وقوله (لا يسمعون فيها لغوا) أي لا يسمعون في الجنة كلاما لا فائدة فيه (ولا كذابا) أي ولا تكذيب بعضهم لبعض. ومن قرأ (كذابا) بالتخفيف أراد مصدر كاذبه مكاذبة، وكذابا قال الشاعر:
فصدقتني وكذبتني * والمرء ينفعه كذابه (١) وقال الفراء: قال اعرابي في طريق مكة: يا رب القصار أحب إليك أم الحلق يريد أقصر شعري أم احلق.
وقوله (جزاء من ربك عطاء حسابا) أي فعلنا بالمؤمنين المتقين ما فعلنا جزاء على تصديقهم بالله ونبيه، فالجزاء إعطاء المستحق بعمل الطاعة أو المعصية.
وقوله (عطاء حسابا) أي بحساب العمل كل إنسان على قدر عمله من النبيين والصديقين والشهداء الصالحين، ثم سائر أخيار المؤمنين، وعند الله المزيد.
وقيل: معناه عطاء كافيا من قولهم: أعطاني ما أحسبني أي كفاني، وحسبك أي اكتف، وحسبي الله أي كفاني الله. وقال الحسن: معناه إنه أعطاهم ذلك محاسبة.
وقوله (رب السماوات والأرض) من رفع استأنف الكلام وجعله مبتدأ.
وقوله (الرحمن) خبره، ومن جره رده على قوله (من ربك) رب السماوات، وجعل (الرحمن) جرا بأنه نعته. ومن رفع الرحمن وجر الأول قطعه عن الأول وتقديره: هو الرحمن. والمعنى إن الذي يفعل بالمؤمنين ما تقدم ذكره هو الله رب السماوات والأرض ومديرهما، ومدبر ما بينهما، والمصرف لهما على ما يريده (لا يملكون منه خطابا) ومعناه لا يملكون أن يسألوا إلا فيما أذن لهم فيه، كما قال (لا يشفعون إلا لمن ارتضى) (٢) وفي ذلك أتم التحذير من الاتكال. والخطاب توجيه الكلام إلى مدرك بصيغة مبينة كاشفة عن المراد بخلاف صيغة الغائب عن الادراك

(١) مر في ٨ / ٣٩٠ و ٩ / ٤٢٥ (٢) سورة ٢١ الأنبياء آية ٢٨.

(٢٤٨)