هذا وصف مجمل للنسخ الست التي اعتمدت عليها في تحقيق الكتاب.
٩ - أهمية التحقيق:
والتحقيق علم من أهم العلوم له قواعده، وأصوله، وأهدافه، وغاياته، وهذه القواعد والأصول هي أقرب ما تكون إلى علمي الحديث " دراية ورواية "، تساهل السلف فيه لانتشار العدالة، وعلو شأن الأمانة في النقل، وقدرتهم الفائقة على ضبط المنقول مشافهة أو نسخا، وقلة التحريف والتصحيف عندهم.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم - أول من سن قاعدة " المقابلة " بما كان يقابل القرآن على ناقله إليه جبريل - عليه السلام - ولقد ظن القوم - وبعض الظن إثم - أن التحقيق علم من العلوم التي استأثر الغربيون بفضيلة تأسيسها، وأنه بدأ يظهر مع بدء النهضة الأوربية في القرن التاسع عشر الميلادي.
وأن على أيديهم قواعده وأصوله (١)، وذلك جهل في تراث هذه الأمة لا يليق بباحث.
وأنه إذا كان لهؤلاء الغربيين، والمستشرقين منهم فضل في هذا العلم، فإنما هو كفضلهم في سائر ما أخذوه عنا من تراث السلف، وأضاعه الخلف، فتلقفه هؤلاء، وبنوا على أصوله وأبرزه، فإن موقفهم في الكثير مما أخذوه عن سلفنا كموقف شركائهم في الاستيلاء على خامات بلادنا، وتصنيعها وإعادتها إلى أسواقنا باعتبارها صناعتهم، وايجادهم.
ولقد برزت الحاجة إلى التحقيق بروزا ظاهرا بعد أن نشطت حركة التأليف، واتسعت الحركة العلمية اتساعا كبيرا، في القرن الرابع الهجري، وما بعده من قرون.
واشتدت الحاجة إليه أكثر بعد أن أصبحت المصنفات تعتمد في انتشارها على نساخ، حرفتهم نسخ الكتب لحساب طالبيها، وهؤلاء النساخ أصناف: منهم من
المحصول
(١)
الموضوع الصفحة نماذج من صور مخطوطات الكتاب
٢٥ ص
(٢)
مقدمة التحقيق
٢٦ ص
(٣)
عصر الامام الرازي
٢٧ ص
(٤)
اسمه ونسبه
٣٠ ص
(٥)
مولده
٣١ ص
(٦)
نشأته
٣٢ ص
(٧)
نظرته للعلوم المختلفة
٣٣ ص
(٨)
مصنفاته وآثاره
٣٦ ص
(٩)
مصنفات الفخر الأصولية
٣٧ ص
(١٠)
الكلام عن المحصول
٤٦ ص
(١١)
أهمية التحقيق
٦١ ص
(١٢)
حاجة المحصول إلى التحقيق
٦٢ ص
(١٣)
وصيته
٦٦ ص
(١٤)
وفاته
٦٩ ص
(١٥)
منهجي في التحقيق
٧٠ ص
(١٦)
كلمة لابد منها
٧٢ ص
(١٧)
النص
٧٣ ص
(١٨)
الكلام في المقدمات: وفيه فصول:
٧٤ ص
(١٩)
الفصل الأول: " في تفسير الفقه "
٧٥ ص
(٢٠)
الفصل الثاني: " فيما يحتاج إليه أصول الفقه من المقدمات "
٧٩ ص
(٢١)
الفصل الثالث: " في تحديد العلم والظن "
٨٠ ص
(٢٢)
الفصل الرابع: " في النظر والدليل والامارة "
٨٤ ص
(٢٣)
الفصل الخامس: " في الحكم الشرعي "
٨٦ ص
(٢٤)
الفصل السادس: " في تقسيم الاحكام الشرعية "
٩٠ ص
(٢٥)
التقسيم الأول: " في الاحكام التكليفية "
٩٠ ص
(٢٦)
التقسيم الثاني: " في انقسام الفعل إلى حسن وقبيح "
١٠٠ ص
(٢٧)
التقسيم الثالث: " في خطاب الوضع وأقسامه "
١٠٤ ص
(٢٨)
التقسيم الرابع: " في الحكم بالصحة والبطلان "
١٠٧ ص
(٢٩)
التقسيم الخامس: " في وصف العبادة بالقضاء والأداء والإعادة "
١١٠ ص
(٣٠)
التقسيم السادس: " في وصف الفعل بالعزيمة والرخصة "
١١٣ ص
(٣١)
الفصل السابع: " في أن حسن الأشياء وقبحها لا يثبت إلا بالشرع "
١١٤ ص
(٣٢)
الفصل الثامن: " في مسألة شكر المنعم "
١٣٢ ص
(٣٣)
الفصل التاسع: " في حكم الأشياء قبل الشرع "
١٤٣ ص
(٣٤)
الفصل العاشر: " في ضبط أبواب أصول الفقه "
١٥١ ص
(٣٥)
الكلام في اللغات: وفيه تسعة أبواب
١٥٦ ص
(٣٦)
الباب الأول: " في الاحكام الكلية للغات " وفيه أنظار
١٥٧ ص
(٣٧)
النظر الأول: " في البحث عن ماهية الكلام "
١٥٨ ص
(٣٨)
النظر الثاني: " في البحث عن الواضع "
١٦٢ ص
(٣٩)
النظر الثالث: " في البحث عن الموضوع "
١٧٤ ص
(٤٠)
النظر الرابع: " في البحث عن الموضوع له "
١٧٧ ص
(٤١)
النظر الخامس: " فيما به يعرف كون اللفظ موضوعا لمعناه "
١٨٣ ص
(٤٢)
الباب الثاني: " في تقسيم الالفاظ "
١٩٨ ص
(٤٣)
التقسيم الأول للفظ باعتبار دلالة على معناه
١٩٨ ص
(٤٤)
التقسيم الثاني للفظ باعتبار دلالته على لفظ
٢٠٤ ص
(٤٥)
التقسيم الثالث
٢٠٦ ص
(٤٦)
التقسيم الرابع (الوجه الثاني)
٢١٤ ص
(٤٧)
الباب الثالث: " في الأسماء المشتقة "
٢١٦ ص
(٤٨)
الباب الرابع: " في أحكام الترادف والتوكيد "
٢٣١ ص
(٤٩)
الباب الخامس: " في الاشتراك "
٢٣٩ ص
(٥٠)
الباب السادس: " في الحقيقة والمجاز
٢٦٣ ص
(٥١)
* المقدمة * القسم الأول: " في أحكام الحقيقة "
٢٧٣ ص
(٥٢)
القسم الثاني: " في المجاز "
٢٩٨ ص
(٥٣)
القسم الثالث: " في المباحث المشتركة بين الحقيقة والمجاز "
٣٢٠ ص
(٥٤)
الباب السابع: " في التعارض الحاصل بين أحوال اللفظ "
٣٢٧ ص
(٥٥)
الباب الثامن: " في تفسير تشتد الحاجة في الفقه إلى معرفة معانيها "
٣٣٩ ص
(٥٦)
الباب التاسع: " في كيفية الاستدلال بخطاب الله وخطاب رسوله صلى الله عليه وسلم - على الاحكام "
٣٥٩ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٥ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١٢٠ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٣ ص
١٧٥ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
المحصول - الرازي - ج ١ - الصفحة ٦٢ - حاجة المحصول إلى التحقيق
(٦٢)