كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
(١)
مطلب في الصلاة إلى البيت المقدس ومتى نسخت
١٥ ص
(٢)
مطلب في الصلاة الوسطى ومعنى القنوت
١٧ ص
(٣)
مطلب في سبب نزول آية القصاص
١٨ ص
(٤)
مطلب في الرجل يقتل امرأة ومذهب عليّ
١٩ ص
(٥)
مطلب في صوم النصارى
٢٢ ص
(٦)
مطلب إجماع العلماء على أن المشايخ والعجائز الذين لا يطيقون الصيام لهم الإفطار
٢٣ ص
(٧)
مطلب اختلاف العلماء في الحبلى والمرضع إذا خافتا على ولديهما
٢٤ ص
(٨)
مطلب في سبب نزول قوله حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود
٢٥ ص
(٩)
مطلب أن المشركين يقاتلون في الحرم وغيره
٢٩ ص
(١٠)
مطلب أن القصاص لا يكون إلا للسلطان
٣٠ ص
(١١)
مطلب الإسلام ثمانية أسهم ومنه الجهاد
٣١ ص
(١٢)
مطلب في تعيين الأشهر الحرم
٣٢ ص
(١٣)
مطلب في اعتمار العرب في الجاهلية
٣٥ ص
(١٤)
مطلب الضمير في قوله تعالى ( ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) للبدن لا للناس
٣٥ ص
(١٥)
مطلب اختلاف العلماء في العمرة
٣٦ ص
(١٦)
مطلب اختلاف العلماء في الاشتراط بالحج
٣٧ ص
(١٧)
مطلب اختلاف العلماء في حجه
٣٨ ص
(١٨)
مطلب في أن الإمام إذا اختار قولا يجوز ويجوز غيره وجب أن لا يخالف
٣٩ ص
(١٩)
مطلب الخلاف الوارد عن الصحابة في أسباب تحريم الخمر
٤١ ص
(٢٠)
مطلب في التوفيق بين هذا الخلاف ورده لسبب واحد
٤٢ ص
(٢١)
مطلب في حد السكران
٤٣ ص
(٢٢)
مطلب في بيان الخمر المحرمة وما هي
٤٣ ص
(٢٣)
مطلب في الرد على من قال بتحليل النبيذ وبيان النبيذ الذي كانوا يشربونه
٤٤ ص
(٢٤)
مطلب في أن كل مسكر حرام وكل مسكر خمر
٤٤ ص
(٢٥)
مطلب فيما قال إن الخمر لا يكون إلا من العنبة ورده
٤٧ ص
(٢٦)
مطلب فيمن قال إن المحرم الشربة الأخيرة التي تسكر ورده
٤٨ ص
(٢٧)
مطلب معارضة المعارضين لبعض الأحاديث والرد عليهم
٥٠ ص
(٢٨)
مطلب إجماعهم على تحريم قليل ما أسكر كثيره
٥٠ ص
(٢٩)
مطلب في شرب عمر
٥٠ ص
(٣٠)
مطلب في أنه
٥٢ ص
(٣١)
مطلب في تفسير قوله
٥٢ ص
(٣٢)
مطلب في تبين حديث السقاية وأنه لا يجوز الاحتجاج به
٥٢ ص
(٣٣)
مطلب في تفسير الميسر
٥٣ ص
(٣٤)
مطلب استطراد لتفسير قوله تعالى ( وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى ) الآية
٥٣ ص
(٣٥)
مطلب مذهب ابن عمر في تحريمه نكاح الكتابيات ورد ذلك
٥٦ ص
(٣٦)
مطلب مذهب أبو حنيفة في قوله تعالى ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ ) بأن المراد بهم أهل الأوثان
٥٦ ص
(٣٧)
مطلب مذهب أبو حنيفة في نكاح إماء أهل الكتاب
٥٧ ص
(٣٨)
مطلب مذهب العلماء في نكاح الحربيات
٥٧ ص
(٣٩)
مطلب تفسير النكاح في اللغة 57 مطلب لا يحرم من الحائض إلا الوطء في الفرج
٥٨ ص
(٤٠)
مطلب في أن معنى يتطهروا ويغتسلوا واحد
٦٠ ص
(٤١)
مطلب اختلاف العلماء في معنى الإقراء لغة
٦١ ص
(٤٢)
مطلب الذين قالوا الإقراء الحيض أحد عشر صحابي وذكرهم بأسمائهم
٦٢ ص
(٤٣)
مطلب بيان القائلين ذلك من التابعين وفقهاء الأمصار
٦٣ ص
(٤٤)
مطلب بيان ما في ذلك من اللغة
٦١ ص
(٤٥)
مطلب إجماع العلماء على أن المطلقة ثلاثا إذا ولدت فقد خرجت من العدة
٦٥ ص
(٤٦)
مطلب قول الحسن البصري لا يجوز أن يخلع الرجل امرأته إلا بإذن السلطان والرد عليه
٦٧ ص
(٤٧)
مطلب في المنقول عن ابن عباس أنه جمع بين رجل وامرأته بعد أن طلقها تطليقتين وخالعها وأنه من الشواذ
٦٨ ص
(٤٨)
مطلب في تبيين مذاهب الأئمة فيمن تجب عليه نفقة الصغير
٧٠ ص
(٤٩)
مطلب اختلاف الصحابة في عدة المتوفى عنها زوجها
٧٣ ص
(٥٠)
مطلب في عدة المتوفى عنها زوجها في الجاهلية
٧٤ ص
(٥١)
مطلب مذهب الأئمة في خروج المعتدة أيام عدتها
٧٥ ص
(٥٢)
مطلب في بيع الحر بما عليه من الدّين قبل الإسلام
٧٩ ص
(٥٣)
مطلب مذهب ابن جرير في وجوب من اشترى شيئا لأجل أن يكتب ويشهد
٨٠ ص
(٥٤)
مطلب شهادة خزيمة بشهادة رجلين
٨٢ ص
(٥٥)
مطلب في أنه
٨٦ ص
(٥٦)
مطلب مذهب الصحابة في مال اليتيم عند احتياج الوليّ إليه
٨٩ ص
(٥٧)
مطلب مذهب الصحابة في الزاني البكر واختلافهم في ذلك
٩٤ ص
(٥٨)
مطلب في تفسير حديث النهي في أن يجمع بين الخالتين والعمتين
٩٧ ص
(٥٩)
مطلب اختلاف العلماء في الرضاعة بعد الحولين
٩٨ ص
(٦٠)
مطلب في قوله تعالى ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَ ) والإجماع على تحريم المتعة
٩٩ ص
(٦١)
مطلب في أن الاستمتاع يطلق على التزويج والنكاح
١٠٠ ص
(٦٢)
مطلب كان الرجل يعاقد الرجل على أنهما إذا مات أحدهما ورثه الآخر
١٠٢ ص
(٦٣)
مطلب زعم بعض أهل اللغة أن معنى ( إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ ) أي ينتمون والرد عليه
١٠٥ ص
(٦٤)
مطلب اختلاف الأئمة في معنى قصر الصلاة حالة الخوف
١٠٨ ص
(٦٥)
مطلب اختلاف الصحابة في آخر ما نزل من القرآن
١١٠ ص
(٦٦)
مطلب في ذبائح أهل الكتاب والمجوس
١١٣ ص
(٦٧)
مطلب فيمن قرأ ( وَأَرْجُلَكُمْ ) بالخفض وأن المراد به المسح ولكنه نسخ بفعله
١١٦ ص
(٦٨)
مطلب في سبب نزول قوله تعالى ( إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ )
١١٨ ص
(٦٩)
مطلب اختلافهم في تعيين المحارب لله ورسوله والحكم فيه
١١٩ ص
(٧٠)
مطلب في قوله تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ ) وانها وأخواتها نزلت في اليهود
١٢٥ ص
(٧١)
مطلب سبب نزول قوله تعالى ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ )
١٢٨ ص
(٧٢)
مطلب اختلاف الأئمة في كيفية استحلاف شاهدي الوصية
١٢٩ ص
(٧٣)
المطلب صفحة مطلب في تفسير قوله تعالى ( وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ ) واختلاف العلماء فيه
١٣١ ص
(٧٤)
مطلب اختلاف العلماء في لحوم الحمر
١٣٦ ص
(٧٥)
مطلب في تفسير ( وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ ) واختلاف أئمة في ذلك
١٣٨ ص
(٧٦)
مطلب في اختلافهم في قسمة السهم الخامس من الأنفال
١٤٣ ص
(٧٧)
مطلب في سبب نزول آية الأنفال
١٤٣ ص
(٧٨)
مطلب في أن تأليف القرآن عن الله تعالى وعن رسوله وأنه لا مدخل لأحد في ذلك
١٥٢ ص
(٧٩)
مطلب في بيان الأشهر الحرم
١٥٤ ص
(٨٠)
مطلب في إجلاء عمر
١٥٥ ص
(٨١)
مطلب في حكم الأسارى من المشركين
١٥٧ ص
(٨٢)
مطلب حكم دخول اليهود والنصارى المسجد الحرام وسائر المساجد
١٥٨ ص
(٨٣)
مطلب الفرق بين الفقراء وبين المساكين وفيه أحد عشر قولا
١٦٢ ص
(٨٤)
مطلب في تعريف المسكين
١٦٣ ص
(٨٥)
مطلب اختلاف العلماء في قسم الزكاة
١٦٤ ص
(٨٦)
مطلب تفسير باقي الأصناف الثمانية المذكورون في آية إنما الصدقات
١٦٥ ص
(٨٧)
مطلب مراجعة عمر للنبي
١٦٨ ص
(٨٨)
مطلب سبب نزول قوله تعالى ( وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ )
١٧٩ ص
(٨٩)
مطلب في الحكم في الحرث الذي نفشت به غنم القوم والرد على أبي حنيفة لقوله لا ضمان في ذلك
١٨٢ ص
(٩٠)
مطلب حكم الأضحية والأكل منها
١٨٤ ص
(٩١)
مطلب اختلاف العلماء في الإدخار من الأضحية
١٨٥ ص
(٩٢)
مطلب في العقيقة وأنه ذبح مندوب كالضحية
١٨٦ ص
(٩٣)
مطلب إنكار المؤلف حديث الغرانيق العلى
١٨٨ ص
(٩٤)
مطلب قول أهل الفتيا من زنا بامرأة فله أن يتزوجها
١٩١ ص
(٩٥)
مطلب السبب في نزول قوله تعالى ( وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلاَّ زانٍ ) الآية
١٩١ ص
(٩٦)
مطلب تفسير الاستئناس من آية الاستئذان والرد على من قال غلط كاتب الوحي في ذلك
١٩٣ ص
(٩٧)
مطلب في تفسير قوله تعالى ( أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ )
١٩٨ ص
(٩٨)
مطلب سبب نزول هذه الآية
١٩٩ ص
(٩٩)
مطلب في العرب تقول سلاما أي سلما منك وتخطئة سيبويه في هذا
٢٠٠ ص
(١٠٠)
مطلب في جواز أن ينسخ ما كان ثوابا بما هو أعظم منه من الثواب
٢٠٧ ص
(١٠١)
مطلب في أن البيان خلاف النسخ
٢١٠ ص
(١٠٢)
مطلب مذهب عليّ
٢٢١ ص
(١٠٣)
مطلب في أن الفتح المعني بقوله تعالى ( إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ) هو فتح الحديبية
٢٢٤ ص
(١٠٤)
مطلب في خلق الله السموات والأرض
٢٢٦ ص
(١٠٥)
مطلب أن الله ليرفع ذرية المؤمن معه في درجته وإن كانت لم تبلغها بعملها لتقربهم عينه
٢٣٠ ص
(١٠٦)
مطلب في أن مذهب الإمام أحمد يحج الإنسان عن غيره ويتصدق عنه
٢٣١ ص
(١٠٧)
مطلب استخلاف النبي
٢٣٢ ص
(١٠٨)
مطلب اختلاف الأئمة في الفيء هل هو الغنيمة أو غيره
٢٣٤ ص
(١٠٩)
مطلب تخاصم عليّ والعباس إلى عمر
٢٣٥ ص
(١١٠)
مطلب في أن العدو إذا بعد وجب أن لا يقاتل حتى يدعى
٢٣٧ ص
(١١١)
مطلب صلح الحديبية وكتابه
٢٣٨ ص
(١١٢)
مطلب ما تضمنه حديث صلح الحديبية من الآداب والأحكام في نيف وثلاثين موضعا
٢٤٢ ص
(١١٣)
مطلب في حكم المرأة المسلمة تأتي مهاجرة من دار الحرب مدة الهدنة
٢٤٦ ص
(١١٤)
مطلب في حكم زكاة الفطر
٢٥٥ ص
(١١٥)
مطلب اختلاف الصحابة والأئمة في مقدار ما يخرج من البر والزبيب
٢٥٧ ص
(١١٦)
مطلب في اختلافهم في إعطائها لأهل الذمة
٢٥٨ ص
(١١٧)
مطلب اختلافهم في إخراجها عن الزوجة والمكاتب وغيرهما
٢٥٨ ص
(١١٨)
مطلب في تقديرهم الصاع واختلافهم فيه
٢٥٨ ص
(١١٩)
مطلب للمصنف في لفظ الأخبار والإخبار وهو آخر الكتاب
٢٦٢ ص
(١٢٠)
مقدمة الكتاب وتعداد آيات القرآن وتقسيمهما
٢٦٢ ص
(١٢١)
باب بيان الناسخ والمنسوخ
٢٦٢ ص
(١٢٢)
مطلب النسخ في لغة العرب
٢٦٣ ص
(١٢٣)
فصل اختلاف العلماء فيما يقع عليه النسخ
٢٦٥ ص
(١٢٤)
باب بيان السور التي فيها الناسخ والمنسوخ
٢٦٥ ص
(١٢٥)
باب بيان السور التي لم يدخلها الناسخ ولا المنسوخ
٢٦٥ ص
(١٢٦)
باب بيان السور التي فيها المنسوخ دون الناسخ
٢٦٦ ص
(١٢٧)
باب بيان السور التي فيها الناسخ دون المنسوخ
٢٦٦ ص
(١٢٨)
باب بيان المنسوخ في القرآن بآية السيف
٢٦٧ ص
(١٢٩)
باب بيان ما نسخ في القرآن بآية القتال
٢٧٤ ص
(١٣٠)
باب بيان الآيات المنسوخة بالاستثناء بعدها
٢٧٥ ص
(١٣١)
باب بيان ما في الآيات المنسوخة على النظم
٢٧٧ ص
(١٣٢)
باب بيان السور على النظم وما فيها من الناسخ والمنسوخ
٢٨٨ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص

كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم - النحّاس، أبو جعفر - الصفحة ٢٤١ - مطلب صلح الحديبية وكتابه

في شيء ثم أن عروة جعل يرمق صحابة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعينيه فقال والله ما يتنخم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نخامة الا وقعت في يد رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا أمرهم ابتدروا أمره واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه واذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون النظر اليه تعظيما له .. قال فرجع عروة الى أصحابه فقال أيّ قوم والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكا يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا والله إن يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل فدلك بها وجهه وجلده واذا أمرهم ابتدروا أمره واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه واذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ولا يحدون النظر اليه تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها منه فقال رجل من بني كنانة دعوني آته قالوا ائته قال فلما أشرف على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأصحابه قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم هذا من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما رأى ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت فقال رجل منهم يقال له مكرز بن حفص دعوني آته فقالوا ائته فلما أشرف عليهم قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو فقال هات أكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا الكاتب فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « أكتب بسم الله الرحمن الرحيم » فقال سهيل أما الرحمن فو الله ما أدري ما هو ولكن أكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « أكتب باسمك اللهم » ثم قال هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب من محمد بن عبد الله فقال الزهري وذلك لقوله لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلاّ أعطيتهم اياها فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به » فقال سهيل بن عمرو والله لا تتحدث العرب أنّا أخذنا ضغطة ولكن لك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلى انه لا يأتيك منا رجل وان كان على دينك الا رددته الينا فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الى المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده قد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد أول ما نقاضيك عليه أن ترده اليّ فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « إنّا لم نقض الكتاب بعد » قال فإذا والله لا أصالحك على شيء أبدا قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : « فاجزه لي » قال ما أنا بمجيزه لك قال بلى فافعل قال ما أنا بفاعل فقال مكرز بلى قد أجزناه لك فقال أبو جندل أي معاشر المسلمين أرد الى المشركين وقد جئت مسلما ألا ترون ما لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله .. فقال عمر بن الخطاب رضي‌الله‌عنه والله ما شككت منذ