پاسدارى از مرقد پيامبران و امامان - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ٣١ - دست آويزهاى مغرضان

الف. واقعاً قبر جايگزين كعبه گردد. در اين صورت بدعت و تشريع و حرام خواهد بود.

ب. قبر در پيش روى او قرار گيرد. در اين صورت اين بخش حمل به كراهت مى شود زيرا تمام مسلمانان جهان در بخش صُفّه مسجد النبى نماز مى گزارند و قبر پيامبر(صلى الله عليه وآله) پيش روى آنها قرار مى گيرد.

از اين گذشته نظر خواننده رابه دو مطلب جلب مى كنيم:

١. روايت ياد شده مربوط به قبرستان هاى عمومى است كه توده مردم در آن به خاك سپرده شده اند نه مشاهد مشرفه و مراقد مطهره كه در آنجا پيش رو قرار گرفتن قبر مكروه نيست.

٢. روايات ياد شده برخى ضعيف وهمگى خبر واحدند كه نمى توان با آن حكمى استدلال كرد، به ويژه در مقابل دلايل استوارى كه بر گزاردن نماز در مشاهد و اماكن متبركه تأكيد مى كند.[١]

فقيهان اماميه به ويژه صاحب جواهر درباره بازسازى مراقد بزرگان اسلام و نماز گزاردن در مشاهد آنها سخنان مفصل و گسترده اى دارند كه نقل آنها در اين جا امكان پذير نيست.[٢]

در پايان يادآور مى شويم هر دو مسأله را (ساختمان سازى بر قبور; مسجدسازى در كنار مراقد اولياى الهى) از ديدگاه روايات شيعه مورد بررسى قرار داديم زيرا نويسنده از همين طريق ادعاى همسو بودن روايات ما با عقيده خود را مطرح كرده است. و امّا بررسى روايات اهل سنت در اين مورد خارج از هدف اين كتابچه است. ما نيز درباره روايات آنان سخن نگفتيم.

علاقمندان در اين باره مى توانند به كتاب هاى زير مراجعه كنند:

١. آيين وهابيت

٢. وهابيت، مبانى فكرى و كارنامه عملى