الانتشار من أمة محمد صلى الله عليه وآله، فإن رأت عائشة أن تخرج معنا لعل الله يرتق بها فتقا ويشعب بها صدعا. قال: فخرجنا نمشي حتى انتهينا إليها، فدخل عبد الله بن الزبير في سمرها وجلست على الباب، فأبلغها ما أرسلا به إليها، فقالت: سبحان الله، ما أمرت بالخروج، وما تحضرني امرأة من أمهات المؤمنين إلا أم سلمة، فإن خرجت خرجت معها فرجع إليهما فأبلغهما ذلك، فقالا: أرجع إليها فلتأتها فإنها أثقل عليها منا، فرجع إليها فبلغها، فأقبلت حتى دخلت على أم سلمة، فقالت أم سلمة: مرحبا بعائشة، والله ما كنت لي بزائرة فما بدا لك؟ قالت: قدم طلحة والزبير فخبرا أن أمير المؤمنين عثمان قتل مظلوما. قال: فصرخت أم سلمة صرخة أسمعت من في الدار، فقالت: يا عائشة أنت بالأمس تشهدين عليه بالكفر وهو اليوم أمير المؤمنين قتل مظلوما، فما تريدين؟ قالت: تخرجين معي فلعل الله أن يصلح بخروجنا أمر أمة محمد صلى الله عليه وآله. فقالت: يا عائشة أخرج وقد سمعت من رسول الله ما سمعت، نشدتك بالله يا عائشة الذي يعلم صدقك أن صدقت، أتذكرين يومك من رسول الله فصنعت حريرة في بيتي فأتيته بها وهو عليه السلام يقول: والله لا تذهب الليالي والأيام حتى تتنابح كلاب ماء بالعراق يقال له الحوأب امرأة من نسائي في فتية باغية، فسقط الإناء من يدي، فرفع رأسه إلي فقال: ما بالك يا أم سلمة؟ قلت: يا رسول الله ألا يسقط الإناء من يدي وأنت تقول ما تقول؟ ما يؤمنني أن أكون أنا هي، فضحكت أنت، فالتفت إليك فقال صلى الله عليه وآله: ما يضحكك يا حمراء الساقين، إني لأحسبك هي.
ونشدتك بالله يا عائشة أتذكرين ليلة أسرى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله من مكان كذا وكذا، وهو بيني وبين علي بن أبي طالب يحدثنا، فأدخلت جملك فحال بينه وبين علي، فرفع مرفقة كانت معه فضرب بها وجه جملك وقال: أما والله ما يومك منه بواحد، ولا بليته منك بواحدة، أما إنه لا يبغضه إلا منافق أو كذاب.
رسائل المرتضى
(١)
جوابات المسائل المصريات
١٠ ص
(٢)
الحوادث لا يمكن حدوثها الا بمحدث
١١ ص
(٣)
في الرعد والبرق والغيم
١٢ ص
(٤)
الدليل على حياة الفاعل
١٣ ص
(٥)
تعقل من لا مثل له ولا ضد
١٣ ص
(٦)
تعقل فاعل من دون لمس
١٤ ص
(٧)
القدرة على خلق الأجسام
١٥ ص
(٨)
القدرة على الاختراع من غير مباشر
١٥ ص
(٩)
وقوع الخير والشر من فاعل واحد
١٦ ص
(١٠)
تعقل الشئ من دون أن يكون جسما
١٦ ص
(١١)
حدوث شئ ولا من شئ
١٧ ص
(١٢)
الإضافة إلى الطبع مضاف إلى العرض
١٧ ص
(١٣)
استغناء الطبائع أو عدمه
١٨ ص
(١٤)
تمثيل جبرئيل في صورة دحية الكلبي
١٩ ص
(١٥)
معنى الصفة في القديم تعالى
٢٠ ص
(١٦)
كلام الله تعالى كيف يكون
٢١ ص
(١٧)
حول الكعبة والميثاق والعقل والروح
٢٢ ص
(١٨)
أول ما خلق الله تعالى
٢٦ ص
(١٩)
حقيقة الفراغ وهل له نهاية
٢٦ ص
(٢٠)
تكليف أهل جابرق وجابرسا
٢٧ ص
(٢١)
تكليف الأطفال يوم القيامة
٢٨ ص
(٢٢)
عقاب من قاتل إماما
٢٨ ص
(٢٣)
الملائكة والجن بعد انتهاء التكليف
٢٩ ص
(٢٤)
جواب المسائل الواسطيات
٣٠ ص
(٢٥)
انكاح النواصب والغلاة
٣١ ص
(٢٦)
ميراث أهل الذمة
٣٢ ص
(٢٧)
الصلاة في ثوب إبريسم ممزوج
٣٢ ص
(٢٨)
عدة وفاة الذمي
٣٣ ص
(٢٩)
المرأة المتسامحة في نفسها عن مراعاة الطلاق
٣٣ ص
(٣٠)
لا حد للمستمتعات في العدد
٣٤ ص
(٣١)
طلاق المضطر ثلاثا كم يعد
٣٥ ص
(٣٢)
جواز المتمتع المستمتع بها قبل انقضاء العدد
٣٥ ص
(٣٣)
المسائل الرملية
٣٧ ص
(٣٤)
حكم الطلاق بعد ارتفاع الدم و ايلاء المرأة
٣٨ ص
(٣٥)
حكم الخلاف في رؤية الهلال
٣٩ ص
(٣٦)
شرح القصيدة المذهبة
٤٢ ص
(٣٧)
مقدمة الشريف المرتضى
٤٣ ص
(٣٨)
بدء القصيدة المذهبة
٤٣ ص
(٣٩)
بعض وقائع طلحة والزبير
٥٥ ص
(٤٠)
انحراف الزبير عن الحرب وتوبته
٦١ ص
(٤١)
قصة رد الشمس على علي عليه السلام
٦٨ ص
(٤٢)
قصة الراهب مع أمير المؤمنين في طريق الصفين
٧٥ ص
(٤٣)
أمير المؤمنين وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
٨٣ ص
(٤٤)
بعض فضائل علي عليه السلام
٨٥ ص
(٤٥)
قصة غزوة خيبر
٩٣ ص
(٤٦)
فضل نسب أمير المؤمنين على نسب غيره
٩٨ ص
(٤٧)
مقتل عمر بن عبد ود في غزوة الأحزاب
١٠٧ ص
(٤٨)
نصب علي عليه السلام في غدير خم
١٢٠ ص
(٤٩)
شئ من ترجمة السيد الحميري
١٢٨ ص
(٥٠)
الشهاب في الشيب والشباب
١٣٠ ص
(٥١)
مقدمة الشريف المرتضى
١٣١ ص
(٥٢)
أبيات أبي تمام في الشيب والشباب
١٣٤ ص
(٥٣)
أبيات البحتري في الشيب والشباب
١٤٧ ص
(٥٤)
أبيات الشريف الرضي في الشيب والشباب
١٦٦ ص
(٥٥)
أبيات الشريف المرتضى في الشيب والشباب
٢٠٠ ص
(٥٦)
الزيادة في كتاب الشيب والشباب
٢٤٩ ص
(٥٧)
مسألة في معجزات الأنبياء عليهم السلام
٢٦٤ ص
(٥٨)
بعض عقائد أسلاف المجبرة والمشبهة
٢٦٥ ص
(٥٩)
وجه عدم اظهار المعجزات على أيدي غير الأنبياء
٢٦٧ ص
(٦٠)
لا يجوز كذب الرسول في اخباره
٢٦٨ ص
(٦١)
استحالة القبيح على القديم تعالى
٢٦٩ ص
(٦٢)
عدم جواز اظلال الله تعالى عن الدين
٢٧٠ ص
(٦٣)
تقسيم خاطئ في المعلومات
٢٧١ ص
(٦٤)
نفي الإظلال ليس من التعجيز في الفعل
٢٧٣ ص
(٦٥)
معنى الظلال والهدى والحسن والقبح
٢٧٥ ص
(٦٦)
وصف القديم تعالى بما لا يوصف
٢٧٦ ص
(٦٧)
نقل كلام الشيخ المفيد
٢٧٧ ص
(٦٨)
معجزية القرآن الكريم
٢٧٩ ص
(٦٩)
مناقشة الكلابية في كلام الله تعالى
٢٨٠ ص
(٧٠)
مسألة نكاح المتعة
٢٨٦ ص
(٧١)
دحض أدلة القائلين بفساد المتعة
٢٨٧ ص
(٧٢)
جواز انفصال بعض الأحكام عن بعض
٢٨٨ ص
(٧٣)
العلل غير مطردة لكي يقاس عليها
٢٨٩ ص
(٧٤)
نقد النيسابوري في تقسيمه للاعراض
٢٩١ ص
(٧٥)
أقسام الأعراض
٢٩٣ ص
(٧٦)
اخلال النيسابوري في تقسيم الأعراض
٢٩٦ ص
(٧٧)
مسائل شتى
٢٩٩ ص
(٧٨)
صيغة البيع
٣٠٠ ص
(٧٩)
ألفاظ الطلاق
٣٠٢ ص
(٨٠)
استمرار الصوم مع قصد المنافي له
٣٠٣ ص
(٨١)
إضافة الأولاد إلى الجد إضافة حقيقية
٣٠٨ ص
(٨٢)
تحديد نسبة الأولاد إلى الاباء
٣٠٩ ص
(٨٣)
الفرق بين نجس العين ونجس الحكم
٣٠٩ ص
(٨٤)
تنجس البئر ثم غور مائها
٣١٠ ص
(٨٥)
استحقاق مدح الباري على الأوصاف
٣١٢ ص
(٨٦)
المنع من العمل بأخبار الآحاد
٣١٦ ص
(٨٧)
الجسم لم يكن كائنا بالفاعل
٣١٨ ص
(٨٨)
النظر قبل الدلالة
٣١٩ ص
(٨٩)
التاء في كلمة " الذات " ليست للتأنيث
٣٢٠ ص
(٩٠)
منع كون الصفة بالفاعل
٣٢٢ ص
(٩١)
الدليل على كون الجوهر ليس بمحدث
٣٢٣ ص
(٩٢)
ابطال قول " ان الشئ شئ لنفسه "
٣٢٤ ص
(٩٣)
النسبة بين الافعال وما هو لطف منها
٣٢٤ ص
(٩٤)
دور العقل والسمع في النوافل
٣٢٦ ص
(٩٥)
الدليل على أن الجواهر مدركة
٣٢٧ ص
(٩٦)
دفع شبهة للبراهمة في بعث الأنبياء
٣٢٧ ص
(٩٧)
معنى النفع في الضرر
٣٣٠ ص
(٩٨)
معنى قول النبي " من أجبا فقد أربى "
٣٣٤ ص
(٩٩)
اللفظة الدالة على الاستغراق
٣٣٥ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٧ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤١ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٧ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠١ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٧ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج ٤ - الصفحة ٦٧ - انحراف الزبير عن الحرب وتوبته
(٦٧)