وكذا القوم المكذبون لأحدهم مكذبون لآخرين قال تعالى: " كذبت عاد المرسلين " الشعراء: ١٢٣ وقال: " كذبت ثمود المرسلين " الشعراء: ١٤١، وقال: " كذبت قوم لوط المرسلين " الشعراء: ١٦٠ إلى غير ذلك.
وقول بعضهم: إن إطلاق الرسل وهو جمع على هود وصالح عليهما السلام وهما اثنان من إطلاق الجمع على ما دون الثلاثة وهو شائع، ومن هذا القبيل إرجاع ضمير الجمع في قوله: " إذ جاءتهم " إلى عاد وثمود.
ممنوع بما تقدم، وأما إرجاع ضمير الجمع إلى عاد وثمود فإنما هو لكون مجموع الجمعين جمعا مثلهما.
وقوله: " من بين أيديهم ومن خلفهم " أي من جميع الجهات فاستعمال هاتين الجهتين في جميع الجهات شائع، وجوز أن يكون المراد به الماضي والمستقبل فقوله: " جاءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم " كناية عن دعوتهم لهم من جميع الطرق الممكنة خلوة وجلوة وفرادى ومجتمعين بالتبشير والانذار ولذلك فسر مجيئهم كذلك بعد بقوله:
" أن لا تعبدوا إلا الله " وهو التوحيد.
وقوله: " قالوا لو شاء ربنا لأنزل ملائكة " رد منهم لرسالتهم بأن الله لو شاء إرسال رسول إلينا لأرسل من الملائكة، وقد تقدم كرارا معنى قولهم هذا وأنه مبني على إنكارهم نبوة البشر.
وقوله: " فإنا بما أرسلتم به كافرون " تفريع على النفي المفهوم من الجملة السابقة أي فإذا لم يشأ ولم يرسل فإنا بما أرسلتم به وهو التوحيد كافرون.
قوله تعالى: " فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق " الخ رجوع إلى تفصيل حال كل من الفريقين على حدته، من كفرهم ووبال ذلك، وقوله: " بغير الحق " قيد توضيحي للاستكبار في الأرض فإنه بغير الحق دائما، والباقي ظاهر.
قوله تعالى: " فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات " الخ فسر الصرصر بالريح الشديدة السموم، وبالريح الشديدة البرد، وبالريح الشديدة الصوت وتلازم شدة الهبوب، والنحسات بكسر الحاء صفة مشبهة من نحس ينحس نحسا خلاف سعد فالأيام النحسات الأيام المشؤمات.

(٣٧٦)