تفسير القرطبي - القرطبي - ج ١٣ - الصفحة ٩٢ - تفسير سورة الشعراء تفسير قوله تعالى: ' طسم. تلك آيات الكتاب المبين... ' الآيات

لجاز. ومثله " قل للذين كفروا ستغلبون " بالتاء والياء. وقد قرأ عبيد بن عمير وأبو حازم " ألا تتقون " بتاءين أي قل لهم " ألا تتقون ". (قال رب) أي قال موسى (رب إني أخاف أن يكذبون) أي في الرسالة والنبوة. (ويضيق صدري) لتكذيبهم إياي. وقراءة العامة " ويضيق " ولا ينطلق " بالرفع على الاستئناف. وقرأ يعقوب وعيسى بن عمر وأبو حياة: " ويضيق - ولا ينطلق " بالنصب فيهما ردا على قوله: " أن يكذبون " قال الكسائي: القراءة بالرفع، يعني في " يضيق صدري ولا ينطلق لساني " يعني نفسا على " إني أخاف ". قال الفراء: ويقرأ بالنصب. حكي ذلك عن الأعرج وطلحة وعيسى ابن عمر وكلاهما له وجه. قال النحاس: الوجه لرفع، لان النصب عطف على " يكذبون " وهذا بعيد يدل على ذلك قوله عز وجل: " واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي " فهذا يدل على أن هذه كذا. ومعنى " ولا ينطلق لساني " في المحاجة على ما أحب، وكان في لسانه عقدة على ما تقدم في " طه " (١). (فأرسل إلى هارون) أرسل إليه جبريل بالوحي، واجعله رسولا معي ليؤازرني ويظاهرني ويعاونني. ولم يذكر هنا ليعينني، لان المعنى كان معلوما، وقد صرح به في سورة " طه ": " واجعل لي وزيرا " وفي القصص: " أرسله معي ردءا يصدقني " وكأن موسى أذن له في هذا السؤال، ولم يكن ذلك استعفاء من الرسالة بل طلب من يعينه. ففي هذا دليل على أن من لا يستقل بأمر، ويخاف من نفسه تقصيرا، أن يأخذ من يستعين به عليه، ولا يلحقه في ذلك لوم.
(ولهم على ذنب فأخاف أن يقتلون) الذنب هنا قتل القبطي واسمه فاثور على ما يأتي في " القصص " بيانه، وقد مضى في " طه " ذكره. وخاف موسى أن يقتلوه به، ودل على أن الخوف قد يصحب الأنبياء والفضلاء والأولياء مع معرفتهم بالله وأن لا فاعل إلا هو، إذ قد يسلط من شاء على من شاء. (قال كلا) أي كلا لن يقتلوك. فهو ردع وزجر عن هذا الظن، وأمر بالثقة بالله تعالى، أي ثق بالله وانزجر عن خوفك منهم، فإنهم لا يقدرون على قتلك،