للعمومات والخصوصات وهي كثيرة، وفي التذكرة (١) والمنتهى: الاجماع عليه (٢)، وكرهه الشيخ في الجمل (٣) والقاضي في المهذب (٤) وشرح جمل العلم والعمل (٥)، ولعله للأصل، مع زعم خروجه عن استعمال الطيب عرفا لاختصاصه بالظواهر، وقد تعطي عبارتا النهاية (٦) والمبسوط (٧) الحرمة وإن اضطر إليه.
(ه‍: النظر في المرآة على رأي) وفاقا للتهذيب (٨) والمبسوط (٩) والنهاية (١٠) والمقنع (١١) والكافي (١٢) والسرائر (١٣) والاقتصاد (٤ ١) والجامع (١٥)، للأخبار الصحيحة (١٦). وفي حسن معاوية بن عمار، عن الصادق عليه السلام: فإن نظر فليلب (١٧).
وفي الجمل والعقود (١٨) والوسيلة (١٩) والمهذب (٢٠) والغنية (٢١) والنافع: إنه مكروه (٢٢)، وكذا الخلاف (٢٣)، ولكنه يحتمل إرادة الحرمة.
(و: الادهان بالدهن مطلقا) كان فيه طيب أو لا (اختيارا) كما في

(١) تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٣٥ س ٣٧.
(٢) منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٨٨ س ٣.
(٣) الجمل والعقود: ص ١٣٦.
(٤) المهذب: ج ١ ص ٢٢١.
(٥) شرح جمل العلم والعمل: ص ٢١٦.
(٦) النهاية ونكتها: ج ١ ص ٤٧٧.
(٧) المبسوط: ج ١ ص ٣٢١.
(٨) تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٣٠٢ ذيل الحديث ١٠٢٨.
(٩) المبسوط: ج ١ ص ٣٢١.
(١٠) النهاية ونكتها: ج ١ ص ٤٧٧.
(١١) المقنع: ص ٧٣.
(١٢) الكافي في الفقه: ص ٢٠٣.
(١٣) السرائر: ج ١ ص ٥٤٦.
(١٤) الإقتصاد: ص ٣٠٢.
(١٥) الجامع للشرائع: ص ١٨٤.
(١٦) وسائل الشيعة: ج ٩ ص ١١٤ ب ٣٤ من أبواب تروك الاحرام.
(١٧) المصدر السابق ح ٤.
(١٨) الجمل والعقود: ص ١٣٦.
(١٩) الوسيلة: ص ١٦٤.
(٢٠) المهذب: ج ١ ص ٢٢١.
(٢١) الغنية (الجوامع النشية): ص ٥١٥ س ٢٥.
(٢٢) المختصر النافع: ص ٨٥ (٢٣) الخلاف: ج ٢ ص ٣١٩ المسألة ١١٩.

(٣٥٥)