____________________
بذلك، وذلك حديث لا يسمعه إلا الله كما يسمع وسوسة الشيطان (والمطلقات) أراد المدخول بهن من ذوات الأقراء. فإن قلت: كيف جازت إرادتهن خاصة واللفظ يقتضى العموم؟ قلت: بل اللفظ مطلق في تناول الجنس صالح لكله وبعضه فجاء في أحد ما يصلح له كالاسم المشترك. فان قلت: فما معنى الاخبار عنهن بالتربص؟
قلت: هو خبر في معنى الامر، وأصل الكلام وليتربص المطلقات، وإخراج الامر في صورة الخبر تأكيد للامر وإشعار بأنه مما يجب أن يتلقى بالمسارعة إلى امتثاله، فكأنهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا، ونحوه قولهم في الدعاء رحمك الله، أخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كأنما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها، وبناؤه على المبتدأ مما زاده أيضا فضل تأكيد، ولو قيل ويتربص المطلقات لم يكن بتلك الوكادة. فان قلت: هلا قيل يتربصن ثلاثة قروء كما قيل تربص أربعة أشهر، وما معنى ذكر الأنفس؟ قلت: في ذكر الأنفس تهييج لهن على التربص وزيادة بعث لان فيه ما يستنكف منه فيحملهن على أن يتربصن، وذلك أن أنفس النساء طوامح إلى الرجال، فأمرن أن يقمعن أنفسهن ويغلبنها على الطموح ويجبرنها على التربص. والقروء جمع قرء أو قرء وهو الحيض بدليل قوله عليه الصلاة والسلام (دعى الصلاة أيام أقرائك) وقوله (طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان) ولم يقل طهران، وقوله تعالى - واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر - فأقام الأشهر مقام الحيض دون الاطهار، ولأن الغرض الأصيل في العدة استبراء الرحم والحيض هو الذي تستبرأ به الأرحام دون الطهر ولذلك كان الاستبراء من الأمة بالحيضة، ويقال أقرأت المرأة: إذا حاضت، وامرأة مقرئ. وقال أبو عمرو بن العلاء: دفع فلان جاريته إلى فلانة تقرئها: أي تمسكها عندها حتى تحيض للاستبراء. فإن قلت: فما تقول في قوله تعالى - فطلقوهن لعدتهن - والطلاق الشرعي إنما هو في الطهر؟ قلت: معناه مستقبلات لعدتهن كما تقول لقيته لثلاث بقين من الشهر تريد مستقبلا لثلاث وعدتهن الحيض الثلاث. فان قلت: فما تقول في قول الأعشى:
* لما ضاع فيها من قروء نسائكا * قلت: أراد لما ضاع فيها من عدة نسائك لشهرة القروء عندهم في الاعتداد بهن. أي من مدة طويلة كالمدة التي تعتد فيها النساء استطال مدة غيبته عن أهله كل عام لاقتحامه في الحروب
قلت: هو خبر في معنى الامر، وأصل الكلام وليتربص المطلقات، وإخراج الامر في صورة الخبر تأكيد للامر وإشعار بأنه مما يجب أن يتلقى بالمسارعة إلى امتثاله، فكأنهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه موجودا، ونحوه قولهم في الدعاء رحمك الله، أخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كأنما وجدت الرحمة فهو يخبر عنها، وبناؤه على المبتدأ مما زاده أيضا فضل تأكيد، ولو قيل ويتربص المطلقات لم يكن بتلك الوكادة. فان قلت: هلا قيل يتربصن ثلاثة قروء كما قيل تربص أربعة أشهر، وما معنى ذكر الأنفس؟ قلت: في ذكر الأنفس تهييج لهن على التربص وزيادة بعث لان فيه ما يستنكف منه فيحملهن على أن يتربصن، وذلك أن أنفس النساء طوامح إلى الرجال، فأمرن أن يقمعن أنفسهن ويغلبنها على الطموح ويجبرنها على التربص. والقروء جمع قرء أو قرء وهو الحيض بدليل قوله عليه الصلاة والسلام (دعى الصلاة أيام أقرائك) وقوله (طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان) ولم يقل طهران، وقوله تعالى - واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر - فأقام الأشهر مقام الحيض دون الاطهار، ولأن الغرض الأصيل في العدة استبراء الرحم والحيض هو الذي تستبرأ به الأرحام دون الطهر ولذلك كان الاستبراء من الأمة بالحيضة، ويقال أقرأت المرأة: إذا حاضت، وامرأة مقرئ. وقال أبو عمرو بن العلاء: دفع فلان جاريته إلى فلانة تقرئها: أي تمسكها عندها حتى تحيض للاستبراء. فإن قلت: فما تقول في قوله تعالى - فطلقوهن لعدتهن - والطلاق الشرعي إنما هو في الطهر؟ قلت: معناه مستقبلات لعدتهن كما تقول لقيته لثلاث بقين من الشهر تريد مستقبلا لثلاث وعدتهن الحيض الثلاث. فان قلت: فما تقول في قول الأعشى:
* لما ضاع فيها من قروء نسائكا * قلت: أراد لما ضاع فيها من عدة نسائك لشهرة القروء عندهم في الاعتداد بهن. أي من مدة طويلة كالمدة التي تعتد فيها النساء استطال مدة غيبته عن أهله كل عام لاقتحامه في الحروب