إرواء الغليل

باب الوليمة وآداب الاكل

أولم رسول الله (ص) على نسائه

قول النبي (ص) لعبد الرحمن بن عوف أولم ولو بشاة وبيان ان وليمة العرس سنة مؤكدة

حديث: شر الطعام الوليمة التي يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء وبيان طرقه

وجوب إجابة دعوة الوليمة

الامر بإجابة دعوة العرس

حديث تحريم الجلوس على مائدة يدار عليها الخمر وتقويته بطرقه

حديث الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء وسمعته وبيان ضعفه وانه لا يتقوى بطرقه

حديث إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا... وبيان ضعفه

حديث حسن فيه استحباب افطار الصائم إذا دعى ويصوم يوما مكانه ان شاء

الرد على ابن التركماني في تضعيفه زيادة ان شئت في الحديث السابق

حديث إذا دعى أحدكم فليجب وإذا كان صائما فليدعها وان كان مفطرا فليطعم وبيان صحته

استعمال كلمة الصلاة بمعنى الدعاء

حديث من دخل على غير دعوة دخل سارقا وبيان ضعفه

حديث إذا دعى أحدكم على غير دعوة دخل سارقا وبيان ضعفه

حديث إذا دعى أحدكم إلى طعام فجاء مع الرسول فذلك اذن له وبيان صحته

قول ابن مسعود إذا دعيت فقد اذن لك

حديث فيه النهى عن التكلف للضيف وبيان صحته بطرقه

حديث نحر رسول الله (ص) خمس بدنات وقال من شاء اقتطع وبيان ضعفه

النهى عن النهبة والمثلة

تقسيم النبي (ص) التمر على أصحابه أيام الجوع

حديث مسحه (ص) كسرة خبز واكله إياها وبيان طرقه وضعفه

حديث كان (ص) يحتز من كتف الشاة

حديثان في الوضوء قبل الطعام وبعده وبيان ضعفهما

الامر بذكر اسم الله في أول الطعام وإذا نسى فعند ما يتذكر وذكر بعض أحاديث الباب

تحقيق القول في أم كلثوم راوية حديث الباب وبيان انها مجهولة وان الحديث انما صح بشواهده

الشاهد الأول قصة الرجل الذي اكل ولم يسم ثم ذكر فسمى فاستقاء الشيطان

الشاهد الثاني والثالث

اكله (ص) جاثيا وكراهية الاكل متكئا

تنبيه إلى أن مصنف منار السبيل دمج حديثين في سياق واحد وخطؤه في عز وهما

اكله (ص) التمر الكثير من الجوع مقعيا

حديث يا غلام سم لله وكل بيمينك وكل مما يليك وبيان طرقه

حديث كان (ص) يأكل بثلاث أصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها

الامر برفع اللقمة إذا سقطت على الأرض وإماطة الأذى عنها واكلها

وحديث مناولة عائشة العرق للنبي (ص) ووضعه فمه محل فمها

الترغيب بنظافة الأسنان وان عدم تخليلها يوهنها وبيان طرق الأحاديث الواردة بذلك ودرجاتها

النهى عن التنفس في الاناء والنفخ فيه والشرب من في السقاء

حديث لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره وبيان ثبوته وما في معناه

حديث اكله (ص) بكفه كلها

الامر بالاكل من أسفل الصحفة وجوانبها والدعاء لصاحب الطعام

حديث انهى عن الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر والاكل منبطحا على بطنه وبيان ضعفه وورود الشطر الأول منه في حديث آخر صحيح

روايات حديث ما ملا بان آدم وعاء.... وبيان صحته

اثر في عدم الصلاة على من مات من التخمة!!

حديث ممتع فيه امره (ص) أبا هريرة ان يشرب من اللبن حتى روى ولم يجد له مساغا

حديث انس في الدباء وفيه حبه (ص) الدباء اليقطين أو القرع

اكله وتوزيعه (ص) لتمر اهدى إليه

رضا الله عمن يحمده سبحانه بعد طعامه أو شرابه

تصويب للفظة حديث في الكلم الطيب

حديث ضعيف فيه ان الدعاء لصاحب الطعام إثابة له

حديث من سنع إليكم معروفا فكافئوه

حديث نزول النبي (ص) في أسفل بيت أبى أيوب ثم تحوله لاعلى البيت وما كان من تتبع أبى أيوب موضع أصابعه (ص) في الطعام

حديث أعلنوا هذا النكاح... وبيان ضعفه

حديث حسن فيه مشروعية الضرب بالدف والغناء في الأعراس

حثه (ص) على انشاء الأهازيج في العرس

حديث ضعيف في كراهية نكاح السر

باب عشرة النساء

حديث استوصوا بالنساء خيرا....

حديث لو كنت آمرا أحدا ان يسجد لاحد لأمرت المرأة ان تسجد لزوجها وبيان طرقه وشواهده وفى بعضها معجزة له (ص)

حديث لا ان من الغيرة ما يحبه الله ومن الغيرة ما يبغض الله ومن الخيلاء.

حديث بنائه (ص) بعائشة وهى بنت تسع سنين

فثل تفسير قوله تعالى نساؤكم حرث لكم.. ومناسبة نزولها

لعن الملائكة المرأة التي تهجر فراش زوجها والتي لا تجيبه إذا دعاها

حديث لا يحل للمرأة ان تصوم تطوعا وزوجها شاهد الا باذنه

شاهد للحديث السابق فيه قصة طريفة بين صفوان بن معطل وزوجه عند النبي (ص)

حديث ان الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن وبيان طرقه وشاهده

حديث من اتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما انزل على محمد وبيان طرقه

حديث ضعيف في العزل عن الحرة باذنها

أحاديث ضعيفة في شؤون تكون عند الجماع

حديث في نهى الرجل والمرأة ان يحدثا بما يجرى بينهما وفيه حوار جريء بين النبي (ص) والصحابة وتقويته بشواهده

ما يقول الرجل عند الجماع

فصل في حديثين ضعيفين في خروج الزوجة من بيتها وطاعة زوجها

حديث صحيح طويل وفيه ان لزوجك عليك حقا وبيان شواهده

قضاء ذكى عند عمر بين امرأة وزوجها المبالغ في التعبد

الامر بالعدل بين النساء والوعيد لمن لا يعدل

حديث اللهم هذا قسمي في ما أملك.. وبيان ضعفه بالارسال والتنبيه إلى وهم بعضهم في تصحيحه

إقامة (ص) عند أم سلمة لما تزوجها ثلاثا وقال لها ان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنسائي

هبة سودة يومها لعائشة رضي الله عنها

حديث فيه هبة صفية يوما لها مع النبي (ص) لعائشة على أن ترضيه عنها

رغبته (ص) عند مرض موته ان يكون عند عائشة واذن أزواجه بذلك وقبض عندها نهارا بين سحرها ونحرها

اثران موقوفان على علي ان للزوجة الأمة مع الحرة ليلد من ليلتين أو ثلاث ليال

دخوله (ص) على عائشة في غير يومها ومن غير جماع

من السنة ان للبكر سبعة أيام وللثيب ثلاثا ثم يقسم

وصية النبي (ص) إلى معاذ بشأنه مع عياله وهى من جوامع الكلم وشواهدها

تفسير قوله تعالى واهجروهن في المضاجع

هجره (ص) لنسائه شرها وان الشهر تسع وعشرون وعدم عد ذلك طلاقا

حديث لا يحل لمسلم ان يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.... وتخريج طرقه وشواهده

مقاطعة عائشة لابن الزبير واستشفاعها عندها بشفعتين واستشهادها بالحديث

حديث فيه الامر بالهجر في المضاجع والضرب غير المبرح وبيان حقوق كل من الزوجين على الاخر...

حديث لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يضاجعها في آخر اليوم

النهى عن ضرب الوجه والتقبيح والهجر في غير البيت

حديث لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته وبيان ضعفه

ايضاح وهم للمنذري واحمد شاكر في الحديث السابق

كتاب الخلع

حديث أيما امرأة سالت زوجها الطلاق من غير باس فحرام عليها رائحة الجنة

مشروعية المخالعة على رد ما دفع الرجل للمرأة وبيان طرق حديث امرأة ثابت بن قيس

جواز الخلع في الطهر والحيض وتنبيه لخطأ وقع فيه ناشر منار السبيل

أحاديث في نهى الزوج المخالع عن اخذ الزيادة على ما قدم

كتاب الطلاق

ضعف حديث أبغض الحلال إلى الله الطلاق وبيان أسباب ضعفه وان الشواهد لا تقويه

حديث انما الطلاق لمن اخذ بالساق

طلاق المعتوه والمغلوب على امره

حديث رفع الثلم عن ثلاثة...

ليس لمجنون ولا سكران ولا مستكره طلاق

لاطلاق ولا عتاق في إغلاق

خبر المرأة التي أكرهت زوجها على طلاقها وعدم اعتداد عمر بها الطلاق

اثران في جعل الطلاق بيد المرأة

باب سنة الطلاق وبدعته

تفسير قوله تعالى فطلقوهن لعدتهن

التطليقات الثلاث

لا يجوز الطلاق حتى تستقبل طهرا جديدا

الطلاق لفظ الثلاث عصيان للرب

بيان انه كان لابن عباس رأيان في وقوع الطلاق بلفظ الثلاث وان الصواب عدم وقوعه وحديث ابن عباس المرفوع الصريح في ذلك

آثار في حكم من طلق زوجته مئة وألفا وعدد النجوم

حديث تطليق ابن عمر امرأته وهى حائض... ورواياته الثلاث عشرة ومناقشتها مع فوائدها

اختلاف الروايات في وقوع طلاق الحائض وترجح المثبتة وقوعه

رأى ابن مقيم بعدم الوقوع وبيان خطئه وسرد روايات كثيرة فاصلة في الموضوع لم يقف عليها

حديث ابن حزم في عدم اعتداد ابن عمر بالطلاق في الحيض وتأويله

حديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة

حديث ان الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها

ضعف حديث ركانة في طلاقة البتة واستحلاف النبي (ص) إياه عما أراد بها وبيان طرقه وعللها

تنبيه هام على أن قول المحدث هذا الحديث أصح من هذا هو ترجيح بالجملة ولا يستلزم منه صحة الأول مناقشة ترجيح أبى داود آل ركانة على حديث ابن جريح

قصة النبي (ص) مع ابنة الجون وقوله لها الحقي باهلك

تنبيه إلى وهم مصنف منار السبيل حيث عزا الحديث إلى المتفق عليه مع أن مسلما لم يخرجه

ضعف حديث قال (ص) لسودة اعتدى فجعلها طلقة

تنبيه إلى وهم مصنف منار السبيل في عزو حديث سودة أيضا إلى المتفق على وليس في واحد منها

باب منا يختلف به عدد الطلاق

حديث طلاق العبد طلقتان وعدة الأمة حيضتان وبيان ضعفه

قوله عمر (رض) ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الأمة حيضتين

باب تعليق الطلاق

آثار في انه لا طلاق قبل نكاح ولا عتق الا بعد ملك

حديث لأنذر لابن آدم ولا عتق ولا طلاق فيما لا يملك

حديث لاطلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك وبيان صحته وشواهده

فصل في مسائل متفرقة

اثران فيمن قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله

حديثا رفع القلم عن ثلاث... وعفى لأمتي عن الخطأ والنسيان

حديث دع ما يريبك إلى ما لا يريبك

حديث من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه

باب الرجعة

حديث ابن عمر مره فليراجعها

حديث طلق النبي (ص) حفصة ثم راجعها وذكر شواهده

لا تحصل الرجعة حتى يشهد على طلاقها وعلى رجعتها

قصة في تطليق رجل امرأته علانية وإرجاعها سرا واختصامهم إلى على...

كان الرجل أحق برجعة امرأته ولو طلقها ثلاثا ففسخ ذلك فإذا طلقها ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح غيره نكاحا صحيحا

حديث امرأة رفاعة... لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك

لا تحل المرأة المطلقة ثلاثا لزوجها الأول حتى تذوق العسيلة أي الجماع

كتاب الايلاء

حديث من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه وبيان طرقه

آثار صحيحة عن عدد كبير من الصحابة انه إذا مضت أربعة أشهر على المؤلي يوقف حتى يطلق أو يفيء وبيان نمن وصلها

كتاب الظهار

نزول آيات الظهار في خويلة بنت مالك بن ثعلبة (رض) وهى في مجلسها عند النبي (ص)

حديث ابن عباس إذا حرم الرجل امرأته فهي يمين يكفرها

قول عائشة بنت طلحة إن تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر أبى، فأفتاها أهل المدينة أن عليها الكفارة. أثر ضعيف عن عمر في وجوب الكفارة على رجل قال: إن تزوجت فلانة فهي علي كظهر أمي. ثم تزوجها

حديث ظهار سلمة بن صخر من امرأته وقصته مع قومه وصحته بطرقه وشاهده

تحريم الوطء ودواعيه على المظاهر حتى يكفر

على المظاهر إطعام ستين مسكينا إذا لم يستطع الصوم

كتاب اللعان

خبر قذف هلال بن أمية امرأته، ونزول آية (والذين يرمون أزواجهم...)

يسن التلاعن قياما وبحضرة جماعة من الناس

قصة عويمر العجلاني وملاعنته زوجه، وذكر رواياته المختلفة وفوائده

السنة التفريق الأبدي بين المتلاعنين

يسن للحاكم أن يقيم للمتلاعنين من يذكرهما بتقوى الله وأن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا

التفريق بين المتلاعنين ثم لا يجتمعان أبدا

حديث: " انظروها فإن جاءت به كذا وكذا... فهو لشريك بن سحماء "

فصل فيما يلحق من النسب

رواية صحيحة عن مالك أن حمل المرأة قد يكون أربع سنين

حديث " الولد للفراش وللعاهر الحجر "

حديث: " واضربوهم عليها لعشر.. "

حديث: " المسلمون عند شروطهم "

كتاب العدة

قول ابن عباس: تعتد بأقصى الأجلين، ورجوعه عن ذلك لحديث أم سلمة عن تزويج النبي صلى الله عليه وسلم لسبيعة الأسلمية بعد أن وضعت، بعد وفاة زوجها بأربعين ليلة

حديث: " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا " وبيان طرقه

أثر عن بعض الصحابة في أن من أغلق بابا أو أرخى حجابا فقد وجب المهر، ووجبت العدة

حديث ضعيف في انتهاء عدة الحامل بالوضع سواء، كانت مطلقة أو متوفى عنها

حديث صحيح في انتهاء عدة الحامل بوضع الحمل

حديث: " تدع الصلاة أيام إقرائها "

الصلاة ما بين القرء إلى القرء

حديث عائشة: " أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض " وبيان صحته

حديث ابن عمر: " طلاق الأمة طلقتان، وقرؤها حيضتان "

أثر عمر " عدة أم الولد حيضتان ولو لم تحض كان عدتها شهرين "

أثران في ارتفاع حيض المرأة سنة وأكثر، وأنها ترث زوجها وتورثه إذا لم تحض بعد الطلاق

من تزوجت في عدتها، يفرق بينهما وتكمل عدة الأول ثم تعتد من الآخر، وتستحق الصداق

بيان العدة وما يحرم على المرأة المتوفى عنها من اللباس والزينة والطيب

حديث أم سلمة رضي الله عنها: " المتوفى عنها لا تلبس المعصفر من الثياب، ولا الممشق ولا الحلي، ولا تختضب ولا تكتحل "

حديث الفريعة بنت مالك وعدم السماع لها بالاعتداد في غير بيت زوجها

كان عمر رضي الله عنه يرد الحاجات أو المعتمرات المتوفى عنهن أزواجهن من ذي الحليفة حتى يعتددن في بيوتهن

حديث: " إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش... " وبيان طرقه ورواياته

المعتدة لها أن تخرج في حوائجها نهارا، لحديث: " اخرجى فجزى نخلك "

حديث ضعيف فيه إذن النبي صلى الله عليه وسلم لنساء قتل أزواجهن في أحد أن يجلسن في بيت إحداهن بشرط أن تبيت كل واحدة في بيتها

أثر ضعيف في ذلك

باب إستبراء الإماء

حديث: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه ولد غيره "

حديث: " لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير حامل حتى تحيض حيضة "

تستبرىء الوليدة التي توطأ إذا بيعت أو عتقت، أو وهبت بحيضة ولا تستبريء العذراء

عدة أم الولد إذا توفى عنها سيدها أربعة أشهر وعشرا

تبين الحمل بعد ثمانين يوما

كتاب الرضاع

قول عمر: اللبن نسبة

الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة

قول الرسول صلى الله عليه وسلم في ابنة حمزة: " لا تحل لي، يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهى ابنة أخي من الرضاعة "

حديث: " أنزل في القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، فنسخ من ذلك خمس... " ورواياته

حديث: " لا تحرم المصة ولا المصتان "

حديث: " لا تحرم الإملاجة، ولا الإملاجتان "

حديث: " لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام "

حديث: " إنما الصناعة من المجاعة "

رأي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن رضاع الكبير لا يحرم، إلا عائشة

حديث: " لا رضاع إلا ما أنشر العظم وأنبت اللحم " وبيان ضعفه

إذا شهدت بالرضاع امرأة مرضية ثبت التحريم وإن كانا متزوجين وجب التفريق بينهما

حديث: " يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة "

كتاب النفقات

حديث: " اتقوا الله في النساء، فإنهن عوان عندكم، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف "

قول النبي صلى الله عليه وسلم لهند بنت عتبة: " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف "

على من غاب عن زوجته النفقة أو التطليق ولزمته نفقة الزمن الماضي

المطلقة طلاقا بائنا، لا نفقة لها إلا أن تكون حاملا

حديث: " لا ضرر ولا ضرار "

حديث ضعيف في التفريق بين الرجل وامرأته إذا لم يجد ما ينفق عليها

حديث: " إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه "

حديث ضعيف جوابا على سؤال: " من أبر؟ قال: أمك وأباك وأختك وأخاك...

أثر قضاء عمر على بني عم منفوس بنفقته

النفقة على الأقارب تكون من الفاضل عن الحاجة الأصلية

حديث: " ابدأ بنفسك، ثم بمن تعول "

قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن: " إن هذا سيد "

حديث: " أنت ومالك لأبيك "

الأم كأحق الناس بالبر، ثم الأب، ثم الأقرب فالأقرب

حديث: " إبدأ بمن تعول: أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك "

حديث: " للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل ما لا يطيق "

حديث: " من لطم غلامه فكفارته عتقه "

حديث أبى ذر: "... هم إخوانكم وخولكم... فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس... "

حديث: إطعام الخادم لقمة أو لقمتين من الطعام الذي صنعه، وبيان طرقه

حديث: " كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغرغر بنفسه: الصلاة وما ملكت أيمانكم " وبيان طرقه

حديث: " أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة... لم تقبل له صلاة "

حديث: " عبدك يقول: أطعمني، وإلا فبعني، وامرأتك تقول: أطعمني أو طلقني "

حديث: " عذبت امرأة في هرة حبستها... "

النهى عن لعن البهائم

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه، والضرب في الوجه، ولعن من فعل ذلك

حديث البقرة التي أراد صاحبها أن يركبها فقالت: إني لم أخلق لذلك، إنما خلقت للحرث..

باب الحضانة

الأم أحق بالولد ما لم تتزوج

قضاء أبي بكر بابن لعمر لأمه، وفي أخرى لجدته

حديث: " الخالة بمنزلة الأم " وبيان طرقه

مخاصمة علي وجعفر وزيد في حضانة ابنة حمزة رضي الله عنهم، وقضاؤه صلى الله عليه وسلم أنها تكون عند خالتها امرأة جعفر

حديث: " أن النبي صلى الله عليه وسلم خير غلاما بين أبيه وأمه "

حكمه صلى الله عليه وسلم بين أبوين اختصما في حضانة ولدهما بالاستهام عليه، فرفضا، فجعل الخيار للولد

قول الرسول صلى الله عليه وسلم لغلام: " هذا أبوك، وهذه أمك، فخذ بيد أيهما شئت، فأخذ بيد أمه... "

أثر ضعيف فيه تخيير علي لولد في السنة السابعة أو الثامنة بين أمه وعمه

كتاب الجنايات

حديث: " لا يحل دم امرئ مسلم، إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة " وطرقه

حديث: " ألا أن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها " وطرقه

حديث: " من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يقتل، وإما أن يفدي "

القاتل عمدا يرفع إلى أولياء المقتول، فإما أن يقتلوه، وإما أن يأخذوا منه الدية، وبيان الدية

حديث: " ما زاد الله عبدا بعفو آلا عزا "

قتل عمر السبعة الذين قتلوا رجلا وقوله: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلهم به جميعا

أثران فيهما قتل بعض الصحابة جماعة بواحد

قتيل الخطأ العمد فيه مائة من الإبل

الحبلى إذا قتلت خطأ فدية جنينها عبد أو وليدة، ودية المرأة على عاقلتها

قضى صلى الله عليه وسلم في المرأة التي قتلت ضرتها وجنينها بعمود الفسطاط: في الجنين بغرة، وبالدية على العاقلة

باب شروط القصاص في النفس

حديث: " رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ "

حديث: " المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا يقتل مؤمن بكافر "

حديث: " لا يقتل مسلم بكافر " وبيان طرقه

قول على رضي الله عنه: " من السنة أن لا يقتل مؤمن بكافر "

أثر ضعيف جدا عن علي: من السنة أن لا يقتل حر بعبد

حديث: " كتب إلى أهل اليمن أن الرجل يقتل بالمرأة "

أمر النبي صلى الله عليه وسلم برض رأس اليهودي الذي رض رأس جاريته بين حجرين

حديث: " لا يقتل والد بولده " وبيان طرقه

حديث أن عمر رضي الله عنه أخذ من قتادة المدلجي دية ابنه وأعطاها لأخي المقتول، وبيان طرقه

حديث من وجد مع امرأته رجلا فقتله

باب شروط استيفاء القصاص

حبس معاوية رجلا في القصاص حتى بلغ ابن القتيل

قتل الحسن ابن ملجم وفى الورثة صغار فلم ينكر

قوله صلى الله عليه وسلم: " فأهله بين خيرتين " وبيان طرقه

بعض حديث الإفك - قضاء عمر في سقوط القصاص عن القاتل إن عفا بعض أولياء القتيل ولو زوجة

أثر ضعيف عن عمر وابن مسعود في إحراز القاتل من القتل إذا عفا بعض أولياء القتيل

قضاء عمر في رجل قتل امرأته فعفا بعض إخوتها بالدية لسائرهم

حديث: " إذا قتلت المرأة عمدا لم تقتل حتى تضع ما في بطنها وحتى تكفل ولدها " قوله صلى الله عليه وسلم للغامدية: " ارجعي حتى تضعي ما في بطنك، ثم قال لها: ارجعي حتى ترضعيه... "

حديث: " من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقأوا عينه "

ضعف حديث: " منزل الرجل حريمه، فمن دخل على حريمك فاقتله "

حديث: " لا قود إلا بالسيف " وبيان ضعفه وطرقه

حديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة " وبيان طرقه

حديث: " إذا قتلتم فأحسنوا القتلة "

حديث أمره صلى الله عليه وسلم رض رأس اليهودي بين حجرين

ضعف حديث: " من حرق حرقناه، ومن غرق غرقناه "

باب شروط القصاص فيما دون النفس

حديث أنس بن النضر وفيه: " وكتاب الله القصاص "

لا يصح القصاص إلا مع إمكان الاستيفاء بلا حيف وحديث ضعيف في معناه

من قتله الحد لا دية له

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه

كتاب الديات

حديث: "... وفي النفس مائة من الإبل "

المرأة تقتل وفي بطنها جنين

من أعان على نفسه سقط حقه من الدية

أثر فيه أن من أفزع حاملا فألقت حملها فعليه الدية

حديث رجوع سيف عامر بن الأكوع عليه في خيبر ومقتله بذلك، وبيان طرقه

فصل في مقادير ديات النفس

حديث: " وفي النفس مئة من الإبل "

حديث ضعيف فيه أن الدية مئة من الإبل، أو مئتين من البقر، أو ألفين من الشياه

حديث ضعيف فيه أن الدية اثنا عشر ألف درهم

حديث ضعيف فيه أن الدية على أهل الذهب ألف دينار

تقويم عمر الدية بألف دينار واثني عشر ألف درهم ومئتي بقرة وألفي شاة ومئتي حلة

حديث: " في النفس المؤمنة مئة من الإبل "

قول عمر: إن الإبل قد غلت..

حديث ضعيف وفيه أن دية المرأة على النصف من دية الرجل

حديث: " دية المعاهد نصف دية المسلم، وعقل أهل الكتاب نصف عقل المسلمين "

جراح الكتابي على نصف جراح المسلم

حديث: " عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها " وبيان ضعفه

السنة في دية إصبع المرأة عشر من الإبل، وفي الأصبعين عشرون وفي الثلاث ثلاثون وفي الأربع تعود إلى عشرين

حديث: " والثلث كثير "

قضاء عمر وعثمان في امرأة قتلت في الحرم بدية وثلث دية تغليظا للحرم

أثر ضعيف عن ابن عباس من قتل في الشهر الحرام في البلد الحرام فديته اثنا عشر ألفا للشهر الحرام أربعة آلاف وللبلد الحرام أربعة آلاف

قضاء عثمان في مسلم قتل ذميا عمدا بتغليظ ديته

قضاء النبي صلى الله عليه وسلم بأن دية الجنين عبد أو أمة

قيمة الغرة خمس من الإبل

دية الذكر والأنف واللسان والعينين وغيرهما

في عين الأعور دية كاملة

حديث دية أصابع اليدين والرجلين عشرة من الإبل لكل إصبع " وبيان طرقه

دية الظفر خمس دية الإصبع

في السن خمس من الإبل

حديث ضعيف في أن في السمع الدية

فصل في دية المنافع

قضى عمر في رجل ضرب رجلا فذهب سمعه وبصره ونكاحه وعقله بأربع ديات والرجل حي

دية العقل والصلب ومن ضرب إنسانا حتى أحدث

فصل في دية الشجة والجائفة

في الموضحة خمس من الإبل

في المنقلة خمس عشرة من الإبل أو ما يعادلها

في الترقوة وفى الضلع جمل

دية الزندين

في العين القائمة السادة لمكانها واليد الشلاء والسن السوداء ثلث دياتها

دية الشعر

في الجائفة ثلث الدية

قضاء أبي بكر في رجل رمى آخر بسهم فأنفذه بثلثي الدية

أثر ضعيف عن عمر أنه قضى في الإفضاء ثلث الدية

باب العاقلة

عصبة المرأة يعقلون عنها ولا يرثون منها إلا ما فضل من ورثتها

حديث: " لا يجني عليك ولا تجني عليه " وبيان صحته وطرقه

آثار في أن العاقلة لا تحمل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا

أثر ضعيف في حمل العاقلة الدية في ثلاث سنين

باب كفارة القتل

كتاب الحدود

خبر المرأة التي زني بها وهي نائمة فخلى عمر سبيلها

خبر المرأة التي استسقت راعيا فأبى حتى تمكنه من نفسها، فخلى علي سبيلها، وعدها مضطرة

بعض آثار في أنه لا حد إلا على من علمه

حديث: " ادرؤوا الحدود بالشبهات "

حديث: "... فهو قبل أن تأتيني به! " وبيان طرقه

حديث: " من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد لله في أمره " وبيان طرقه

قصة المخزومية التي سرقت وشفع فيها أسامة وغضب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وقوله: أتشفع في حد من حدود الله؟

قصة رجم ما عز وبيان طرقها وانه لم يحضر النبي صلى الله عليه وسلم رجمه

أثر حد فاطمة جارية لها وبيان ضعفه

حديث: " أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم وبيان ضعفه مرفوعا وصحته موقوفا

حديث عن الأمة إذا زنت ولم تحصن: " إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها، ثم يبيعوها ولو بصغير "

حديث " نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يستقاد بالمسجد وأن تنشد الأشعار وأن تقام فيه الحدود " وبيان طرقه

الأمر باختيار سوط متوسط لا جديد ولا قديم لإقامة الحدود

أثر ضعيف عن ابن مسعود: ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد

أثر ضعيف عن علي: اضرب وأوجع واتق الرأس والوجه

أثر ضعيف آخر عن علي تضرب المرأة جالسة والرجل قائما

حديث الجهنية التي اعترفت بالزنا فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ورجمت..

خبر عبادة وفيه: "... ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له "

حديث: " إن الله ستير يحب الستر "

أثر ضعيف عن ابن مسعود: إذا اجتمع حدان أحدهما القتل، أحاط القتل بذلك

إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني - ج ٧ - الصفحة ١٩١ - حديث: ' المسلمون عند شروطهم '

٢١١٢ - (حديث: (المسلمون عند شروطهم)) ٢ / ٢٧٦.
صحيح. وقد مضى.

(١٩١)