الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل - الزمخشري - ج ١ - الصفحة ٦٣١

يضمن لك العصمة من أعدائك فما عذرك في مراقبتهم. فإن قلت: أين ضمان العصمة وقد شج في وجهه يوم أحد وكسرت رباعيته صلوات الله عليه؟ قلت: المراد أن يعصمه من القتل وفيه أن عليه أن يحتمل كل ما دون النفس في ذات الله، فما أشد تكليف الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وقيل نزلت بعد يوم أحد والناس الكفار بدليل قوله (إن الله لا يهدي القوم الكافرين) ومعناه: أنه لا يمكنهم مما يريدون إنزاله بك من الهلاك، وعن أنس (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت، فأخرج رأسه من قبة أدم وقال: انصرفوا يا أيها الناس فقد عصمني الله من الناس) (لستم على شئ) أي على دين يعتد به حتى يسمى شيئا لفساده وبطلانه كما تقول هذا ليس بشئ تريد تحقيره وتصغير شأنه، وفي أمثالهم: أقل من لا شئ (فلا تأس) فلا تتأسف عليهم لزيادة طغيانهم وكفرهم، فإن ضرر ذلك راجع إليهم لا إليك، وفي المؤمنين غنى عنهم (والصابئون) رفع على الابتداء وخبره محذوف، والنية به التأخير عما في حيز إن من اسمها وخبرها كأنه قيل: إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى حكمهم كذا والصابئون كذلك، وأنشد سيبويه شاهدا له:
وإلا فاعلموا أنا وأنتم * بغاة ما بقينا في شقاق