(و) إلا (النخل) وإن خرجت عن شجر الفاكهة - كما قيل - لما سمعت من النص.
(و) إلا (عودتي المحالة) كما في التهذيب (١) والجامع (٢) لما سمعته، وفيه جهل وإرسال. وأطلق الحلبي حرمة قطع شجر الحرم واختلاء خلاه (٣) من غير استثناء.
(يا: الفسوق) بالنصوص (٤) والاجماع، وهو محرم على كل مكلف، وإنما عد من محرمات الاحرام، لخصوص نهي المحرم عنه في الكتاب والسنة.
(وهو الكذب) كما في تفسير علي بن إبراهيم (٥) والمقنع (٦) والنهاية (٧) والمبسوط (٨) والاقتصاد (٩) والسرائر (١٠) والجامع (١١) والنافع (١٢) والشرائع (١٣) وظاهر المقنعة (١٤) والكافي (١٥). ورواه الصدوق في معاني الأخبار (١٦) مسندا عن زيد الشحام عن الصادق عليه السلام، والعياشي (١٧) في تفسيره عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام وعن محمد بن مسلم. وفي التبيان (١٨) ومجمع البيان (١٩) وروض الجنان: أنه رواية أصحابنا (٢٠). وفي فقه القرآن للراوندي: أنه رواية بعض أصحابنا (٢١).

(١) تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٨١ ذيل الحديث ١٣٢٩.
(٢) الجامع للشرائع: ص ١٨٥.
(٣) الكافي في الفقه: ص ٢٠٣.
(٤) وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١٠٨ ب ٣٢ من أبواب تروك الاحرام.
(٥) تفسير القمي: ج ١ ص ٦٩.
(٦) المقنع: ص ٧١.
(٧) النهاية ونكتها: ج ١ ص ٤٧٦.
(٨) المبسوط: ج ١ ص ٣٢٠.
(٩) الإقتصاد: ص ٣٠٢.
(١٠) السرائر: ج ١ ص ٥٤٥.
(١١) الجامع للشرائع: ص ١٨٤.
(١٢) المختصر النافع: ص ١٨٤.
(١٣) شرائع الاسلام: ج ١ ص ٢٥٠.
(١٤) المقنعة: ص ٣٩٨.
(١٥) الكافي في الفقه: ص ٢٠٣.
(١٦) معاني الأخبار: ص ٢٩٤.
(١٧) تفسير العياشي: ج ١ ص ٩٥ ح ٢٥٦.
(١٨) التبيان: ج ٢ ص ١٦٤.
(١٩) مجمع البيان: ج ١ ص ٢٩٤.
(٢٠) تفسير روح الجنان: ج ٢ ص ١١٧.
(٢١) فقه القرآن: ج ١ ص ٢٨٣.

(٣٦٧)