إذ قال لهم شعيب ألا تتقون. إني لكم رسول أمين. فاتقوا الله وأطيعون. وما أسألكم عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين * أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين. وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين. واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين. قالوا إنما أنت من المسحرين. وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين. فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين.
____________________
عجوزا مقدرا غبورها، ومعنى الغابرين في العذاب والهلاك غير الناجين. قيل إنها هلكت مع من خرج من القرية بما أمطر عليهم من الحجارة، والمراد بتدميرهم الائتفاك بهم. وأما الإمطار، فعن قتادة أمطر الله على شذاذ القوم حجارة من السماء فأهلكهم. وعن ابن زيد: لم يرض بالائتفاك حتى أتبعه مطرا من حجارة وفاعل ساء (مطر المنذرين) ولم يرد بالمنذرين قوما بأعيانهم إنما هو للجنس والمخصوص بالذم محذوف وهو مطرهم. قرئ أصحاب الأيكة بالهمزة وبتخفيفها وبالجر على الإضافة وهو الوجه، ومن قرأ بالنصب وزعم أن ليكة بوزن ليلة اسم بلد فتوهم قاد إليه خط المصحف حيث وجدت مكتوبة في هذه السورة وفى سورة " ص " بغير ألف، وفى المصحف أشياء كتبت على خلاف قياس الخط المصطلح عليه، وإنما كتبت في هاتين السورتين على حكم لفظ اللافظ كما يكتب أصحاب النحو، لأن ولولى على هذه السورة لبيان لفظ المخفف وقد كتبت في سائر القرآن على الأصل والقصة واحدة على أن ليكة اسم لا يعرف. وروى أن أصحاب الأيكة كانوا أصحاب شجر ملتف وكان شجرهم الدوم. فإن قلت: هلا قيل أخوهم شعيب كما في سائر المواضع؟ قلت: قالوا إن شعيبا لم يكن من أصحاب الأيكة، وفى الحديث " إن شعيبا أخا مدين أرسل إليهم وإلى أصحاب الأيكة ". الكيل على ثلاث أضرب: واف، وطفيف، وزائد، فأمر بالواجب الذي هو الإيفاء، ونهى عن المحرم الذي هو التطفيف ولم يذكر الزائد، وكأن تركه عن الأمر والنهى دليل على أنه إن فعله فقد أحسن وإن لم يفعله فلا عليه. قرئ بالقسطاس مضموما ومكسورا وهو الميزان. وقيل القرسطون، فإن كان من القسط وهو العدل جعلت العين مكررة فوزنه فعلاس وإلا فهو رباعي.