ألم تريا أني بسمعان مفرد * وما لي فيها من خليل سواكما مقيم على قبريكما لست بارحا * طوال الليالي أو يجيب صداكما أيكفيكما طول الحياة وما الذي * يرد على ذي لوعة إن بكاكما أمن طول نوم لا تجيبان داعيا * كأن الذي يسقي العقار سقاكما فإنكما والموت أقرب غائب * بروحي في قبريكما قد أتاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية * لجدت بنفسي أن تكون فداكما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله قسا إلخ. قال الحافظ في البيان: إن لقس وقومه فضيلة ليست لأحد من العرب لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم روى كلامه وموقفه على جمله بعكاظ وعظته وعجب من حسن كلامه وأظهر تصويبه وهذا شرف تعجز عنه الأماني وتنقطع دونه الآمال. (طب) وكذا في الأوسط (عن غالب بن أبحر) بموحدة وجيم وزن أحمد ويقال غالب بن دلج بكسر الدال وبتحتية ثم معجمة المزني صحابي له حديث نزل الكوفة قال الهيثمي: رجاله ثفات.
٤٤١٥ - (رحم الله لوطا) اسم أعجمي وصرف مع العجمة والعلمية وهو ابن هاران أو هارون أخي إبراهيم وهذا تمهيد وتقدمة للخطاب المزعج كما في قوله * (عفا الله عنك لم أذنت لهم) * (كان يأوي) لفظ رواية البخاري لقد كان يأوي أي يأوي في الشدائد (إلى ركن شديد) أي أشد وأعظم وهو الله تعالى فإنه أشد الأركان وأعظمها وأصل ذلك أن قومه ابتدعوا وطء الذكور فدعاهم إلى الإقلاع عن الفاحشة فأصروا على الامتناع ولم يتفق أن يساعده منهم أحد فلما أراد الله إهلاكهم بعث جبريل وميكائيل وإسرافيل فاستضافوه فخاف عليهم من قومه وأراد أن يخفي عليهم خبرهم فنمت عليهم امرأته فجاءه وعاتبوه على كتمانه أمرهم فقال: * (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) * أي لو أن لي منعة وأقارب وعشيرة أستنصر بهم عليكم ليدفعوا عن ضيفاني قال القاضي: كأنه استغرب منه هذا القول وعده نادرة إذ لا ركن أشد من الركن الذي كان يأوي إليه وهو عصمة الله وحفظه وقال غيره: ترحم عليه لسهوه في ذلك الوقت حتى ضاق صدره فقال: * (أو آوي إلى ركن شديد) * أي إلى عز العشيرة، وهو كان يحب الإيواء إلى الله وهو أشد الأركان وقال النووي: يجوز اندهش بحال الأضياف قال ذلك أو أنه التجأ إلى الله في باطنه وأظهر هذا القول للأضياف اعتذارا وسمى العشيرة ركنا لأن الركن يستند إليه ويمتنع له فشبههم بالركن من الحبل لشدتهم ومنعتهم (وما بعث الله بعده نبيا إلا كان في ثروة) أي كثرة ومنعة (من قومه) تمنع منه من يريده بسوء وتنصره وتحوطه واستشكل بآية * (فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين) * ولو كانوا في منعة لما قتلوا منهم ببيت المقدس في يوم واحد ثلاثمائة في التقييد بعدية لوط إلاحة بأنه لم يكن في منعة بشهادة * (لو أن لي بكم قوة) *. (ك) في أخبار الأنبياء (عن أبي هريرة) وقال: على شرط مسلم وأقره الذهبي.

(٢٧)