فليس كعهد الدار يا أم مالك * ولكن أحاطت بالرقاب السلاسل وعاد الفتى كالكهل ليس بقائل * سوى العدل شيئا فاستراح العواذل فشبه حدود الإسلام وموانعه عن التخطي إلى المحظورات بالسلاسل المحيطات بالرقاب.
ومن هذا المعنى قول أبي أحمد بن جحش لأبي سفيان:
اذهب بها اذهب بها * طوقتها طوق الحمامة أي لزمك عارها. يقال: طوق فلان كذا إذا لزمه. التاسعة - إن قيل: كيف عطف الأغلال وهو جمع على الإصر وهو مفرد، فالجواب أن الإصر مصدر يقع على الكثرة. وقرأ ابن عامر " آصارهم " بالجمع، مثل أعمالهم. فجمعه لاختلاف ضروب المآثم. والباقون بالتوحيد، لأنه مصدر يقع على القليل والكثير من جنسه مع إفراد لفظه. وقد أجمعوا على التوحيد في قوله: " ولا تحمل علينا إصرا (١) ". وهكذا كلما يرد عليك من هذا المعنى، مثل " وعلى سمعهم (١) ". " لا يرتد إليهم طرفهم (٢) " و " من طرف خفي (٣) ". كله بمعنى الجمع.
العاشرة - قوله تعالى: (فالذين آمنوا به وعزروه) أي وقروه ونصروه. قال الأخفش: وقرأ الجحدري وعيسى " وعزروه " بالتخفيف. وكذا " وعزرتموهم (٤) ". يقال:
عزره يعزره ويعزره. و (النور) القرآن " الفلاح " الظفر بالمطلوب. وقد تقدم (هذا (٥)).
قوله تعالى: قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فأمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلمته واتبعوه لعلكم تهتدون (١٥٨)

(١) راجع ج ٣ ص ٤٣٠ وج‍ ١ ص ١٨٥ و ١٨١.
(٢) راجع ج ٩ ص ٣٧٧.
(٣) راجع ج ١٦ ص ٤٥.
(٤) راجع ج ٦ ص ١١٤.
(٥) من ج وك.

(٣٠١)