وبناتي بمثل ذلك، ولا يزوج بناتي أحد من اخوتهن من أمهاتهن ولا سلطان ولا عم، الا برأيه ومشورته. فان فعلوا غير ذلك فقد خالفوا الله ورسوله، وجاهدوه في ملكه، وهو اعرف بمناكح قومه، فان أراد أن يزوج زوج، وان أراد أن يترك ترك. وقد أوصيتهن بمثل ما ذكرت في كتابي هذا، وجعلت الله عز وجل عليهن شهيدا. وهو وأم احمد شاهدان، وليس لأحد ان يكشف وصيتي، ولا ينشرها، وهو منها على غير ما ذكرت وسميت " فمن أساء فعليه ومن أحسن فلنفسه، وما ربك بظلام للعبيد " وصلى الله على محمد وعلى آله. وليس لأحد من سلطان ولا غيره ان يفض كتابي هذا الذي ختمت عليه الأسفل. فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملائكة المقربين وجماعة المرسلين والمؤمنين من المسلمين، وعلى من فض كتابي هذا.
وكتب، وختم أبو إبراهيم والمشهود، وصلى الله على محمد وعلى آله.
قال أبو الحكم: فحدثني عبد الله بن آدم (والظاهر عبد الله بن إبراهيم) الجعفري عن يزيد بن سليط، قال: كان أبو عمران الطلحي قاضي المدينة، فلما مضى موسى، قدمه إخوته إلى الطلحي القاضي، فقال العباس بن موسى: أصلحك الله وأمتع بك، إن في أسفل هذا الكتاب كنزا وجوهرا. ويريد ان يحتجبه ويأخذه دوننا، ولم يدع أبونا - رحمه الله - شئ إلا الجأه إليه، وتركنا عالة، ولولا أني اكف نفسي لأخبرتك بشئ على رؤوس الملأ. فوثب إليه إبراهيم بن محمد، فقال: إذا والله تخبر بما لا نقبله منك ولا نصدقك عليه، ثم تكون عندنا ملوما مدحورا نعرفك بالكذب صغيرا وكبيرا، وكان أبوك اعرف بك لو كان فيك خير وان كان أبوك لعارفا بك في الظاهر والباطن، وما كان ليأمنك على تمرتين. ثم وثب إليه إسحاق بن جعفر عمه فأخذ بتلابيبه، فقال له: إنك لسفيه ضعيف أحمق، اجمع هذا مع ما كان بالأمس منك. واعانه القوم أجمعون.
فقال أبو عمران القاضي لعلي: قم يا أبا الحسن، حسبي ما لعنني أبوك اليوم، وقد وسع لك أبوك، ولا والله ما أحد اعرف بالولد من والده، ولا والله ما كان أبوك عندنا بمستخف في عقله ولا ضعيف في رأيه، فقال العباس للقاضي: أصلحك الله، فض الخاتم، واقرأ ما تحته فقال أبو عمران: لا أفضه، حسبي ما لعنني أبوك اليوم، فقال العباس:
فانا أفضه، فقال: ذاك إليك ففض العباس الخاتم، فإذا فيه اخراجهم، وإقرار على لها وحده، وإدخاله إياهم في ولاية علي ان أحبوا أو كرهوا، واخراجهم من حد الصدقة وغيرها. وكان فتحه عليهم بلاء وفضيحة وذلة، ولعلي (ع) خيرة. وكان في الوصية التي فض العباس تحت الخاتم هؤلاء الشهود: إبراهيم ابن محمد وإسحاق بن جعفر، وجعفر بن صالح، وسعيد بن عمران. وابرزوا وجه أم احمد في مجلس القاضي، وادعوا انها ليست إياها حتى كشفوا عنها وعرفوها فقالت - عند ذلك -: قد - والله - قال سيدي هذا: انك ستؤخذين جبرا وتخرجين إلى المجالس. فزجرها إسحاق بن جعفر، وقال: اسكني فان النساء إلى الضعف، ما أظنه قال من هذا شيئا.
ثم إن عليا (ع) التفت إلى العباس، فقال: يا أخي، إني اعلم أنه إنما حملكم على هذه: الغرائم الديون التي عليكم، فانطلق يا سعيد، فتعين لي ما عليهم، ثم اقض عنهم. ولا والله - لا ادع مؤاساتكم وبركم ما مشيت على الأرض، فقولوا ما شئتم، فقال العباس: ما تعطينا الا من فضول أموالنا وما لنا عندك أكثر. فقال قولوا ما شئتم، فالعرض عرضكم، فان تحسنوا فذاك لكم عند الله، وان تسيئوا، فان الله غفور رحيم، والله إنكم لتعرفون انه مالي - يومي هذا - ولد ولا وارث غيركم، ولئن حبست شيئا مما تظنون أو ادخرته، فإنما هو لكم ومرجعه إليكم، والله ما ملكت - منذ مضى أبوكم رضي الله عنه - شيئا إلا وقد سيبته حيث رأيتم. فوثب العباس فقال:
والله ما هو كذلك، وما جعل الله لك من رأى علينا، ولكن حسد أينا لنا وإرادته ما أراد مما لا يسوغه الله إياه ولا إياك. وانك لتعرف اني اعرف صفوان بن يحيى - بياع السابري بالكوفة - ولئن سلمت لأغصصنه بريقه، وأنت معه، فقال علي عليه السلام: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اما انى - يا إخوتي - فحريص على مسرتكم، الله يعلم.
اللهم إن كنت تعلم انى أحب صلاحهم، واني بار بهم، واصل لهم رفيق عليهم، أعني بأمورهم ليلا ونهارا، فاجزني به خيرا، وإن كنت على غير ذلك، فأنت علام الغيوب فاجزني به ما انا اهله - إن كان شرا فشرا:
وإن كان خيرا فخيرا - اللهم أصلحهم وأصلح لهم، واخسأ عنا وعنهم الشيطان، وأعنهم على طاعتك، ووفقهم لرشدك. اما انا - يا أخي - فحريص على مسرتكم، جاهد على صلاحكم، والله على ما نقول وكيل.
فقال العباس: ما أعرفني بلسانك، وليس لمسحاتك عندي طين. فافترق القوم على هذا... ".
وانظر نص الوصية المذكورة - أيضا - بطولها في عيون أخبار الرضا عليه السلام، لابن بابويه الصدوق - رحمه الله - (ج ١ ص ٣٣ - ٣٧) باب (٥) طبع إيران (قم) سنة ١٣٧٧ ه‍، مع اختلاف يسير.

(٤١٦)