وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين. أولئك الذين يتقبل عنهم أحسن ما عملوا ويتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني.

____________________

عبر عنه بالفصال؟ قلت: لما كان الرضاع يليه الفصال ويلابسه لأنه ينتهى به ويتم سمى فصالا كما سمى المدة بالأمد من قال: كل حي مستكمل مدة العمر * ومود إذا انتهى أمده وفيه فائدة وهى الدلالة على الرضاع التام المنتهى بالفصال ووقته. وقرئ حتى إذا استوى وبلغ أشده. وبلوغ الأشد أن يكتهل ويستوفى السن التي تستحكم فيها قوته وعقله وتمييزه وذلك إذا أناف على الثلاثين وناطح الأربعين.
وعن قتادة ثلاث وثلاثون سنة، ووجهه أن يكون ذلك أول الأشد وغايته الأربعين. وقيل لم يبعث نبي قط إلا بعد أربعين سنة. والمراد بالنعمة التي استوزع الشكر عليها نعمة التوحيد والإسلام، وجمع بين شكري النعمة عليه وعلى والديه لأن النعمة عليهما نعمة عليه. وقيل في العمل المرضى هو الصلوات الخمس. فإن قلت: ما معنى " في " في قوله (وأصلح لي في ذريتي "؟ قلت: معناه أن يجعل ذريته موقعا للصلاح ومظنة له كأنه قال: هب لي الصلاح في ذريتي وأوقعه فيهم، ونحوه * يجرح في عراقيبها نصلى * (من المسلمين) من المخلصين. وقرئ يتقبل ويتجاوز بفتح الياء والضمير فيهما لله عز وجل وقرئا بالنون. فإن قلت: ما معنى قوله (في أصحاب الجنة)؟
قلت: هو نحو قولك أكرمني الأمين في ناس من أصحابه تريد أكرمني في جملة من أكرم منهم ونظمني في عدادهم، ومحله النصب على الحال على معنى كائنين من أصحاب الجنة ومعدودين فيهم (وعد الصدق) مصدر مؤكد لأن قوله يتقبل (ويتجاوز وعد من الله لهم بالتقبل والتجاوز. وقيل نزلت في أبى بكر رضي الله عنه وفى أبيه أبى قحافة وأمه أم الخير وفى أولاده واستجابة دعائه فيهم. وقيل لم يكن أحد من الصحابة من المهاجرين منهم والأنصار أسلم هو ووالده وبنوه وبناته غير أبى بكر (والذي قال لوالديه) مبتدأ خبره أولئك الذين حق عليهم القول.
والمراد بالذي قال الجنس القائل ذلك القول ولذلك وقع الخبر مجموعا. وعن الحسن: هو في الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث. وعن قتادة: هو نعت عبد سوء عاق لوالديه فاجر لربه. وقيل نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر قبل إسلامه. وقد دعاه أبوه أبو بكر وأمه أم رومان إلى الإسلام فأفف بهما وقال: ابعثوا لي جدعان بن

(٥٢١)