ويستقيم الكلام وقيل المعنى أنه في عمل الآخرة * (لمن الصالحين) * فالكلام على حذف مضاف وقوله تعالى * (إذ أنه قال له ربه أسلم) * العامل في * (إذ) * * (اصطفيناه) * وكان هذا القول من الله حين ابتلاه بالكوكب والقمر والشمس والإسلام هنا على أتم وجوهه وقرأ نافع وابن عامر وأوصى وقرأ الباقون * (ووصى) * والمعنى واحد إلا أن وصى يقتضي التكثير والضمير في * (بها) * عائد على كلمته التي هي * (أسلمت لرب العالمين) * وقيل على الملة المتقدمة والأول أصوب لأنه أقرب مذكور وقرأ عمرو بن فائد الأسواري ويعقوب بالنصب على أن يعقوب داخل فيمن أوصى واختلف في إعراب رفعه فقال قوم من النحاة التقدير ويعقوب أوصى بنيه أيضا فهو عطف على * (إبراهيم) * وقال بعضهم هو مقطوع منفرد بقوله * (يا بني) * فتقدير الكلام ويعقوب أنه قال يا بني و * (اصطفي) * هنا معناه تخير صفوة الأديان والألف واللام في * (الدين) * للعهد لأنهم قد كانوا عرفوه وكسرت * (أن) * بعد " أوصى " لأنها بمعنى القول ولذلك سقطت إن التي تقتضيها أوصى في قوله أن يا بني وقرأ ابن مسعود والضحاك أن يا بني بثبوت أن وقوله تعالى * (فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) * إيجاز بليغ وذلك أن المقصود منه أمرهم بالإسلام والدوام عليه فأتى ذلك بلفظ موجز يقتضي المقصود ويتضمن وعظا وتذكيرا بالموت وذلك أن المرء يتحقق أنه يموت ولا يدري متى فإذا أمر بأمر لا يأتيه الموت إلا وهو عليه فقد توجه من وقت الأمر دائبا لازما وحكى سيبويه فيما يشبه هذا المعنى قولهم لا أرينك ها هنا وليس إلى المأمور أن يحجب إدراك الأمر عنه فإنما المقصود اذهب وزل عن ها هنا فجاء بالمقصود بلفظ يزيد معنى الغضب والكراهية و * (أنتم مسلمون) * ابتداء وخبر في موضع الحال سورة البقرة ١٣٣ - ١٣٥ هذا الخطاب لليهود والنصارى الذين انتحلوا الأنبياء صلوات الله عليهم ونسبوهم إلى اليهودية والنصرانية فرد الله تعالى عليهم وكذبهم وأعلمهم أنهم كانوا على الحنيفية والإسلام وقال لهم على جهة التقريع والتوبيخ أشهدتم يعقوب وعلمتم بما أوصى فتدعون عن علم أي لم تشهدوا بل أنتم تفترون و * (أم) * تكون بمعنى ألف الاستفهام في صدر الكلام لغة يمانية وحكى الطبري أن * (أم) * يستفهم بها في وسط كلام قد تقدم صدره وهذا منه ومنه * (أم يقولون افتراه) * يونس ٣٨ هود ١٣ ٣٥ السجدة ٣ الأحقاف ٨ وقال قوم * (أم) * بمعنى بل والتقدير بل شهد أسلافكم يعقوب وعلمتم منهم ما أوصى به ولكنكم كفرتم جحدا ونسبتموهم إلى غير الحنيفية عنادا والأظهر أنها التي

(٢١٣)