تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٧ - الصفحة ٧٦ - (٣٧ - ٥٥) كلام في المجتمعات الحيوانية. (بحث قرآني)

هذه وجوه من السؤال تسبق إلى ذهن الباحث في هذا الموقف:
أما السؤال لأول (هل للحيوان غير الانسان حشر؟) فقوله تعالى في الآية:
(ثم إلى ربهم يحشرون) يتكفل الجواب عنه، ويقرب منه قوله تعالى: (وإذا الوحوش حشرت) (كورت: ٥).
بل هناك آيات كثيرة جدا دالة على إعادة السماوات والأرض والشمس والقمر والنجوم والجن والحجارة والأصنام وسائر الشركاء المعبودين من دون الله، والذهب والفضة حيث يحمى عليهما في نار جهنم فتكوى بها جباه مانعي الزكاة وجنوبهم إلى غير ذلك في آيات كثيرة لا حاجة إلى إيرادها، والروايات في هذه المعاني لا تحصى كثرة. وأما السؤال الثاني، وهو أنه هل يماثل حشره حشر الانسان فيبعث وتحضر أعماله ويحاسب عليها فينعم أو يعذب بها فجوابه أن ذلك لازم الحشر بمعنى الجمع بين الافراد وسوقهم إلى أمر بالازعاج، وأما مثل السماء والأرض وما يشابههما من شمس وقمر وحجارة وغيرها فلم يطلق في موردها لفظ الحشر كما في قوله تعالى: (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار) (إبراهيم: ٤٨) وقوله: (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه) (الزمر: ٦٧) وقوله: (وجمع الشمس والقمر) (القيامة: ٩) وقوله: (إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون، لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها) (الأنبياء: ٩٩).
على أن الملاك الذي يعطيه كلامه تعالى في حشر الناس هو القضاء الفصل بينهم فيما اختلفوا فيه من الحق قال تعالى: (إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون) (السجدة: ٢٥) وقوله: (ثم إلى مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون) (آل عمران: ٥٥) وغير ذلك من الآيات.
ومرجع الجميع إلى إنعام المحسن والانتقام من الظالم بظلمه كما ذكره في قوله:
(أنا من المجرمين منتقمون) (السجدة: ٢٢) وقوله: (فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام، يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار) (إبراهيم: ٤٨) وهذان الوصفان أعني الاحسان والظلم موجودان في أعمال الحيوانات في الجملة.