تفسير أبي السعود - أبي السعود - ج ٩ - الصفحة ٣٢ - المعارج

الخبر الذي هو قوله تعالى «لظى» وهي علم للنار منقول من اللظى بمعنى اللهب «نزاعة للشوى» نصب على الاختصاص أو حال مؤكدة والشوى الأطراف أو جمع شواة وهي جلدة الرأس وقرئ نزاعة بالرفع على أنه خبر ثاني لأن أو هو الخبر ولظى بدل من الضمير أو الضمير للقصة ولظى مبتدأ ونزاعة خبره «تدعو» اي تجذب وتحضر وقل تدعو وتقول لهم إلى إلى يا كافر يا منافق وقيل تدعو المنافقين والكافرين بلسان فصيح ثم تلتقطهم التقاط الحب وقيل تدعو تهلك وقيل تدعو زبانيتها «من أدبر» اي عن الحق «وتولى» اعرض عن الطاعة «وجمع فأوعى» اي جمع المال فجعله في وعاء وكنزه ولم يؤد زكاته وحقوقه وتشاغل به عن الدين وزهى باقتنائه حرصا وتأميلا «إن الإنسان خلق هلوعا» الهلع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير وقد فسره أحسن تفسير قوله تعالى «إذا مسه الشر» اي الفقر والمرض ونحوهما «جزوعا» اي مبالغا في الجزع مكثرا منه «وإذا مسه الخير» اي السعة والصحة «منوعا» مبالغا في المنع والامساك والأوصاف الثلاثة أحوال مقدرة أو محققه لأنها طبائع جبل الانسان عليها وإذا الأولى ظرف لجزوعا والثانية لمنوعا «إلا المصلين» استثناء للمتصفين بالنعوت الجليلة الآتية من المطبوعين على القبائح الماضية لأنباء نعوتهم عن الاستغراق في طاعة الحق والاشفاق على الخلق والايمان بالجزاء والخوف من العقوبة وكسر الشهوة وايثار الآجل على العاجل على خلاف القبائح المذكورة الناشئة من الانهماك في حب العاجل وقصر النظر عليه «الذين هم على صلاتهم دائمون» لا يشغلهم عنها شاغل «والذين في أموالهم حق معلوم» اي نصيب معين يستوجبونه