الإنصاف

كتاب الوقف - الأقوال في حده

وهو تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة

هل يحصل بالفعل الدال على القول، أو لا بد من القول؟

مثل أن يبنى مسجدا ويأذن للناس في الصلاة فيه

صريحه: وقفت، وحبست، وسبلت

وكنايته: تصدقت وحرمت وأبدت

لا بد للكناية من النية، أو يقرن بها أحد الألفاظ الباقية

ولا يصح إلا بشروط أربعة أحدها أن يكون في عين يجوز بيعها الخ

يصح وقف المشاع، والحلي للبس

ولا يصح وقف غير معين، كأحد هذين

ولا ما لا يجوز بيعه كأم الولد والكلب

ولا ما لا ينتفع به مع بقائه دائما كالأثمان

والمطعوم والرياحين

الشرط الثاني: أن يكون على بر

بطلان وقف الستور لغير الكعبة

أن يكون الموقوف عليهم: مسلمين كانوا أو من أهل الذمة

ولا يصح على الكنائس وبيوت النار

ولا على حربي، أو مرتد

ولا يصح على نفسه في إحدى الروايتين

وإن وقف على غيره، واستثنى الأكل منه مدة حياته

الشرط الثالث: أن يقف على معين يملك. ولا يصح على مجهول. كرجل ومسجد

لا يصح على حيوان لا يملك كالعبد

هل يصح على أم الولد والمكاتب؟

لا يصح على الحمل

ولا على البهيمة

الشرط الرابع: أن يقف ناجزا فإن علقه على شرط: لم يصح.. الخ

ولا يشترط القبول، إلا أن يكون على آدمي معين

فإن لم يقبله أورده: بطل في حقه، دون من بعده

وكان كما لو وقف على من لا يجوز، ثم على من يجوز

وإن وقف على جهة تنقطع، ولم يذكر مآلا، أو على من يجوز ثم على من لا يجوز الوقف عليه

أو قال: وقفت، وسكت

وإن قال: وقفته سنة: لم يصح

هل يشترط إخراج الوقف عن يده؟

يملك الموقوف عليه الوقف

لهذا الخلاف فوائد كثيرة

وإن أثبت بولد فهو حر. وعليه قيمته يشترى بها ما يقوم مقامه

وتصير أم ولده تعتق بموته. وعليه قيمته

وتجب قيمتها في تركته، يشترى بها مثلها تكون وقفا

وإن وطئها أجنبي بشبهة فأتت بولد

وولدها وقف معها

إن جنى الوقف خطأ: فالأرش على الموقوف عليه

إن وقف على ثلاثة ثم على المساكين

فمن مات منهم: رجع نصيبه على الآخرين

المرجع في شؤون الوقف: شرط الواقف في قسمه

فوائد. الأولى: يتعين مصرف الوقف إلى الجهة المعينة له

الثانية: إذا شرط الواقف لناظره أجرة

الثالثة: إذا أسند النظر إلى اثنين لم يتصرف أحدهما بدون شرط

الرابعة: لو تنازع ناظران في نصب إمامة. الخ

الخامسة: يشتمل على أحكام حجة من أحكام الناظر

السادسة: لو شرط الواقف ناظرا أو مدرسا الخ

السابعة: يشترط في الناظر: الإسلام والتكليف

الثامنة: وظيفة الناظر

التاسعة: لا اعتراض لأهل الوقف على من ولاه الواقف

العاشرة: ما يأخذه الفقهاء من الوقف

فإن لم يشترط ناظرا. فالنظر للموقوف عليه

ينفق عليه من غلته

فوائد. الأولى: لو احتاج الخان المسبل. الخ

الثانية: تقدم عمارة الوقف على أرباب الوظائف

الثالثة: يجوز للناظر الاستدانة على الوقف

الرابعة: لو أجر الموقوف عليه الوقف

الخامسة: إذا أجره بدون أجرة المثل

السادسة: يجوز صرف الموقوف على عمارة المسجد

السابعة: لو وقف داره على مسجد

إن وقف على أولاده. ثم على المساكين

لا يدخل ولد البنات

هل يدخل فيه ولد البنين؟

فوائد. إحداهما: لو قال: على ولد فلان. وهم قبيلة الخ

الثانية: لو اقترن باللفظ ما يقتضى الدخول

الثالثة: لو قال على أولادي: فإذا انقرض أولادي وأولاد أولادي: فعلى المساكين

الرابعة: إذا جهل شرط الواقف وتعذر العثور عليه

إن وقف على عقبه، أو ولد ولده أو ذريته لا يدخل فيه ولد البنات

فوائد. الأولى: لفظ النسل. كلفظ العقب، والذرية

الثانية: لو قال: على ولد الابن والبنت

الرابعة: لو قال الهاشمي: على أولادي وأولاد أولادي الهاشميين

الخامسة: تجدد حق الحمل: بوضعه كمشتر

إن وقف على بنيه، أو بني فلان فهو للذكور خاصة

إن وقف على قرابته أو قرابة فلان

أهل بيته بمنزلة قرابته

قومه ونسباؤه: كقرابته

والعترة: هم العشيرة

ذوو رحمه: كل قرابة له من جهة الآباء والأمهات

الأيامي والعزاب من الأزواج له من الرجال والنساء

أما الأرامل: فهن النساء اللاتي فارقهن أزواجهن

إن وقف على أهل قريته أو قرابته

إن وقف على مواليه، وله موال من فوق، وموال من أسفل

فوائد. الأولى: العلماء هم حملة الشرع

الثانية: أهل الحديث: من عرفه

الثالثة: الصبي والغلام

الرابعة: الشاب والفتى

الخامسة: أبواب البر

السادسة: لو وقف على سبيل الخير

السابعة: جمع المذكر السالم وضميره يشمل الأنثى

الثامنة: الأشراف

التاسعة: لو وقف على بني هاشم، أو وصى لهم

إن وقف على جماعة يمكن حصرهم واستيعابهم

تفضيل بعضهم على بعض والاقتصار على واحد منهم

لا يدفع إلى واحد أكثر من القدر الذي يدفع إليه من الزكاة الخ

الوصية كالوقف في هذا الفصل

الوقف عقد لازم. لا يجوز فسخه بإقالة ولا غيرها

لا يجوز بيعه إلا أن تتعطل منافعه الخ

لاتباع المساجد. لكن تنقل آلتها إلى مسجد آخر. ويجوز بيع بعض آلته وصرفها في عمارته

فوائد. الأولى: قول المصنف: لو أمكن بيع بعضه ليعمر به بقيته

الثانية: حيث جوزنا بيع الوقف فمن يلي بيعه؟

الثالثة: إذا بيع الوقف واشترى بدله

الرابعة: لا يشترط أن يشترى من جنس الوقف الذي بيع

الخامسة: إذا بيع المسجد واشترى به مكانا يجعل مسجدا

السادسة: لا يجوز نقل المسجد مع إمكان عمارته دون العمارة الأولى

السابعة: يجوز رفع المسجد إذا أراد أكثر أهله ذلك

ما فضل من حصره وزيته عن حاجته

لا يجوز غرس شجرة في المسجد

فإن كانت مغروسة فيه: جاز الأكل منها

باب الهبة والعطية

هي تمليك في حياته بغير عوض

إن شرط فيها عوضا معلوما: صارت بيعا، أو غلب فها حكم الهبة

إن شرط ثوابا مجهولا

تحصل الهبة بما يتعارف الناس هبة

تلزم بالقبض

بما تقبض الهبة؟

إن مات الواهب: قام وراثه مقامه في الإذن والرجوع

فوائد. الأولى: لو مات المتهب قبل قبوله: بطل العقد

الثانية: يقبض الأب للطفل من نفسه

الثالثة: لا يصح قبض الطفل والمجنون لنفسه ولا قبوله

الرابعة: لا يصح من المميز قبض الهبة، ولا قبولها

الخامسة: يعتبر لقبض المشاع إذن الشريك فيه

السادسة: لو قال أحد الشريكين للعبد المشترك: أنت حبيس على آخرنا موتا

إن أبرأ الغريم غريمه من دينه، أو وهبه له، أو أحله منه برئت ذمته

فوائد. الأولى: من صور البراءة من المجهول: لو أبرأه من أحدهما، أو أبرأه أحدهما

الثانية: لو أبرأه من مائة

الثالثة: لا تصح هبة الدين لغير من هو في ذمته

الرابعة: لا تصح البراءة بشرط

الخامسة: لا يصح الإبراء من الدين قبل وجوبه

السادسة: لو تبارا، وكان لأحدهما على الآخر دين مكتوب

السابعة: قول القاضي محب الدين بن نصر الله في حواشي الفروع الإبراء من المجهول

تصح هبة المشاع كل ما يجوز بيعه

لا تصح هبة المجهول

ولا ملا يقدر على تسليمه

لا يجوز تعليقها على شرط ولا شرط ما ينافي مقتضاها

ولا توقيتها

العمرى أن يقول: أعمرتك هذه الدار الخ

إن شرط رجوعها إلى المعمر الخ

والمشروع في عطية الأولاد: القسمة على قدر ميراثهم بينهم بدون مفاضلة

إن مات قبل تلافي ذلك: ثبت للمعطى

فوائد. إحداها: حكم ما إذا ولد له ولد بعد موته

الثانية: محل ما تقدم: إذا فعله في غير مرض الموت

الثالثة: لا تجوز الشهادة على التخصيص لا تجملا ولا أداء

الرابعة: لا يكره للحي قسم ما له بين أولاده

إن سوى بينهم في الوقف، أو وقف ثلثه في مرضه على بعضهم

لا يجوز لواهب أن يرجع في هبته إلا الأب

رجوع المفلس في هبته

فوائد، إحداها: ذكر الشيخ تقي الدين وغيره: أنه لو قال لها: أنت طالق إن لم تبرئيني فأبرأته

الثانية: يحصل رجوع الأب

الثالثة: لو أسقط الأب حقه من الرجوع الخ

الرابعة: تصرف الأب ليس برجوع

الخامسة: حكم الصدقة حكم الهبة فيما تقدم

السادسة: لو ادعى اثنان مولودا فوهباه أو أحدهما

إن نقصت العين، أو زادت زيادة منفصلة

الزيادة للابن

هل تمنع الزيادة المتصلة الرجوع؟

إن باعه المنهب. ثم رجع إليه بفسخ، أو إقالة. فهل له الرجوع؟

إن وهبه المتهب لابنه: لم يملك أبوه الرجوع الخ

إن كاتبه: لم يملك الرجوع الخ

للأب أن يأخذ من مال ولده ما شاء

مع الحاجة وعدمها

إذا لم تتعلق حاجة الابن به

إن تصرف في الهبة قبل تملكها الخ

وإن وطئ جارية أبنه، فأحبلها: صارت أم ولد له

وولده حر. لا تلزمه قيمته

ولا مهر ولا حد

في التعزير وجهان

ليس للابن مطالبة أبيه بدين، ولا قيمة متلف، ولا أرش جناية ولا غير ذلك

فوائد. الأولى: ليس لورثة الابن مطالبة أبيه بما للابن عليه الخ

الثانية: لو أقر الأب بقبض دين ابنه

الثالثة: لو قضى الأب الدين الذي عليه لابنه في مرضه

الرابعة للابن مطالبة أبيه بنفقته الواجبة عليه

الخامسة: هل لولد ولده مطالبته بماله في ذمته

الهدية والصدقة نوعان من الهبة

فوائد. إحداها: وعاء الهدية. كالهدية مع العرف

الثانية: إن قصد بفعله ثواب الآخرة فقط. فهو صدقة

الثالثة: لو أعطى شيئا. وجب عليه الأخذ

عطايا المريض غير مرض الموت، أو مرضا غير مخوف الخ

وما قال عدلان من أهل الطب: إنه مخوف فعطاياه كالوصية

لا تجوز لوارث، ولا تجوز لأجني بزيادة على الثلث

الأمراض الممتدة: كالسل الخ

من كان بين الصفين عند التحام الحرب، وفي لجة البحر عند هيجانه الخ

الحامل إذا صار لها ستة أشهر

الحامل عند المخاض

فوائد. منها: حكم السقط، حكم الولد التام

حكم من حبس للقتل

حكم الأسير

لو جرح جرحا موحيا

حكم من ذبح أو أبينت حشوته

إن عجز الثلث عن التبرعات المنجزة

فإن تساوت: قسم بين الجميع بالحصص

أما معاوضة المريض بثمن المثل: فتصح من رأس المال، وإن كانت مع وارث

إن حابى المريض وارثه

إن باع المريض أجنبيا وحاباه: فله الأخذ بالشفعة

ويعتبر الثلث عند الموت

فائدة: وتفارق العطية الوصية في أربعة أشياء

فائدة: وإن باع مريض قفيرا لا يملك غيره الخ

إن أصدق امرأة عشرة لا مال له غيرها

إن مات قبلها: ورثته وسقطت المحاباة

لو ملك ابن عمه. فأقر في مرضه: أنه أعتقه في صحته عتق ولم يرثه

فوائد. الأولى: لو اشترى من يعتق على وارثه

الثانية: لو قال: أنت حر في آخر حياتي

الثالثة: لو علق عتق عبده بموت قريبه

الرابعة: لو علق عتق عبده على شئ. فوجد وهو مريض

كذلك على قيامه: لو اشترى ذا رحمه المحرم في مرضه الخ

لو أعتق أمته وتزوجها في مرضه

لو أعتقها وقيمتها مائة. ثم تزوجها وأصدقها مائتين لا مال له سواهما الخ

إن تبرع بثلث ماله. ثم اشترى أباه من الثلثين

كتاب الوصايا

هي الأمر بالتصرف بعد الموت، والوصية بالمال

تصح من البالغ الرشيد، عدلا كان أو فاسقا، رجلا أو امرأة، مسلما أو كافرا

ومن السفيه في أصح الوجهين

ومن العاقل إذا جاوز العشر

لا تصح ممن له دون السبع

في السكران وجهان

لا تصح وصية من اعتقل لسانه بها

إن وجدته وصية بخطه

الوصية مستحبة

لمن ترك خيرا. وهو المال الكثير

يوصى بخمس ماله

ويكره لغيره إن كان له ورثة

وصية من لا وارث له

لا يجوز لمن له وارث الوصية، إلا بإذن الورثة

إلا أن يوصى لكل وارث بمعين بقدر ميراثه

إن لم يف الثلث بالوصايا: تحاصوا فيه

إن إجازة الورثة تنفيذ في الصحيح من المذهب

من أوصى له فصار عند الموت غير وارث: صحت الوصية له

لا تصح إجازتهم وردهم، إلا بعد موت الموصى

من أجاز الوصية. ثم قال: إنما أجزت لأنني ظننت المال قليلا

إلا أن تقوم عليه بينة

إن كان المجاز عينا. فقال: ظننت باقي المال كثيرا. لم يقبل قوله

لا يثبت الملك للموصى له إلا بالقبول بعد الموت

فإن مات الموصى له قبل موت الموصى

إن ردها بعد موته

إن مات بعده، وقيل الرد والقبول

إن قبلها بعد الموت

بما يكون الرجوع في الوصية؟

إن أوصى به لآخر، ولم يقل ذلك فهو بينهما

فوائد. إحداها: لو أجبه في البيع أو الهبة، فلم يقبل فيهما

الثانية: لو قال: ما أوصيت به لفلان فهو حرام عليه

الثالثة: لو وصى بثلث ماله، ثم باعه أو وهبه

إن كاتبه أو دبره أو جحد الوصية

إن خلطه بغيره على وجه لا يتميز، أو أزال اسمه

إن أوصى له بقفيز من صبرة ثم خلط الصبرة بأخرى

إن زاد في الدار عمارة، أو انهدم بعضها

إن وصى لرجل، ثم قال: أو قدم فلان فهو له. وإن قدم بعد موته: فهو للأول

تخرج الواجبات من رأس المال

إن قال: أخرجوا الواجب من ثلثي

باب الموصى له

تصح الوصية لكل من يصح تمليكه

تصح لمكاتبه، ومديره ولأم ولده

تصح لعبد غيره

فإن قبلها فهي لسيده

تصح لعبده بمشاع

إن وصى له بمعين، أو بمائة

تصح للحمل، إذا علم أنه كان موجودا حين الوصية

إن وصى لمن تحمل هذه المرأة

إن قتل الوصي الموصى

إن جرحه، ثم أوصى له فمات من الجرح

قول الأصحاب في الوصية للقاتل

إن وصى لصنف من أصناف الزكاة الخ

إن وصى لفرس حبيس ينفق عليه

إن أوصى في أبواب البر

إن أوصى أن يحج عنه بألف: دفع الكل إلى من يحج عنه

إن عينه في الوصية بالحج فأبى الحج وقال: اصرفوا لي الفضل: لم يعطه وبطلت الوصية

فوائد. منها: لو قال: يحج وصى بإخراجها

ومنها: لا يحج وارث

ومنها: لو أوصى أن يحج عنه بالنفقة

ومنها: لو وصى بثلاث حجج إلى ثلاثة في عام واحد

إن وصى لأهل سكه، فهو لأهل دربه

إن وصى لجيرانه: تناول أربعين دارا من كل جانب

إن وصى لأقرب قرابته

الأخ من الأب، والأخ من الأم: سواء. والأخ الشقيق أحق

لا تصح الوصية لكنيسة ولا بيت نار

لا لكتب التوراة، والإنجيل، ولا لملك، ولا لميت

ولا لبهيمة

إن وصى لحي وميت يعلم موته فالكل للحي

فإن لم يعلم، فللحي نصف الموصى به

فوائد. إحداها: لو وصى له ولجبريل أو له وللحائط بثلث ماله

الثانية: لو وصي له له وللرسول صلى الله عليه وسلم بثلث ماله

الثالثة: لو وصى له ولله

الرابعة: لو وصى لزيد وللفقراء بثلثه

إن وصى لوارثه وأجنبي بثلث ماله فرد الورثة

إن وصى لهما بثلثي ماله

فوائد. إحداها: لو ردوا نصيب الوارث

الثانية: لو أجازوا للوارث وحده

الثالثة: لو ردوا وصية الوارث، ونصف وصية الأجنبي

إن وصى بماله لا بنية وأجنبي فردا

إن وصى لزيد وللفقراء والمساكين بثلثه

فوائد. الأولى: لو وصى له ولإخوته بثلث ماله

الثانية: لو وصى بدفن كتب العلم: لم تدفن

الثالثة: لو وصى بإحراق ثلث ماله

الرابعة: لو وصى بجعل ثلثه في التراب

باب الموصى به

تصح الوصية بالمعدوم، وبما فيه نفع مباح غير المال

إن كان له مال، فجميع ذلك للموصى له، وإن قل

فوائد. إحداها: الكلب المباح النفع: كلب الصيد، والماشية، والزرع

الثانية: تقسم الكلاب المباحة بين الورثة. والموصى له، والموصى لهما

الثالثة: لو أوصى له بكلب، وله كلاب

تصح الوصية بالمجهول

ويعطى ما يقع عليه الاسم

" الدابة " اسم للذكر والأنثى من الخيل والبغال والحمير

إن وصى له بغير معين

فإن لم يكن له عبيد

إن كان له عبيد فماتوا إلا واحدا

إن قتلوا كلهم. فله قيمة أحدهم على قاتله

إن وصى له بقوس، فله قوس النشاب

فوائد. إحداها: يعطى قوسا معمولة بغير وتر

الثانية: قوس النشاب: هو الفارسي

الثالثة: لو كان له أقواس من جنس

إن وصى له بكلب، أو طبل، وله منها مباح ومحرم

تنفذ الوصية فيما علم من ماله وما لم يعلم

إن وصى بثلثه، فاستحدث مالا

هل تدخل الدية في الوصية؟

إن وصى بمعين بقدر نصف الدية

تصح الوصية بالمنفعة المفردة كالأمة

وللورثة عتقها

ولهم ولاية تزويجها وأخذ مهرها

إن وطئت بشبهة، فالولد حر الخ

إن قتلت فلهم قيمتها

ليس لواحد منهما وطؤها

إن ولدت من زوج، أو زنا

في نفقتها ثلاثة أوجه

أحدها: أنه في كسبها، فإن عدم ففي بيت المال

الوجه الثاني: أنها على مالكها

الوجه الثالث: أنه على الموصى

وفي اعتبارها من الثلث: وجهان

أحدهما: يعتبر جميعها من الثلث

الوجه الثاني: تقوم بمنفعتها، ثم تقوم مسلوبة المنفعة

وإن وصى لرجل بمكاتبه

إن وصى له بمال الكتابة، أو بنجم منها

إن وصى برقبته لرجل، وبما عليه لآخر

من أوصى له بشئ بعينه

إن تلف المال كله غيره بعد موت الموصى

إن لم يأخذه زمانا: قوم وقت الموت

إن لم يكن له شئ سوى المعين

إن وصى له بثلث عبد فاستحق ثلثاه

إن وصى له بثلث ثلاثة أعبد. فاستحق اثنان أو ماتا

إن وصى له بعبد لا يملك غيره، ولآخر بثلث ماله. وملكه غير العبد مائتان الخ

وإن كانت الوصية بالنصف مكان الثلث. فردوا

إن وصى لرجل بثلث ماله، ولآخر بمائة، ولثالث بتمام الثلث على المائة الخ

باب الوصية بالأنصباء و الأجزاء

إذا وصى بمثل نصيب وارث معين

إن وصى له بنصيب ابنه

إن وصى له بنصف نصيب ابنه أو بضعفيه

إن وصى بمثل نصيب وارث لو كان

لو كان أربعة فأوصى بمثل نصيب خامس

إن أوصى له بسهم من ماله. ففيه ثلاث روايات

إحداهن: له السدس بمنزلة سدس مفروض

والرواية الثانية: له سهم مما تصح منه المسألة

والرواية الثالثة: له مثل نصيب أقل الورثة ما لم يزد على السدس

إن وصى لرجل بجميع ماله ولآخر بنصفه

فإن أجير لصاحب المال وحده

فلصاحب النصف التسع، والباقي لصاحب المال

ليس له إلا ثلثا المال التي كانت له في حال الإجازة

إن أجازوا لصاحب النصف وحده فله النصف على الوجه الأول

إذا خلف ابنين، وأوصى لرجل بثلث ماله، ولآخر بمثل نصيب ابن

وإن كان الجزء الموصى به النصف: خرج فيها وجه ثالث الخ

إن خلف أما وبنتا وأختا الخ

باب الموصى إليه

تصح وصية المسلم إلى كل مسلم عاقل عدل وإن كان عبدا

أو مراهقا

لا تصح إلى غيرهم

إن وجدت الصفات عند الموت

إذا أوصى إلى واحد، وبعده إلى آخر الخ

فإن مات أحدهما

وكذلك إن فسق

يصح قبوله للوصية في حياة الموصى وبعد موته

ليس للوصي أن يوصى، إلا أن يجعل ذلك إليه

لا تصح الوصية إلا في معلوم يملك الموصى فعله

النظر في أمر الأطفال

إذا أوصى بتفريق ثلثه، فأبى الورثة إخراج ثلث ما في أيديهم

إن أوصاه بقضاء دين معين، فأبى ذلك الورثة: قضاه بغير علمهم

تصح وصية الكافر إلى مسلم، وإلى من كان عدلا في دينه

إذا قال: ضع ثلثي حيث شئت أو اعطه من شئت

إن دعت الحاجة إلى بيع بعض العقار لقضاء دين الميت أو حاجة الصغار

كتاب الفرائض

أسباب التوارث ثلاثة

والوارث ثلاثة

باب ميراث ذوي الفروض

فائدتان. إحداهما: والأخ من الأم قد يعصب أخته

الثانية: ميراث الزوج

وللجد حال رابع

إن لم يفضل عن الفرض إلا السدس

إن لم يكن فيها زوج

إن كان جد وأخت من أبوين وأخت من أب

للأم أربعة أحوال

حال لها الثالث

حال لها الرابع وهي أم ولد الزنا

عصبة ابن الزنا عصبة أمه

وإذا مات ابن الملاعنة وخلف أمه وجدته

إن كان بعض الجدات أقرب من بعض

أم أبى الأم، وأم أبى الجد

ترث الجدة وابنها حي

إن اجتمعت جدة ذات قرابتين مع أخوين

فإن كانت بنت وبنات ابن

يسقط ولد الأبوين بثلاثة: بالابن وابنه

باب العصبات

ثم الجد وإن علا، ثم الأخ من الأبوين

إذا انقرض العصبة من النسيب

متى كان بعض بني الأعمام زوجا، أو أخا من أم

فإذا استعرفت الفروض المال

لو كان مكانهم أخوات لأبوين، أو لأب: عالت إلى عشرة

باب أصول المسائل

إذا اجتمع مع النصف سدس، أو ثلث، أو ثلثان

وتعول إلى عشرة

إذا اجتمع مع الربع أحد الثلاثة

إذا اجتمع مع الثمن سدس، أو ثلثان

إذا لم تستوعب الفروض المال، ولم تكن عصبة

باب تصحيح المسائل

هي أن يموت بعض الورثة قبل قسم تركته

باب قسم التركات

باب ذوي الأرحام

كل جدة أدلت بأب بين أمين، أو بأب أعلى من الجد

العمات والعم من الأم كالأب

إذا أدلى جماعة بواحد، واستوت منازلهم منه. فنصيبه بينهم بالسوية

إن كان بعضهم أقرب من بعض. فمن سبق إلى الوارث: ورث، وأسقط غيره

الجهات أربع: الأبوة، والأمومة، والنبوة. والأخوة

من مت بقرابتين

إن اتفق معهم أحد الزوجين

باب ميراث الحمل

تقف له نصيب ذكرين، إن كان نصيبهما أكثر وإلا وقفت نصيب اثنين

إذا استهل المولود صارخا: ورث وورث. وفي معناه العطاس والتنفس والارتضاع

ما يدل على الحياة

الحركة والاختلاج: فلا يدل على الحياة

إن ظهر بعضه فاستهل، ثم انفصل ميتا

إن ولدت توأمين. فاستهل أحدهما، وأشكل أقرع بينهما

باب ميراث المفقود

إذا انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة

إن كان ظاهرها الهلاك. انتظر به تمام أربع سنين

إن مات موروثه في مدة التربص

إن قدم أخذ نصيبه، وإن لم يأت فحكمه حكم ماله

لباقي الورثة أن يصطلحوا

فوائد. الأولى: إذا قدم المفقود. بعد قسم ماله

الثانية: لو جعل لأسير من وقف شئ

الثالثة: المشكل نسبه كالمفقود

الرابعة: العمل في المفقودين أو أكثر

باب ميراث الخنثى

إن خرجا معا: اعتبر أكثرهما

إن كان يرجى انكشاف حاله أعطى هو ومن معه اليقين. ووقف الباقي

إن يئس من ذلك بموته، أو عدم العلامات بعد بلوغه

إن كان خنثيين فأكثر

باب ميراث الغرقى ومن عمى موتهم

إذا مات متوارثان وجهل أولهما موتا

باب ميراث أهل الملل

لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم

إلا أن يسلم قبل قسم ميراثه، فيرثه

إن عتق عبد بعد موت مورثه، وقبل القسمة

يرث أهل الذمة بعضهم بعضا، إن اتفقت أديانهم

إن اختلفت أديانهم: لم يتوارثوا

لا يرث ذمي حربيا، ولا حربي ذميا

المرتد لا يرث أحدا، إلا أن يسلم قبل قسم الميراث

إن مات في ردته فماله فئ

إن أسلم المجوسي، أو تحاكموا الينا

باب ميراث المطلقة

إن طلقها في مرض الموت المخوف طلاقا لا يتهم فيه. وفي مسائل

فوائد. الأولى إن كان متهما بقصد حرمانها الميراث

الثانية: لو وكل في صحته من يبينها متى شاء

الثالثة: لو علقه على فعل لا بد لها منه ورثته ما دامت في العدة

فإن أكره الابن امرأة أبيه في مرض أبيه على ما ينفسخ نكاحها الخ

إن فعلت في مرض موتها ما يفسخ نكاحها

إذا طلق أربع نسوة في مرضه، فانقضت عدتهن، وتزوج أربعا سواهن

باب الإقرار بمشارك في الميراث

إذا أقر الورثة كلهم

يعتبر إقرار الزوج والمولى المعتق

سواء كان المقربة يحجب المقر أولا يحجبه

إن أقر بعضهم لم يثبت نسبه

إلا أن يشهد منهم عدلان

إذا خلف أخا من أب، وأخا من أم. فأقر بأخ من أبوين

فلو خلف ابنين، فأقر أحدهما بأخوين

إن خلف ابنا فأقر بأخوين بكلام متصل

إن أقر بأحدهما بعد الآخر: أعطى الأول نصف ما في يده

إن أقر بعض الورثة بامرأة للميت

إذا قال رجل: مات أبي وأنت أخي. فقال: هو أبي ولست بأخي

إن قال ماتت زوجتي، وأنت أخوها. فقال: لست بزوجها

يبقى سبعة لا يدعيها أحد

باب ميراث القاتل

كل قتل مضمون بقصاص أو دية أو كفارة، صغيرا كان القاتل أو كبيرا

القتل قصاصا أو حدا، أو دفعا عن نفسه، وقتل الباغي العادل، والعادل الباغي

باب ميراث المعتق بعضه

لا يرث العبد الا عند عدم وارث

ما كسب المعتق بعضه بجزئه الحر فلورثته

يرث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية

إذا كان عصبتان، نصف كل واحد منهما حر، كالأخوين

باب الولاء

كل من أعتق عبدا، أو عتق عليه برحم أو كتابة فله ولاؤه

من كان أحد أبويه حر الأصل، ولم يمسه رق فلا ولاء عليه

من أعتق سائبة، أو في زكاته، أو نذره، أو كفارته، أو قال: لا ولاء لي عليك

ما رجع من ميراثه رد في مثله

من أعتق عبده عن ميت أو حي بلا أمره

إن أعتقه عنه بأمره، فالولاء للمعتق عنه

إذا قال: أعتقه والثمن على، أو قال أعتقه عنك وعلى ثمنه

إن قال الكافر لرجل: أعتق عبدك المسلم عنى، وعلى ثمنه

من أعتق عبدا يباينه في دينه

لا ترث النساء من الولاء إلا ما أعتقن أو أعتق من أعتقن، أو كاتبن، أو كاتب من كاتبن

ولا يرث منه ذو فرض، الا الأب والجد، يرثان السدس

الولاء لا يورث

إذا مات المعتق، وخلف عتيقه وابنين

إذا اشترى رجل وأخته أباهما أو أخاهما

إذا ماتت امرأة، وخلفت ابنها وعصبتها ومولاها

إن أعتق الجد لم يجر ولاءهم ثم اشترى العتيق أبا معتقه، فأعتقه

لو أعتق الحربي عبدا، ثم سبى العبد معتقه فأعتقه الخ

وهو الجزء الدائر. لأنه خرج من الأخ وعاد اليه

كتاب العتق

هو من أفضل القرب

فوائد. منها: أفضل عتق الرقاب

ومنها: عتق الذكر أفضل من عتق الأنثى

ومنها عتق: الأنثى كعتق الذكر

التعدد في العتق أفضل من عتق غالي الثمن

عتق من لا قوة له، ولا كسب

فوائد. الأولى: لو خيف على الرقيق الزنا والفساد

الثانية: لو أعتق عبده أو أمته

الثالثة: يصح العتق ممن تصح وصيته

صريحه لفظ العتق والحرية

قوله " لا سبيل لي عليك، ولا سلطان لي عليك، ولا ملك لي عليك " الخ

قوله لأمته " أنت طالق، أو أنت حرام "

إذا قال لعبده " أنت ابني "

إن أعتق حاملا: عتق جنينها، إلا أن يستثنيه الخ

العتق بالملك

إن ملك ولده من الزنا

إن ملك سهما ممن يعتق عليه بغير الميراث

وعليه قيمة نصف شريكه

إن كان معسرا لم يعتق عليه إلا ما ملك

إن ملكه بالميراث: لم يعتق منه إلا ما ملك، موسرا كان أو معسرا

إن مثل بعبده: فجدع أنفه أو أذنه ونحوه

فوائد. إحداها: حيث قلنا يعتق بالتمثيل: يكون الولاء لسيده

الثانية: هل يعتق بمجرد المثلة، أو يعتقه عليه السلطان؟

الثالثة: قول الشيخ تقي الدين: لو استكره المالك عبده على الفاحشة عتق عليه

الرابعة: مفهوم كلام المصنف: أنه لو مثل بعبد غيره لا يعتق عليه

الخامسة: أنه لو لعن عبد لا يعتق عليه بذلك

السادسة: لو وطئ جاريته الحاجة التي لا يوطأ مثلها

مال العبد المعتق لسيده

إن أعتق جزءا من عبده، معينا أو مشاعا

إن أعتق شركا له في عبد

عليه قيمة باقيه يوم العتق لشريكه

إن كان معسرا: لم يعتق إلا نصيبه ويبقى حق شريكه فيه

إذا كان العبد لثلاثة: لأحدهم نصفه ولآخر ثلثه، وللثالث سدسه

إذا أعتق الكافر نصيبه من مسلم

إذا ادعى كل واحد من الشريكين أن شريكه أعتق نصيبه منه

إن اشترى أحدهما نصيب صاحبه

إذا قال أحد الشريكين: إذا أعتقت نصيبك فنصيبي حر

إذا قال إذا أعتق نصيبك، فنصيبي حر مع نصيبك

يصح تعليق العتق بالصفات كدخول الدار، ومجئ الأمطار

له بيعة، وهبته، ووقفه

إن عاد إليه: عادت الصفة إلا أن تكون قد وجدت منه في حال زوال ملكه

تبطل الصفة بموته

إن قال: إن ملكت فلانا، فهو حر، الخ

إن قاله العبد: لم يصح

إن قال: آخر مملوك أشتريه فهو حر

إن قال لأمته: آخر ولد تلدينه فهو حر

إن ولدت توأمين، فأشكل الآخر منهما

هل يتبع ولد المعتقة بالصفة أمه في العتق؟

إذا قال لعبده: أنت حر وعليك ألف، أو على ألف

إن قال: أنت حر على أن تخدمني سنة

فوائد، الأولى: لو استثنى نفعه مدة معلومة

الثانية: لو مات السيد في أثناء السنة الخ

يجوز للسيد بيع هذه الخدمة

الرابعة: لم يذكر الأصحاب ما لو استثنى السيد خدمته مدة حياته

الخامسة: لو باعه نفسه بمال في يده

السادسة: لو قال: إن أعطيتني ألفا، فأنت حر

إن قال: كل مملوك لي حر: عتق عليه مدبروه الخ

إن قال: أحد عبدي حر: أقرع بينهما

إن أعتق عبدا، ثم أنسيه: أخرج بالقرعة

إن أعتق جزءا من عبده في مرضه أو دبره

إن أعتق شركا له في عبد، أو دبره

إن أعتق في مرضه ستة أعبد. قيمتهم سواء

إن أعتقهم، فأعتقنا ثلثهم ثم ظهر له مال يخرجون من ثلثه الخ

إن أعتق واحدا من ثلاثة أعبد. فمات أحدهم في حياته

إن أعتق الثلاثة في مرضه. فمات أحدهم في حياة السيد

باب التدبير

هو تعليق العتق بالموت، يعتبر من الثلث، يصح من كل من تصح وصيته

صريحه: لفظ العتق والحرية بالموت. الخ

يصح مطلقا ومقيدا

إن قال متى شئت فأنت مدبر

إن قال إن شئت فأنت مدبر

إن قال: قد رجعت في تدبيري، أو أبطلته

له بيع المدبر وهبته

إن عاد إليه عاد التدبير

ما ولدت المدبرة. بعد تدبيرها: فهو بمنزلتها

لا يتبعها ولدها قبل التدبير

له إصابة مدبرته

إذا كاتب المدبر، أو دبر المكاتب

فلو أدى عتق. وإن مات سيده قبل الأداء عتق

إذا دبر شركا له في عبد

إذا أسلم مدبر الكافر: لم يقر في يده

من أنكر التدبير لم يحكم عليه إلا بشاهدين

إذا قتل المدبر سيده

باب الكتابة

هي بيع العبد نفسه بمال في ذمته، وهي مستحبة لمن يعلم فيه خيرا

هل تكره كتابة من لا كسب له؟

إن كاتب السيد عبده المميز: صح

لا تصح إلا بالقوة. وتنعقد بقوله " كاتبتك على كذا " الخ

لا تصح إلا على عوض معلوم

تصح على مال وخدمة، سواء تقدمت الخدمة أو تأخرت

إن أدى ما كوتب عليه أو أبرئ منه: عتق

فلو مات قبل الأداء: كان ما في يده لسيده

إذا عجلت الكتابة قبل محلها: لزم السيد الأخذ

إذا أدى، وعتق. فوجد السيد بالعوض عيبا الخ

يملك المكاتب السفر

إن شرط عليه أن لا يسافر، ولا يأخذ الصدقة. فهل يصح الشرط؟

ليس له أن يتزوج، ولا يتسرى، ولا يتبرع ولا يقرض ولا يحابى الخ

وولاء من يعتقه ويكاتبه: لسيده

لا يكفر بالمال

هل له أن يرهن، أو يضارب بماله؟

ليس له شراء ذي رحمه، إلا بإذن سيده

له أن يقبلهم إذا وهبوا له، أو أوصى له بهم، إذا لم يكن فيه ضرر بماله

ومتى ملكهم لم يكن له بيعهم. وله كسبهم الخ

كذلك الحكم في ولد من أمته

ولد المكاتبة الذي ولدته في الكتابة يتبعها

إن استولد أمته، فهل تصير أم ولد يمتنع عليه بيعها؟

لا يبيعه درهما بدرهمين

إن حبسه مدة. فعليه أرفق الأمرين به

ليس له وطء مكاتبة إلا أن يشترط

إن وطئها ولم يشترط، أو وطئ أمتها: فلها عليه المهر

يؤدب ولا يبلغ به الحد

متى ولدت منه: صارت أم ولد له وولده حر، سواء وطئها بشرط أو بغيره

إن أدت عتقت وإن ماتت قبل أدائها: عتقت وسقط ما بقي من كتابتها

وما في يدها لها، إلا أن يكون قد عجزها

كذلك الحكم فيما إذا أعتق المكاتب سيده

إن كاتب اثنان جاريتهما. ثم وطئها. فلها المهر على كل واحد منهما، وإن ولدت من أحدهما: صارت ولد له

يغرم لغرم لشريكه نصف قيمتها

هل يغرم نصف قيمة ولدها؟

يجوز بيع المكاتب

إن اشترى كل واحد من المكاتبين الآخر. صح شرا، الأول، وبطل شراء الثاني، سواء كانا لواحد أو اثنين

إن أسر العدو المكاتب، فاشتراه رجل فأحب سيده أخذه بما اشتراه وإلا فهو عبد مشتريه مبقى على ما بقي من كتابته يعتق بالأداء. وولاؤه له

ان جنى على سيده، أو أجنبي: فعله فداء نفسه

إن كانت على أجنبي، فقداه سيده، وإلا فسخت الكتابة وبيع في الجناية قنا

الواجب في الفداء: أقل الأمرين من قيمته أو أرش جنايته

إن لزمته ديون تعلقت بذمته: يتبع بها بعد العتق

الكتابة عقد لازم من الطرفين. لا يدخلها خيار

يعتق بالأداء إلى سيده أو إلى من يقوم مقامه من الورثة

فإن حل نجم فلو يؤده، فلسيده الفسخ. وعنه لا يعجز حتى يحل نجمان، أوقد عجزت

وليس للعبد فسخها

لو زوج ابنته من مكاتبه، ثم مات: انفسخ النكاح

يجب على سيده أن يؤتيه ربع مال الكتابة. إن شاء وضعه عنه وإن شاء قبضه. ثم دفعه إليه

إن أدى ثلاثة أرباع المال، وعجز عن الربع: عتق، ولم تنفسخ الكتابة في قول القاضي وأصحابه

إن كاتب عبيدا له كتابة واحدة بعوض واحد الخ

إن اختلفوا بعد الأداء في قدر ما أدى كل واحد منهم

يجوز له أن يكاتب بعض عبده. فإذا أدى عتق كله

يجوز كتابة حصته من العبد المشترك بغير إذن شريكه

فإذا أدى ما كوتب عليه ومثله لسيده الآخر: عتق كله

يجوز كتابة حصته من العبد المشترك بغير إذن شريكه

فإذا أدى ما كوتب عليه ومثله لسيده الآخر: عتق كله

إن أعتق الشريك قبل أدائه: عتق عليه كله إن كان موسرا وعليه قيمة نصيب المكاتب

إن كاتبا عبدهما: جاز، سواء كان على التساوي أو التفاضل الخ

إن اختلفا في الكتابة. فالقول قول من ينكرها

إن اختلفا في قدر عوضها. فالقول قول من ينكرها

إن اختلفا في وفاء مالهما. فالقول قول السيد

فإن أقام العبد شاهدا، وحلف معه أو شاهدا وامرأتين: ثبت الأداء وعتق

الكتابة الفاسدة، مثل أن يكاتبه على خمر أو خنزير: يغلب فيهما حكم الصفة

تنفسخ بموت السيد وجنونه والحجر للسفه

إن فضل الأدان فضل: فهو لسيده هل يتبع المكاتبة ولدها فيها؟

باب أحكام أمهات الأولاد

إذا علقت الأمة من سيدها فوضعت منه مائتين فيه بعض خلق الإنسان: صارت بذلك أم ولد

فإذا مات: عتقت، وإن لم يملك غيرها

إن وضعت جسما لا تخطيط فيه، مثل المضغة

إن أصابها في ملك غيره بنكاح أو غيره، ثم ملكها حاملا: عتق الجنين. ولم تصر أم ولد

أحكام أم الولد: أحكام الأمة في الإجارة والاستخدام والوطء وسائر أمورها

ثم إن ولدت من غير سيدها: فلولدها حكمها في العتق بموت سيدها، سواء عتقت أو ماتت قبله

إن مات سيدها، وهي حامل منه. فهل تستحق النفقة لمدة حملها؟

إذا جنت أم الولد، فداها سيدها بقيمتها أو دونها

إن عادت فجئت فداها أيضا

إن قتلت سيدها عمدا. فعليهما القصاص

فإن عفوا على مال، أو كانت الجناية خطأ

وتعتق في الموضعين

لاحد على قاذفها

إذا أسلمت أم ولد الكافر، أو مدبرته: منع من غشيانها وحيل بينه وبينها

أجبر على نفقتها إن لم يكن لها كسب

إذا وطئ أحد الشركين الجارية. فأولدها: صارت أم ولد له وولده حر وعليه قيمة نصيب شريكه

إن كان معسرا: كان في ذمته

ان وطئها الثاني بعد ذلك، فأولدها. فعليه مهرها

إن أعتق أحدهما نصيبه بعد ذلك

وهو موسر، فهل يقوم عليه نصيب شريكه؟

الإنصاف - المرداوي - ج ٧

الكتاب: الإنصاف
المؤلف: المرداوي
الجزء: ٧
الوفاة: ٨٨٥
المجموعة: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
تحقيق: محمد حامد الفقي
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: ١٧ شعبان ١٣٧٦ هـ - ١٩ مارس ١٩٥٧ م
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:
المصدر: