قال في التمييز قال شيخنا وهو صحيح بل حسن. وشذ بعضهم فقال فكأنما ذبح بالسكين، ورواه النسائي وأبو داود وابن أبي عاصم بلفظ من ولى القضاء، ورواه الترمذي وابن أبي عاصم أيضا بلفظ من ولى القضاء أو جعل قاضيا بين الناس وقال الترمذي حسن غريب، وقال في التمييز أيضا صححه ابن خزيمة وابن حبان.
٢٤٥٣ من جمع مالا من نهاوش أذهبه الله في نهابر. قال الإمام السبكي لا أصل له وهو في كتب الغريب، وتقدم في: " من أصاب مالا "، مع الكلام عليه مبسوطا.
٢٤٥٤ - من جمع المال من غير حقه سلطه الله على الماء والطين. قال المناوي منكر.
٢٤٥٥ - من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت. رواه ابن عدي عن أنس رضي الله تعالى عنه، قال المناوي وفيه متروك.
٢٤٥٦ - من جلس فوق عالم بغير إذنه فكأنما جلس على المصحف.
قال في الفتاوى الحديثة لابن حجر المكي نقلا عن السيوطي لا أصل له.
٢٤٥٧ - من جهل شيئا عاداه. قال في التمييز ليس بحديث انتهى، وفي مناقب الشافعي للبيهقي أنه قال العلم جهل عند أهل الجهل كما أن الجهل جهل عند أهل العلم، ثم أنشأ يقول:
ومنزلة الفقيه من السفيه * كمنزلة السفيه من الفقيه فهذا زاهد في قرب هذا * وهذا فيه أزهد منه فيه ويشير إليه قوله تعالى * (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه) * وقوله * (وإذا لم يهتدوا فسيقولون هذا إفك قديم) * ومن كلام بعضهم المرء لا يزال عدوا لما جهل، قال النجم وفي معناه الناس أعداء ما جهلوا. والله أعلم ٢٤٥٨ - من حمل علينا السلاح فليس منا. رواه مالك وأحمد والشيخان وابن ماجة عن ابن عمر وكذا رواه مسلم عن أبي هريرة، وزاد ومن غشنا فليس منا.
٢٤٥٩ - من حوسب عذب. رواه الترمذي والضياء في المختارة عن أنس.
٢٤٦٠ - من حج ولم يزرني فقد جفاني. يأتي في: من لم يزرني وقال الصغاني

(٢٤٤)