هبة السماء
(١)
الاهداء
٦ ص
(٢)
مقدمة المركز
٧ ص
(٣)
المدخل
٩ ص
(٤)
الكتاب المقدس
٢١ ص
(٥)
العهد القديم
٢٣ ص
(٦)
العهد الجديد
٣٣ ص
(٧)
الأناجيل الأربعة
٣٤ ص
(٨)
سفر أعمال الرسل
٤٠ ص
(٩)
الرسائل
٤٠ ص
(١٠)
الرسالة إلى العبرانيين
٤٥ ص
(١١)
رسائل يوحنا الرسول
٤٩ ص
(١٢)
رؤية يوحنا
٥١ ص
(١٣)
الكتب الأخرى
٥٧ ص
(١٤)
عيسى ( عليه السلام ) وحياته في العهد الجديد
٦٧ ص
(١٥)
ولادته وحياته
٦٨ ص
(١٦)
الصلب والقيامة
٧٣ ص
(١٧)
الفداء والخطيئة الأصلية
٨٥ ص
(١٨)
من هو المسيح ( عليه السلام )؟
٩٣ ص
(١٩)
ابن الإنسان
٩٣ ص
(٢٠)
ابن الله
٩٦ ص
(٢١)
الثالوث الأقدس
٩٩ ص
(٢٢)
الشريعة
١٢١ ص
(٢٣)
أولاً الوصايا الأخلاقية
١٢١ ص
(٢٤)
ثانيا الحقل العبادي
١٢٢ ص
(٢٥)
ثالثا المعاملات المدينة
١٢٣ ص
(٢٦)
الخلاصة
١٣١ ص
(٢٧)
نبذة عن الإسلام
١٤١ ص
(٢٨)
حياة النبي محمد (ص)
١٤٥ ص
(٢٩)
ولادته
١٤٦ ص
(٣٠)
رضاعه
١٤٨ ص
(٣١)
طفولته
١٤٩ ص
(٣٢)
شبابه
١٥٣ ص
(٣٣)
بعثته
١٥٨ ص
(٣٤)
الدعوة إلى الإسلام
١٦٠ ص
(٣٥)
الهجرة إلى الحبشة
١٦٥ ص
(٣٦)
الحصار الاقتصادي والاجتماعي
١٦٧ ص
(٣٧)
هجرته (ص)
١٧٠ ص
(٣٨)
فتح مكة
١٧٢ ص
(٣٩)
دلائل نبوته (ص)
١٧٥ ص
(٤٠)
أولا البشارة به في العهد الجديد
١٧٥ ص
(٤١)
ثانيا معاجزه (ص)
١٨٩ ص
(٤٢)
القرآن الكريم وإعجازه
١٩٣ ص
(٤٣)
قصة المسيح (ع) وأمه في القرآن الكريم
١٩٩ ص
(٤٤)
كيف وصف القرآن الكريم المسيح (ع) وأمه
٢٠٤ ص
(٤٥)
المسيح في الانجيل
٢١٠ ص
(٤٦)
المسيح (ع) صانع الخمر الجيدة
٢١٠ ص
(٤٧)
المسيح عارف لأمه
٢١٢ ص
(٤٨)
المسيح صار ملعونا
٢١٣ ص
(٤٩)
المسيح تقبل قدميه الخاطئات
٢١٣ ص
(٥٠)
المسيح مفرق للرحم والأقارب
٢١٤ ص
(٥١)
ـ المسيح يجزع من الموت ويعاتب الله سبحانه
٢١٥ ص
(٥٢)
الشريعة الإسلامية
٢١٩ ص
(٥٣)
أولا الجنبة العبادية والطقوس الدينية
٢٢٢ ص
(٥٤)
ثانيا الجنبة الاجتماعية والمعاملات بين الناس
٢٢٣ ص
(٥٥)
الخاتمة
٢٢٥ ص
(٥٦)
المصادر
٢٢٨ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص

هبة السماء - علي الشيخ - الصفحة ٥٢ - رؤية يوحنا

تر النور دفعة واحدة ، ومما يلفت النظر فإن المسيحيين يعتقدون أن المسيح ( عليه السلام ) لم يكتب شيئا ولم يأمر أحدا من تلاميذه بتدوين أقواله وأعماله ، ولكن قد طلب منهم أن يشهدوا ويبشروا بما رأوا وسمعوا فكانت نقطة الانطلاق للرسل هي البشارة والشهادة للمسيح ( عليه السلام ).

ومن هنا بدأ التقليد المسيحي وهو التذكير المشترك بهذه الحوادث من جيل إلى جيل. ( ولهذا فالتقليد الشفوي يعتبر الينبوع الذي نهل منه الرسل وتلاميذ الرسل ليدونوا أسفار العهد الجديد. على أن هذا التدوين للتقليد الشفوي لم يتم بإرادة الرسل أيضا فمرقس مثلا حسب أوزابيوس قد دفعه إلى التدوين المستمعون لبطرس الرسول الذي وجد نفسه أمام الأمر الواقع ، فبطرس حسب اكليمنضوس لم يتدخل لا راضيا ولا رافضا[١] ).

وأما الشروع في كتابة الأناجيل رغم عدم طلب يسوع المسيح ( عليه السلام ) من التلاميذ ذلك فيعزونه إلى أسباب عديدة منها ، ( رغبة المسيحيين بالحصول على معلومات أكثر عن حياة وتعاليم المسيح ( عليه السلام ) يحتفظون بها ، وكذلك تقدم السن بالرسل الأولين وشدة الاضطهادات التي كانت تحيط بهم ، إضافة إلى ظهور الأفكار العقائدية الباطلة تحت تأثير الوثنية واليهودية والتي انتشرت


[١] نفس المصدر : ص ١١٥.