دهان وحلوى ثم در وسادة * وآلة تنظيف وطيب وريحان ٢٥٣٢ - من عرف نفسه فقد عرف ربه. قال ابن تيمية موضوع. وقال النووي قبله ليس بثابت. وقال أبو المظفر بن السمعاني في القواطع إنه لا يعرف مرفوعا وإنما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازي يعني من قوله. وقال ابن الغرس بعد أن نقل عن النووي أنه ليس بثابت قال لكن كتب الصوفية مشحونة به يسوقونه مساق الحديث كالشيخ محي الدين بن عربي وغيره. قال وذكره لنا شيخنا الشيخ حجازي الواعظ شارح الجامع الصغير للسيوطي بأن الشيخ محي الدين بن عربي معدود من الحفاظ. وذكر بعض الأصحاب أن الشيخ محي الدين قال هذا الحديث وإن لم يصح من طريق الرواية فقد صح عندنا م طريق الكشف. وللحافظ السيوطي فيه تأليف لطيف سماه القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه (١) وقال النجم قلت وقع في أدب الدين والدنيا للماوردي عن عائشة سئل النبي صلى الله عليه وسلم من أعرف الناس بربه قال أعرفهم بنفسه.
٢٥٣٣ - من عرف نفسه كل لسانه. قال القاري نقلا عن السيوطي ليس بثابت.
٢٥٣٤ - من عرف نفسه استراح. ليس في المرفوع بل رواه ابن أبي الدنيا عن ابن عيينة بلفظ ليس يضر المدح من عرف نفسه، ومعنى استراح أي من مدح الخلق وذمهم.
٢٥٣٥ - من عزى مصابا فله مثل أجره. رواه الترمذي وابن ماجة وابن منيع عن ابن مسعود رفعه وذكره ابن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب بسند ضعيف جدا بزيادة من غير أن ينقصه الله من أجره شيئا وذكر السخاوي بنحوه أحاديث في ارتياح الأكباد في موت الأولاد والله أعلم.
٢٥٣٦ - من عز بز. قال النجم هو مثل وليس بحديث ومعناه كما في القاموس من غلب سلب انتهى.

(١) وهو من الكتب الموجودة في " الحاوي للفتاوى للسيوطي "

(٢٦٢)