والجواب عن الجميع واحد ، وهو أن الله تعالى كما علم كمية العمر علم ارتباطه بسببه المخصوص ، وكما علم من زيد دخول الجنة جعله مرتبطا بأسبابه المخصوصة من إيجاده وخلق العقل له ، ونصب الألطاف ، وحسن الاختيار ، والعمل بموجب الشرع ، فالواجب على كل مكلف الإتيان بما أمر فيه ولا يتكل على العلم فإنه مهما صدر منه فهو المعلوم بعينه ، فإذا قال الصادق أن زيدا إذا وصل رحمه زاد الله في عمره ثلاثين ففعل ، كان ذلك أخبارا بأن الله تعالى علم أن زيدا يفعل ما يصير به عمره زائدا ثلاثين سنة كما أنه إذا أخبر أن زيدا إذا قال لا إله إلا الله دخل الجنة ففعل تبينا أن الله تعالى علم أنه يقول ويدخل الجنة بقوله.

وبالجملة جميع ما يحدث في العالم معلوم لله تعالى على ما هو عليه واقع من شرط أو سبب وليس نصب صلة الرحم زيادة في العمر ، إلا كنصب الإيمان سببا في دخول الجنة والعمل بالصالحات في رفع الدرجة ، والدعوات في تحقق المدعو به ، وقد جاء في الحديث لا تملوا من الدعاء فإنكم لا تدرون متى يستجاب لكم ، وفي هذا سر لطيف وهو أن المكلف عليه الاجتهاد ، ففي كل ذرة من الاجتهاد إمكان سببية لخير علمه الله ، كما قال : « وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا » [١].

والعجب كيف ذكر الإشكال في صلة الرحم ولم يذكر في جميع التصرفات الحيوانية مع أنه وارد فيها عند من لا يتفطن للخروج منه.

فإن قلت : هذا كلمة مسلم ولكن قال الله تعالى : « وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ » [٢] وقال تعالى : « وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْساً إِذا

[١] سورة العنكبوت : ٦٩.

[٢] سورة الأعراف : ٣٤.