قلت: وأقرب من ذلك اكتحلت وأدهنت إذا تناول الكحل والدهن وأصاب منهما، وكان التمسح بالوجه والصدر والبطن وغيرها أيضا استلام كما يعطيه كلام المصنف. وفي الخلاص: أنه التقبيل. وقال ابن سيده: استلم الحجر واستلامه قبله أو اعتنقه، وليس أصله الهمزة (١). وقال ابن السكيت: همزته العرب على غير قياس، لأنه من السلام وهي الحجارة (٢).
وفي السرائر (٣) والتحرير (٤) والتذكرة (٥) والمنتهى (٦) عن تغلب: أنه بالهمزة من اللامة أي الدرع، بمعنى اتخاذه جنة وسلاحا. وقال ابن الأعرابي: إن الأصل الهمزة، وأنه من الملاءمة أي الاجتماع (٧).
وقال الأزهري: إنه افتعال من السلام، وهو التحية، واستلامه لمسه باليد تحريا لقبول السلام منه تبركا به، قال: وهذا كما يقال: افترأت منه السلام، قال:
وقد أملى علي أعرابي كتابا إلى بعض أهاليه فقال في آخره: اقترئ مني السلام، قال: ومما يدلك على صحة هذا القول أن أهل اليمن يسمون الركن الأسود المحيا، معناه أن الناس يحيونه بالسلام (٨)، انتهى.
وفي المنتهى (٩) والتذكرة (١٠): أنه قيل: إنه مأخوذ من السلام، بمعنى أنه يحيي نفسه عن الحجر، إذ ليس للحجر من يحييه، كما يقال: اختدم إذا لم يكن له خادم وإنما خدم نفسه.
وفي الصحيح: إن يعقوب بن شعيب سأل الصادق عليه السلام عن استلام الركن، قال: استلامه أن تلصق بطنك به، والمسح أن يمسح بيدك (١١). وهو يحتمل الهمز من

(١) المخصص: ج ٤ ص ٩٢.
(٢) اصلاح المنطق: ص ١٥٧.
(٣) السرائر: ج ١ ص ٥٧٠.
(٤) تحرير الأحكام: ج ١ ص ٩٨ س ١٨.
(٥) تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٦٣ س ٢٩.
(٦) منتهى المطلب: ج ٢ ص ٦٩٤ س ١٦.
(٧) نقله عنه في المصباح المنير: ص ٣٩٠.
(٨) تهذيب اللغة: ج ١٢ ص ٤٥١ مادة " سلم ".
(٩) منتهى المطلب: ج ٢ ص ٦٩٤ س ١٥.
(١٠) تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٦٣ س ٢٩.
(١١) وسائل الشيعة: ج ٩ ص ٤١٩ ب ٢٢ من أبواب الطواف ح ٤.

(٤٦٢)