تفسير أبي السعود - أبي السعود - ج ١ - الصفحة ٢٧٦

إيمانهم «سمعنا» أي فهمنا ما جاءنا من الحق وتيقنا بصحته «وأطعنا» ما فيه من الأ وامر والنواهي وقيل سمعنا أجبنا دعوتك وأطعنا أمرك «غفرانك ربنا» أي اغفر لنا غفرانك أو نسألك غفرانك ذنوبنا المتقدمة أو مالا يخلو عنه البشر من التقصير في مراعاة حقوقك وتقديم ذكر السمع والطاعة على طلب الغفران لما أن تقديم الوسيلة على المسؤول أدعى إلى الإجابة والقبول والتعرض لعنوان الربوبية مع الإضافة إليهم للمبالغة في التضرع والجؤار «وإليك المصير» أي الرجوع بالموت والبعث لا إلى غيرك وهو تذييل لما قبلة مقرر للحاجة إلى المغفرة لما أن الرجوع للحساب والجزاء وقولة تعالى «لا يكلف الله نفسا إلا وسعها» جملة مستقلة جئ بها إثر حكاية تلقيهم لتكاليفه تعالى بحسن الطاعة إظهارا لما له تعالى عليهم في ضمن التكليف من محاسن آثار الفضل والرحمة ابتداء لا بعد السؤال كما سيجئ هذا وقد روى أنه لما نزل قوله تعالى وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله الآية اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوه علية السلام ثم بركوا على الركب فقالوا أي رسول الله كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة والصوم والحج والجهاد وقد انزل إليك هذه الآية ولا نطيقها فقال أي رسول الله صلى الله عليه وسلم أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فقرأها القوم فأنزل الله عز وجل آمن الرسول بما انزل الية من ربة إلى قولة تعالى ربنا واليك المصير فمسئولهم الغفران المعلق بمشيئته عز وجل في قولة فيغفر لمن يشاء ثم انزل الله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها تهوينا للخطب عليهم بيان ان المراد بما في أنفسهم ما عزموا علية من السوء خاصة لا ما يعم الخواطر التي لا يستطاع الاحتراز عنها والتكليف إلزام ما فيه كلفة ومشقة والوسع ما يسع الانسان ولا يضيق عليه أي سنته تعالى أنه لا يكلف نفسا من النفوس الا ما يتسع فيه طوقها ويتيسر عليها دون مدى الطاقة والمجهود منة رحمة لهذه الأمة كقوله تعالى «يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر» وقرئ وسعها بالفتح وهذا يدل على عدم وقوع التكليف بالمحال لا على امتناعه وقولة تعالى «لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت» للترغيب في المحافظة على مواجب التكليف والتحذير عن الإخلال بها بيان إن تكليف كل نفس مع مقارنته لنعمة التخفيف والتيسير تتضمن مراعاته منفعة زائدة وانها تعود إليها لا إلى غيرها ويستتبع الإخلال به مضرة تحيق بها لا بغيرها فإن اختصاص منفعة الفعل بفاعلة من أقوى الدواعي إلى تحصيله وإقتصار مضرته علية من أشد الزواجر عن مباشرته أي لها ثواب ما كسبت من الخير والذي كلفت فعلة لا لغيرها استقلالا أو اشتراكا ضرورة شمول كلمة ما لكل جزء من اجزاء مكسوبها وعليها لا على غيرها بأحد الطريقين المذكورين عقاب ما اكتسبت من الشر الذي كلفت تركة وايراد