قوله تعالى: (ثم بعثنا من بعدهم) أي من بعد نوح وهود (١) وصالح ولوط وشعيب.
(موسى) أي موسى بن عمران (بآياتنا) أي بمعجزاتنا. (فظلموا بها) أي كفروا ولم يصدقوا بالآيات. والظلم: وضع الشئ في غير موضعه.
قوله تعالى: (فانظر كيف كان عاقبة المفسدين) أي آخر أمرهم.
قوله تعالى: وقال موسى يفرعون إني رسول من رب العلمين (١٠٤) حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل (١٠٥) قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصدقين (١٠٦) فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين (١٠٧) ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين (١٠٨) قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم (١٠٩) يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون (١١٠) قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حشرين (١١١) يأتوك بكل سحر عليم (١١٢) (حقيق على (٢)) أي واجب. ومن قرأ " على ألا " فالمعنى حريص على ألا أقول.
وفي قراءة عبد الله " حقيق ألا أقول " بإسقاط " على ". وقيل: " على " بمعنى الباء، أي حقيق بألا أقول. وكذا في قراءة أبي والأعمش " بألا أقول ". كما تقول: رميت بالقوس وعلى القوس. ف‍ " حقيق " على هذا بمعنى محقوق. ومعنى " فأرسل معي بني إسرائيل " أي خلهم. وكان يستعملهم (٣) في الأعمال الشاقة. (فألقى عصاه) يستعمل في الأجسام والمعاني. وقد تقدم (٤). والثعبان: الحية الضخم الذكر، وهو أعظم الحيات. (مبين)

(١) كذا في ع. وفى بقية الأصول: نمود.
(٢) قراءة نافع.
(٣) في ع: يشغلهم.
(٤) راجع ج ٤ ص ٢٣٢.

(٢٥٦)