الأحزاب لأنه ناداهن بقوله * (يا نساء النبي) * ثم بقوله * (أهل البيت) *.
قال القاضي أبو محمد ووقع في البخاري عن ابن عباس قال أهل بيته الذين حرموا الصدقة بعده فأراد ابن عباس أهل بيت النسب الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم إن الصدقة لا تحل لأهل بيتي إنما هي أوساخ الناس.
و * (البيت) * في هذه الآية وفي سورة الأحزاب بيت السكنى ففي اللفظ اشتراك ينبغي أن يتحسس إليه.
ففاطمة رضي الله عنها من أهل بيت محمد صلى الله عليه وسلم بالوجهين وعلي رضي الله عنه بالواحد وزوجاته بالآخر وأما الشيعة فيدفعون الزوجات بغضا في عائشة رضي الله عنها.
و * (حميد) * أي أفعاله تقتضي أن يحمد و * (مجيد) * أي متصف بأوصاف العلو ومجد الشيء إذا حسنت أوصافه.
قوله عز وجل سورة هود ٧٤ - ٧٦ * (الروع) * الفزع والخيفة التي تقدم ذكرها وكان ذهابه بإخبارهم إياه أنهم ملائكة.
و * (البشرى) * تحتمل أن يريد الولد ويحتمل أن يريد البشرى بأن المراد غيره والأول أبين.
وقوله * (يجادلنا) * فعل مستقبل جائز أن يسد مسد الماضي الذي يصلح لجواب * (لما) * لا سيما والإشكال مرتفع بمضي زمان الأمر ومعرفة السامعين بذلك ويحتمل ان يكون التقدير ظل أو أخذ ونحوه يجادلنا فحذف اختصارا لدلالة ظاهر الكلام عليه ويحتمل أن يكون قوله " يجادلنا حالا من " إبراهيم " أو من الضمير في قوله " جاءته " ويكون جواب " لما " في الآية الثانية قلنا يا إبراهيم أعرض عن هذا واختار هذا أبو علي والمجادلة المقابلة في القول والحجج وكأنها أعم من المخاصمة فقد يجادل من لا يخاصم كإبراهيم.
وفي هذه النازلة وصف إبراهيم بالحلم قيل إنه لم يغضب قط لنفسه إلا أن يغضب لله.
والحلم العقل إلا إذا انضاف إليه أناة واحتمال.
وال " أواه " معناه الخائف الذي يكثر التأوه من خوف الله تعالى ويروى أن إبراهيم عليه السلام كان يسمع وجيب قلبه من الخشية قيل كما تسمع أجنحة النسور وللمفسرين في الأواه عبارات كلها ترجع إلى ما ذكرته وتلزمه.
وال " منيب " الرجاع إلى الله تعالى في كل أمره.
وصورة جدال إبراهيم عليه السلام كانت أن قال إبراهيم إن كان فيهم مائة مؤمن أتعذبونهم قالوا لا.
قال أفتسعون قالوا لا.
قال أفثمانون فلم يزل كذلك حتى بلغ خمسة ووقف عند ذلك وقد عد في بيت لوط امرأته فوجدهم ستة بها فظمع في نجاتهم ولم يشعر أنها من الكفرة وكان ذلك من إبراهيم حرصا على إيمان تلك الأمة ونجاتها وقد كثر اختلاف رواة المفسرين لهذه الأعداد في قول إبراهيم عليه السلام والمعنى كله نحو مما ذكرته وكذلك ذكروا أن قوم لوط كانوا أربعمائة ألف في خمس قرى.

(١٩٢)