* (أئنكم لتشهدون) * استفهام إنكاري، أي: كيف تشهدون * (أن مع الله آلهة أخرى) * بعد قيام الحجة بوحدانية الله تعالى * (قل لا أشهد) * بإثبات الشريك له * (قل إنما هو إله وا حد وإنني برئ مما تشركون) * به من الأوثان وغيرها، وهذه شهادة بالوحدانية وبراءة من كل دين يؤدي إلى الشرك.
* (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون (٢١) ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون (٢٢) ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين (٢٣) انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون) * (٢٤) وقرئ: " ويوم يحشرهم ثم يقول " بالياء (١) أي: يحشرهم الله * (أين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون) * أنها تنفعكم، وأضيف الشركاء إليهم لأنهم اتخذوها لأنفسهم * (ثم لم تكن فتنتهم) * أي: كفرهم، أي: لم تكن عاقبة كفرهم وشركهم إلا جحوده والتبرؤ منه والحلف على الانتفاء (٢) منه، وقيل: معناه: لم تكن معذرتهم حين وبخوا بشركهم، أو لم يكن جوابهم حين سئلوا واختبر ما عندهم بالسؤال إلا هذا القول (٣). وقرئ: " لم تكن " بالتاء و " فتنتهم " بالنصب (٤)، وإنما أنث * (أن قالوا) * لوقوع الخبر مؤنثا كقولهم: " من كانت أمك "، وقرئ بالياء ونصب

(١) وهي قراءة يعقوب. راجع التبيان: ج ٤ ص ٩٧، والتذكرة في القراءات لابن غلبون: ج ٢ ص ٣٩٥.
(٢) في نسخة: الانتقام.
(٣) قاله قتادة على ما حكاه عنه الماوردي في تفسيره: ج ٢ ص ١٠٢.
(٤) قرأه نافع وأبو عمرو وعاصم برواية أبي بكر. راجع كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد: ص ٢٥٤.

(٥٥٩)