أضواء البيان - الشنقيطي - ج ٦ - الصفحة ١٦٩

لها من الانتهاء إلى ذلك الوقت، والمراد بلقاء ربهم: الأجل المسمى، انتهى كلام صاحب (الكشاف)، في تفسير هذه الآية.
وما دلت عليه هذه الآية الكريمة من أن خلقه تعالى للسماوات والأرض، وما بينهما لا يصح أن يكون باطلا ولا عبثا، بل ما خلقهما إلا بالحق؛ لأنه لو كان خلقهما عبثا لكان ذلك العبث باطلا ولعبا، سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، بل ما خلقهما وخلق جميع ما فيهما وما بينهما إلا بالحق، وذلك أنه يخلق فيهما الخلائق، ويكلفهم فيأمرهم، وينهاهم، ويعدهم ويوعدهم، حتى إذا انتهى الأجل المسمى لذلك بعث الخلائق، وجازاهم فيظهر في المؤمنين صفات رحمته ولطفه وجوده وكرمه وسعة رحمته ومغفرته، وتظهر في الكافرين صفات عظمته، وشدة بطشه، وعظم نكاله، وشدة عدله وإنصافه، دلت عليه آيات كثيرة من كتاب الله؛ كقوله تعالى: * (وما خلقنا * السماوات والارض وما بينهما لاعبين * ما خلقناهما إلا بالحق ولاكن أكثرهم لا يعلمون إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين) *، فقوله تعالى: * (إن يوم الفصل) *، بعد قوله: * (ما خلقناهما إلا بالحق) *، يبين ما ذكرنا. وقوله تعالى: * (وما خلقنا * السماوات والارض وما بينهمآ إلا بالحق وإن الساعة لآتية) *.
فقوله تعالى: * (وإن الساعة لآتية) *، بعد قوله: * (وما خلقنا * السماوات والارض وما بينهما إلا بالحق) * يوضح ذلك، وقد أوضحه تعالى في قوله: * (ولله ما فى * السماوات وما في الارض ليجزى الذين أساءوا بما عملوا ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى) *.
وقد بين جل وعلا أن الذين يظنون أنه خلقهما باطلا لا لحكمه الكفار، وهددهم على ذلك الظن الكاذب بالويل من النار؛ وذلك في قوله تعالى: * (وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار) *، وبين جل وعلا أنه لو لم يبعث الخلائق ويجازهم، لكان خلقه لهم أولا عبثا، ونزه نفسه عن ذلك العبث سبحانه وتعالى عن كل ما لا يليق بكماله وجلاله علوا كبيرا؛ وذلك في قوله تعالى: * (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون * فتعالى الله الملك الحق لا إلاه إلا هو رب العرش الكريم) *.
فهذه الآيات القرآنية تدل على أنه تعالى ما خلق الخلق إلا بالحق، وأنه لا بد