____________________
لا يكتنه عظمه: أي (حملته) تهن (وهنا على وهن) كقولك رجع عودا على بدء بمعنى يعود عودا على بدء، هو في موضع الحال، والمعنى انها تضعف ضعفا فوق ضعف: أي يتزايد ضعفها ويتضاعف لان الحمل كلما أزداد وعظم ازدادت ثقلا وضعفا. وقرئ وهنا على وهن التحريك. عن أبي عمرو ويقال وهن بوهن ووهن يهن.
وقرئ وفصله (أن اشكر) تفسير لوصينا (ما ليس لك به علم) أراد بنفي العلم به نفيه: أي لا تشرك به ما ليس بشئ، يريد الأصنام كقوله تعالى - ما يدعون من دونه من شئ - (معروفا) صحابا أو مصاحبا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال وبر وصلة وما يقتضيه الكرم والمروءة (واتبع سبيل من أناب إلى) يريد واتبع سبيل المؤمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما فيه، وإن كنت مأمورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا ثم إلي مرجعك ومرجعهما فأجازيك على إيمانك وأجازيهما على كفرهما، علم بذلك حكم الدنيا وما يجب على الانسان في صحبتهما ومعاشرتهما من مراعاة حق الأبوة وتعظيمه وما لهما من المواجب التي لا يسوغ الاخلال بها، ثم بين حكمهما وحالهما في الآخرة.
وروى أنها نزلت في سعد بن أبي وقاص وأمه، وفي القصة أنها مكثت ثلاثا لا تطعم ولا تشرب حتى شجروا فاها بعود، وروى أنه قال: لو كانت لها سبعون نفسا فخرجت لما ارتددت إلى الكفر. فإن قلت: هذا الكلام كيف وقع في أثناء وصية لقمان؟ قلت: هو كلام أعترض به على سبيل الاستطراد تأكيدا لما في وصية لقمان من النهي عن الشرك: فإن قلت: فقوله حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين كيف اعترض به بين المفسر والمفسر؟
قلت: لما وصى بالوالدين ذكر ما تكابده الام وتعانيه من المشاق والمتاعب في حمله وفصاله هذه المدة المتطاولة، إيجابا للتوصية بالوالدة خصوصا وتذكيرا بحقها العظيم مفردا، ومن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن قال له من أبر " أمك ثم أمك، ثم قال بعد ذلك: ثم أباك " وعن بعض العرب أنه حمل أمه إلى الحج على ظهره، وهو يقول في حدائه بنفسه:
أحمل أمي وهي الحماله * ترضعني الدرة والعلاله * ولا يجازى والد فعاله
وقرئ وفصله (أن اشكر) تفسير لوصينا (ما ليس لك به علم) أراد بنفي العلم به نفيه: أي لا تشرك به ما ليس بشئ، يريد الأصنام كقوله تعالى - ما يدعون من دونه من شئ - (معروفا) صحابا أو مصاحبا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال وبر وصلة وما يقتضيه الكرم والمروءة (واتبع سبيل من أناب إلى) يريد واتبع سبيل المؤمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما فيه، وإن كنت مأمورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا ثم إلي مرجعك ومرجعهما فأجازيك على إيمانك وأجازيهما على كفرهما، علم بذلك حكم الدنيا وما يجب على الانسان في صحبتهما ومعاشرتهما من مراعاة حق الأبوة وتعظيمه وما لهما من المواجب التي لا يسوغ الاخلال بها، ثم بين حكمهما وحالهما في الآخرة.
وروى أنها نزلت في سعد بن أبي وقاص وأمه، وفي القصة أنها مكثت ثلاثا لا تطعم ولا تشرب حتى شجروا فاها بعود، وروى أنه قال: لو كانت لها سبعون نفسا فخرجت لما ارتددت إلى الكفر. فإن قلت: هذا الكلام كيف وقع في أثناء وصية لقمان؟ قلت: هو كلام أعترض به على سبيل الاستطراد تأكيدا لما في وصية لقمان من النهي عن الشرك: فإن قلت: فقوله حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين كيف اعترض به بين المفسر والمفسر؟
قلت: لما وصى بالوالدين ذكر ما تكابده الام وتعانيه من المشاق والمتاعب في حمله وفصاله هذه المدة المتطاولة، إيجابا للتوصية بالوالدة خصوصا وتذكيرا بحقها العظيم مفردا، ومن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن قال له من أبر " أمك ثم أمك، ثم قال بعد ذلك: ثم أباك " وعن بعض العرب أنه حمل أمه إلى الحج على ظهره، وهو يقول في حدائه بنفسه:
أحمل أمي وهي الحماله * ترضعني الدرة والعلاله * ولا يجازى والد فعاله