فارسكم؟ " قالوا: يا رسول الله ما أحسسناه، فثوب بالصلاة، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت إلى الشعب حتى إذا قضى صلاته وسلم قال: أبشروا قد جاءكم فارسكم ".
فأخبر في هذا الحديث أنه كان يلتفت إلى الشعب وهو في الصلاة، وهذا عندنا كان عذرا من وجهين، أحدهما: أنه لم يأمن من مجيء العدو من تلك الناحية، والثاني: اشتغال قلبه بالفارس إلى أن طلع. وروي عن إبراهيم النخعي أنه كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا. وروى حماد بن سلمة عن حميد عن معاوية بن قرة قال: قيل لابن عمر: إن ابن الزبير إذا صلى لم يقل هكذا ولا هكذا! قال: لكنا نقول هكذا وهكذا ونكون مثل الناس.
وروي عن ابن عمر أنه كان لا يلتفت في الصلاة، فعلمنا أن الالتفات المنهى عنه أن يولي وجهه يمنة ويسرة، فأما أن يلحظ يمنة ويسرة فإنه غير منهي عنه. وروى سفيان عن الأعمش قال: " كان ابن مسعود إذا قام إلى الصلاة كأنه ثوب ملقى ". وروى أبو مجلز عن أبي عبيدة قال: " كان ابن مسعود إذا قام إلى الصلاة خفض فيها صوته وبدنه وبصره ".
وروى علي بن صالح عن زبير اليامي قال: " كان إذا أراد أن يصلي كأنه خشبة ".
قوله تعالى: (والذين هم عن اللغو معرضون) واللغة هو الفعل الذي لا فائدة فيه، وما كان هذا وصفه من القول والفعل فهو محظور. وقال ابن عباس: " اللغو الباطل "، والقول الذي لا فائدة فيه هو الباطل، وإن كان الباطل قد يبتغي به فوائد عاجلة.
قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون) يجوز أن يكون المراد عاما في الرجال والنساء، لأن المذكر والمؤنث إذا اجتمعا غلب المذكر كقوله: (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) قد أريد به الرجال والنساء. ومن الناس من يقول إن قوله: (والذين هم لفروجهم حافظون) خاص في الرجال بدلالة قوله تعالى:
(إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) وذلك لا محالة أريد به الرجال. قال أبو بكر:
وليس يمتنع أن يكون اللفظ الأول عاما في الجميع والاستثناء خاص في الرجال، كقوله:
(ووصينا الانسان بوالديه حسنا) [العنكبوت: ٨] ثم قال: (وإن جاهداك لتشرك بي) [العنكبوت: ٨]، فالأول عموم في الجميع والعطف في بعض ما انتظمه اللفظ، وقوله ":
(والذين هم لفروجهم حافظون) عام لدلالة الحال عليه وهو حفظها من مواقعة المحظور بها.
قوله تعالى: (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) يقتضي تحريم نكاح المتعة، إذ ليست بزوجة ولا مملوكة يمين، وقد بينا ذلك في سورة النساء في قوله:
(وراء ذلك) [النساء: ٢٤] معناه: غير ذلك. وقوله: (العادون) يعني من يتعدى الحلال إلى الحرام، فأما قوله: (إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) استثناء من

(٣٣٠)