* (ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون (٢٧) ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون (٢٨) وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين (٢٩) إن الذين قالوا ربنا) * * قوله تعالى: * (ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد) أي: دار الخلود.
قوله تعالى: * (جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون) أي: ينكرون.
قوله تعالى: * (وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس) قال أهل التفسير: الذي من الجن هو إبليس، والذي من الإنس قابيل الذي قتل هابيل، وهما أول من سن المعصية من الجن والإنس، وهذا هو القول المشهور، وهو محكي عن علي رضي الله عنه ذكره الأزهري بإسناده. وفي الآية قول آخر: وهو أن المراد كل داع إلى الضلالة من الجن والإنس. وفي بعض الآثار: أنه ما من أحد من الجن يعمل شرا إلا ويلعن إبليس عند موته، وما من أحد من الإنس يعمل شرا إلا ويلعن ابن آدم عند موته، وهو قابيل. ويقال: يلعنهما كل عامل بالشر؛ لأنهما اللذان سنا الشر والمعاصي.
وقوله: * (نجعلهما تحت أقدامنا) أي: نجعلهما تحت أقدامنا في النار، وهو الدرك الأسفل. وقالوا ذلك حقدا عليهم وانتقاما منهم.
وقوله: * (ليكونا من الأسفلين) أي: أسفل منا في النار وأشد منا في العذاب.
وأما قوله: * (ربنا أرنا) قيل معناه: أعطنا، وقيل معنى قوله: * (أرنا) أي: دلنا عليهما، وهو الأولى. وعن السدى قال: ما من كافر يدخل النار إلا وهو يلعن إبليس؛ لأنه أول من سن الكفر، وما من عاص يدخل النار إلا ويلعن قابيل؛ لأنه أول من سن المعصية.
قوله تعالى: * (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) وروى عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: استقاموا أي لم يشركوا بالله شيئا، وعن عمر رضي الله عنه قال: لم يروغوا روغان الثعالب. ومن المعروف أن الاستقامة [هي] طاعة الله، وأداء فرائضه، واتباع سنة نبيه محمد.

(٤٩)