الذي يخبر بالاخبار المستقبلة على نحو ذلك ولكون هاتين الصناعتين مبنيتين على الظن الذي يخطئ ويصيب قال عليه الصلاة والسلام:
" من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على أبى القاسم " ويقال كهن فلان كهانة إذا تعاطى ذلك وكهن إذا تخصص بذلك، وتكهن تكلف ذلك، قال تعالى (ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون).
كوب: الكوب قدح لا عروة له وجمعه أكواب، قال: (بأكواب وأباريق وكأس من معين) والكوبة الطبل الذي يلعب به.
كيد: الكيد ضرب من الاحتيال وقد يكون مذموما وممدوحا وإن كان يستعمل في المذموم أكثر وكذلك الاستدراج والمكر ويكون بعض ذلك محمودا، قال: (كذلك كدنا ليوسف) وقوله: (وأملى لهم إن كيدي متين) قال بعضهم: أراد بالكيد العذاب، والصحيح أنه هو الاملاء والامهال المؤدى إلى العقاب كقوله (إنما نملي لهم ليزدادوا إثما إن الله لا يهدى كيد الخائنين) فخص الخائنين تنبيها أنه قد يهدى كيد من لم يقصد بكيده خيانة ككيد يوسف بأخيه وقوله (لأكيدن أصنامكم) أي لأريدن بها سوءا. وقال:
(فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين) وقوله (فإن كان لكم كيد فكيدون) وقال (كيد ساحر - فأجمعوا كيدكم) ويقال فلان يكيد بنفسه أي يجود بها وكاد الزند إذا تباطأ بإخراج ناره. ووضع كاد لمقاربة الفعل، يقال كاد يفعل إذا لم يكن قد فعل، وإذا كان معه حرف نفى يكون لما قد وقع ويكون قريبا من أن لا يكون نحو قوله تعالى:
(لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا - وإن كادوا - تكاد السماوات - يكاد البرق - يكادون يسطون - إن كدت لتردين) ولا فرق بين أن يكون حرف النفي متقدما عليه أو متأخرا عنه نحو (وما كادوا يفعلون - لا يكادون يفقهون) وقلما يستعمل في كاد أن إلا في ضرورة الشعر، قال:
* قد كاد من طول البلى أن يمحصا * أي يمضى ويدرس.
كور: كور الشئ إدارته وضم بعضه إلى بعض ككور العمامة، وقوله: (يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل) فإشارة إلى جريان الشمس في مطالعها وانتقاص الليل والنهار وازديادهما. وطعنه فكوره إذا ألقاه مجتمعا، واكتار الفرس إذا أدار ذنبه في عدوه، وقيل لإبل كثيرة كور، وكوارة النحل معروفة والكور الرحل، وقيل لكل مصر كورة وهي البقعة التي يجتمع فيها قرى ومحال.
كأس: قال (من كأس كان مزاجها زنجبيلا) والكأس الاناء بما فيه من الشراب وسمى كل واحد منهما بانفراده كأسا، يقال

(٤٤٣)