* (الذين يبخلون) * لشدة محبة المال * (ويأمرون الناس بالبخل) * لاستيلاء الرذيلة عليهم * (ومن يتول) * أي: يعرض عن الله بالتوجه إلى العالم السفلي والجوهر الغاسق الظلماني * (فإن الله هو الغني) * عنه لاستغنائه بذاته * (الحميد) * لاستقلاله بكماله، أي:
يخذله ويمهله.
تفسير سورة الحديد من [آية ٢٥ - ٢٧] * (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات) * بالمعارف والحكم * (وأنزلنا معهم الكتاب) * أي:
الكتابة * (والميزان) * أي: العدل لأنه آلته * (وأنزلنا الحديد) * أي: السيف لأنه مادته وهي الأمور التي بها يتم الكمال النوعي وينضبط النظام الكلي المؤدي إلى صلاح المعاش والمعاد إذ الأصل المعتبر والمبدأ الأول هو العلم والحكمة، والأصل المعول عليه في العمل والاستقامة في طريق الكمال هو العدل، ثم لا ينضبط النظام ولا يتمشى صلاح الكل إلا بالسيف والقلم اللذان يتم بهما أمر السياسة، فالأربعة هي أركان كمال النوع وصلاح الجمهور ويجوز أن تكون البينات إشارة إلى المعارف والحقائق النظرية، والكتاب إشارة إلى الشريعة والحكم العملية، والميزان إلى العمل بالعدل والسوية، والحديد إلى القهر ودفع شرور البرية. وقيل: البينات العلوم الحقيقية والثلاثة الباقية هي النواميس الثلاثة المشهورة المذكورة في الكتب الحكمية، أي: الشرع والدينار المعدل للأشياء في المعاوضات والملك وأيا ما كان فهي الأمور المتضمنة للكمال الشخصي والنوعي في الدارين إذ لا يحصل كمال الشخص إلا بالعلم والعمل ولا كمال النوع إلا بالسيف والقلم. أما الأول فظاهر وأما الثاني فلأن الإنسان مدني بالطبع محتاج إلى التعامل والتعاون لا تمكن معيشته إلا بالاجتماع، والنفوس إما خيرة أحرار بالطبع منقادة للشرع وإما شريرة عبيد بالطبع آبية للشرع. فالأولى يكفيها في السلوك طريق الكمال، والعمل بالعدالة اللطف وسياسة الشرع. والثانية لا بد لها من القهر وسياسة الملك.
تفسير سورة الحديد من [آية ٢٨ - ٢٩]

(٣٠٣)