تفسير الرازي

قوله تعالى (إنما التوبة على الله) الآية

قوله تعالى (وليست التوبة للذين يعملون السيئات)

قوله تعالى (حتى إذا حضر أحدهم الموت)

قوله تعالى (ولا الذين يموتون وهم كفار)

قوله تعالى (أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما)

قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم) الآية

قوله تعالى (إلا أن يأتين بفاحشة مبينة)

قوله تعالى (فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا)

قوله تعالى (وإن أردتم استبدال زوج)

قوله تعالى (أتأخذونه بهتانا) الآية

قوله تعالى (وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم) الآية

قوله تعالى (وأخذن منكم ميثاقا غليظا)

قوله تعالى (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم)

قوله تعالى (حرمت عليكم أمهاتكم) الآية

قوله تعالى (وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم)

قوله تعالى (وأمهات نسائكم)

قوله تعالى (وربائبكم اللاتي في حجوركم)

قوله تعالى (وحلائل أبنائكم) الآية

قوله تعالى (وأن تجمعوا بين الأختين)

قوله تعالى (والمحصنات من النساء) الآية

قوله تعالى (وأحل لكم ما وراء ذلكم)

قوله تعالى (أن تبتغوا بأموالكم محصنين)

قوله تعالى (فما استمتعتم به منهن) الآية

قوله تعالى (ولا جناح عليكم فيما تراضيتم)

قوله تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا)

قوله تعالى (فمما ملكت أيمانكم) الآية

قوله تعالى (بعضكم من بعض) الآية

قوله تعالى (فانكحوهن باذن أهلهن)

قوله تعالى (وآتوهن أجورهن بالمعروف)

قوله تعالى (فإذا أحصن) الآية

قوله تعالى (يريد الله ليبين لكم) الآية

قوله تعالى (والله يريد أن يتوب عليكم)

قوله تعالى (يريد الله أن يخفف عنكم)

قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) الآية

قوله تعالى (إلا أن تكون تجارة) الآية

قوله تعالى (ومن يفعل ذلك عدوانا)

قوله تعالى (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه 73 قوله تعالى (ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم)

قوله تعالى (للرجال نصيب مما اكتسبوا)

قوله تعالى (ولكل جعلنا موالي) الآية

قوله تعالى (والذين عقدت أيمانكم

قوله تعالى (الرجال قوامون على النساء)

قوله تعالى (واللاتي تخافون نشوزهن)

قوله تعالى (وإن خفتم شقاق بينهما) الآية

قوله تعالى (واعبدوا الله ولا تشركوا به)

قوله تعالى (وبذي القربى) الآية

قوله تعالى (والصاحب بالجنب) الآية

قوله تعالى (وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا)

قوله تعالى (الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل) الآية

قوله تعالى (والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس)

قوله تعالى (وماذا عليهم لو آمنوا بالله)

قوله تعالى (إن الله لا يظلم مثقال ذرة)

قوله تعالى (وإن تك حسنة يضاعفها)

قوله تعالى (فكيف إذا جئنا من كل بشهيد) الآية

قوله تعالى (ولا يكتمون الله حديثا)

قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) الآية

قوله تعالى (وإن كنتم مرضى أو على سفر)

قوله تعالى (أو لامستم النساء) الآية

قوله تعالى (فتيمموا صعيدا طيبا) الآية

قوله تعالى (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب) الآية

قوله تعالى (من الذين هادوا يحرفون الكلم)

قوله تعالى (وراعنا ليا بألسنتهم) الآية

قوله تعالى (فلا يؤمنون إلا قليلا)

قوله تعالى (يا أيها الذين أوتوا الكتاب)

قوله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به)

قوله تعالى (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم)

قوله تعالى (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت)

قوله تعالى (أم لهم نصيب من الملك)

قوله تعالى (فإذا لا يؤتون الناس نقيرا)

قوله تعالى (أم يحسدون الناس) الآية

قوله تعالى (إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا) الآية

قوله تعالى (والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات) الآية

قوله تعالى (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) الآية

قوله تعالى (وإذا حكمتم بين الناس)

قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) الآية

قوله تعالى (فإن تنازعتم في شئ) الآية

قوله تعالى (ذلك خير وأحسن تأويلا)

قوله تعالى (ألم تر إلى الذين يزعمون)

قوله تعالى (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله) الآية

قوله تعالى (فكيف إذا أصابتهم مصيبة)

قوله تعالى (فأعرض عنهم وعظهم)

قوله تعالى (وما أرسلناه من رسول إلا ليطاع باذن الله) الآية

قوله تعالى (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم)

قوله تعالى (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك) الآية

قوله تعالى (ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا)

قوله تعالى (ولو أنا كتبنا عليهم) الآية

قوله تعالى (وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما) الآية

قوله تعالى (ومن يطع الله والرسول)

قوله تعالى (ذلك الفضل من الله) الآية

قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم) الآية

قوله تعالى (وإن منكم لمن ليبطئن) الآية

قوله تعالى (فإن أصابتكم مصيبة) الآية

قوله تعالى (ولئن أصابكم فضل من الله)

قوله تعالى (فليقاتل في سبيل الله) الآية

قوله تعالى (وما لكم لا تقاتلون) الآية

قوله تعالى (الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله) الآية

قوله تعالى (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم) الآية

قوله تعالى (قل متاع الدنيا قليل) الآية

قوله تعالى (أينما تكونوا يدرككم الموت)

قوله تعالى (وإن تصبهم حسنة)

قوله تعالى (فما هؤلاء القوم) الآية

قوله تعالى (ما أصابكم في حسنة فمن الله)

قوله تعالى (من يطع الرسول فقد أطاع الله)

قوله تعالى (ويقولون طاعة) الآية

قوله تعالى (أفلا يتدبرون القرآن) الآية

قوله تعالى (وإذا جاءهم أمر من الامن)

قوله تعالى (لعلمه الذين يستنبطونه منهم)

قوله تعالى (ولو لا فضل الله عليكم) الآية

قوله تعالى (فقاتل في سبيل الله) الآية

قوله تعالى (عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا) الآية

قوله تعالى (من يشفع شفاعة حسنة

قوله تعالى (ومن يشفع شفاعة سيئة)

قوله تعالى (وإذا حييتم بتحية) الآية

قوله تعالى (إن الله كان على كل شئ حسيبا)

قوله تعالى (الله لا إله إلا هو ليجمعنكم)

قوله تعالى (فما لكم في المنافقين فئتين)

قوله تعالى (ودوا لو تكفرون) الآية

قوله تعالى (أو جاؤكم حصرت صدورهم)

قوله تعالى (ستجدون آخرين يريدون)

قوله تعالى (وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا)

قوله تعالى (ومن قتل مؤمنا خطأ) الآية

قوله تعالى (فإن كان من قوم عدو لكم)

قوله تعالى (وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق)

قوله تعالى (فمن لم يجد فصيام شهرين)

قوله تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا)

تفسير الرازي - الرازي - ج ١٠ - الصفحة ١١٧ - قوله تعالى (وراعنا ليا بألسنتهم) الآية

مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا فى الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا) *.
اعلم أنه تعالى لما حكى عنهم أنهم يشترون الضلالة شرح كيفية تلك الضلالة وهي أمور: أحدها: أنهم كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه، وفيه مسائل:
المسألة الأولى: في متعلق قوله: * (من الذين) * وجوه: الأول: أن يكون بيانا للذين أوتوا نصيبا من الكتاب، والتقدير: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا، والثاني: أن يتعلق بقوله: * (نصيرا) * والتقدير: وكفى بالله نصيرا من الذين هادوا، وهو كقوله: * (ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا) * (الأنبياء: ٧٧) الثالث: أن يكون خبر مبتدأ محذوف، و * (يحرفون) * صفته. تقديره: من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم، فحذف الموصوف وأقيم الوصف مكانه. الرابع: أنه تعالى لما قال: * (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة) * (النساء: ٤٤) بقي ذلك مجملا من وجين، فكأنه قيل: ومن ذلك الذين أوتوا نصيبا من الكتاب؟ فأجيب وقيل: من الذين هادوا، ثم قيل: وكيف يشترون الضلالة؟ فأجيب وقيل: يحرفون الكلم.
المسألة الثانية: لقائل أن يقول: الجمع مؤنث، فكان ينبغي أن يقال: يحرفون الكلم عن مواضعها.
والجواب: قال الواحدي: هذا جمع حروفه أقل من حروف واحده، وكل جمع يكون كذلك فإنه يجوز تذكيره، ويمكن أن يقال: كون الجمع مؤنثا ليس أمرا حقيقيا، بل هو أمر لفظي، فكان التذكير والتأنيث فيه جائزا وقرئ، يحرفون الكلم.
المسألة الثالثة: في كيفية التحريف وجوه: أحدها: أنهم كانوا يبدلون اللفظ بلفظ آخر مثل تحريفهم اسم " ربعة " عن موضعه في التوراة بوضعهم " آدم طويل " مكانه، ونحو تحريفهم " الرجم " بوضعهم " الحد " بدله ونظيره قوله تعالى: * (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله) * (البقرة: ٧٩).
فان قيل: كيف يمكن هذا في الكتاب الذي بلغت آحاد حروفه وكلماته مبلغ التواتر المشهور

(١١٧)