في قوله تلك حدود الله يعنى طاعة الله * وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك تلك حدود الله قال معصية الله يعنى المباشرة في الاعتكاف * وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل تلك حدود الله فلا تقربوها يعنى الجماع * وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله كذلك يعنى هكذا يبين الله * قوله تعالى (ولا تأكلوا أموالكم) الآية * أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام قال هذا في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاصمهم إلى الحكام وهو يعرف ان الحق عليه وقد علم أنه اثم أكل حرام * وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن مجاهد في قوله ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام قال لا تخاصم وأنت تعلم انك ظالم * وأخرج ابن المنذر عن قتادة في الآية قال لا تدل بمال أخيك إلى الحكام وأنت تعلم انك ظالم فان قضاءه لا يحل لك شيئا كان حراما عليك * وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل يعنى بالظلم وذلك أن امرأ القيس بن عابس وعبدان بن أشوع الحضرمي اختصما في أرض وأراد امرؤ القيس ان يحلف ففيه نزلت ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وفي قوله لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالاثم يعنى طائفة طائفة وأنتم تعلمون يعنى تعلمون انكم تدعون الباطل * وأخرج مالك والشافعي وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما أنا بشر وانكم تختصمون إلى ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشئ من حق أخيه فلا يأخذنه فإنما أقطع له قطعة من النار * وأخرج أحمد عن أبي حميد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرئ ان يأخذ مال أخيه بغير حقه وذلك لما حرم الله مال المسلم على المسلم * وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس انه كان يكره ان يبيع الرجل الثوب ويقول لصاحبه ان كرهته فرد معه دينارا فهذا مما قال الله ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل * وأخرج ابن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال قلت لعبد الله بن عمرو هذا ابن عمك يأمرنا ان نأكل أموالنا بيننا بالباطل وان نقتل أنفسنا وقد قال الله ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام إلى آخر الآية فجمع يديه فوضعهما على جبهته ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله * قوله تعالى (يسألونك عن الأهلة) * أخرج ابن عساكر بسند ضعيف عن ابن عباس في قوله يسألونك عن الأهلة قال نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن عمه وهما رجلان من الأنصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتى يعظم ويستوي ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتى يعود كما كان لا يكون على حال واحد فنزلت يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس في محل دينهم ولصومهم ولفطرهم وعدة نسائهم والشروط التي تنتهى إلى أجل معلوم * وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لم جعلت الأهلة فأنزل الله يسألونك عن الأهلة الآية فجعلها لصوم المسلمين ولافطارهم ولمناسكهم وحجهم ولعدة نسائهم ومحل دينهم في أشياء والله أعلم بما يصلح خلقه * وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي العالية قال ذكر لنا انهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم لم خلقت الأهلة فأنزل الله يسألونك عن الأهلة الآية جعلها الله مواقيت لصوم المسلمين وافطارهم ولحجهم ومناسكهم ولعدة نسائهم ومحل دينهم * وأخرج ابن جرير عن الربيع بن أنس مثله * وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأهلة فنزلت هذه الآية يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس يعلمون بها حل دينهم وعدة نسائهم ووقت حجهم * وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد في قوله يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس قال لحجكم وصومكم وقضاء ديونكم وعدة نسائكم * وأخرج الطستي عن ابن عباس ان نافع بن الأزرق قال له أخبرني عن قوله مواقيت للناس قال في عدة نسائهم ومحل دينهم وشروط الناس قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول الشاعر وهو يقول والشمس تجرى على وقت مسخرة * إذا قضت سفرا استقبلت سفرا * وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الله الأهلة

(٢٠٣)