خلق خلقا من غضبه وأسكنهم بالمشرق ينتقم بهم ممن عصاه، انتهى. زاد النجم وفي المعنى ما هو دائر على الألسنة إن الله لينتقم بالظالم من الظالم، ثم يكب الجميع في النار، ولم أقف عليه. قال وعند ابن أبي شيبة عن منصور بن أبي الأسود قال سألت الأعمش عن قوله تعالى * (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا) * ما سمعتهم يقولون فيه؟ قال سمعتهم يقولون: إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم انتهى ملخصا ١٦٨٨ - الظلم ظلمات يوم القيامة. متفق عليه عن ابن عمر مرفوعا. ورواه مسلم وغيره عن جابر بلفظ اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة والله أعلم.
١٦٨٩ - الظلم كمين في النفس، العجز يخفيه، والقدرة تبديه - أو القوة تظهره والعجز يخفيه. تقدم في: الجبروت في القلب أنه ليس بحديث. وقال النجم لم أقف عليه ولعله من كلام بعض الحكماء. ولعل منزعه من قوله تعالى * (وكان الانسان ظلوما جهولا) * وقوله تعالى * (إن الانسان لظلوم كفار) *، انتهى. وفي الانتزاع خفاء فتدبر.
١٦٩٠ - الظلمة وأعوانهم في النار. رواه الديلمي عن حذيفة بإسناد ضعيف.
١٦٩١ - ظلم دون ظلم. رواه أحمد في الإيمان له، والقاضي إسماعيل في أحكام القرآن له عن عطاء في تفسير * (ومن لم يحكم بما أنزل الله) * قال كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق. ورواه أحمد أيضا عن ابن عباس بمعناه: وبه ترجم البخاري في صحيحه. ثم روي عن ابن مسعود أنه قال لما نزلت * (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم) * قال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أينا لم يظلم؟ فأنزل الله * (إن الشرك لظلم عظيم).
١٦٩٢ - الظهور يقطع الظهور. ليس بحديث بل هو من كلام بعض الصوفية.
١٦٩٣ - الظلم وضع الشئ في غير موضعه. قال النجم هو تفسير معنى الظلم ليس بحديث.
١٦٩٤ - ظهر المؤمن قبلة. قال في المقاصد لا أعرفه ومعناه صحيح بالنظر للاكتفاء به في السترة كالاكتفاء بالصلاة إلى الراحلة على ما صح به الخبر، وفعله ابن عمر. ونحوه حديث: سترة الإمام سترة من خلفه. وروى العسكري عن عائشة بلفظ

(٥١)