مقال ابن هند في علي عضيهة * ولله في صدر بن أبي طالب أجل (١) على في ابن عفان سقطة * بقول، ولا ما لا عليه ولا قتل (٢) وما كان إلا لازما قعر بيته * إلى أن أتى عثمان في داره الاجل فمن قال قولا غير هذا فحسبه * من الزور والبهتان بعض الذي احتمل (٣) وصى رسول الله من دون أهله * ومن باسمه في فضله يضرب المثل.
قال نصر: فلما قرأ شرحبيل الكتاب ذعر وفكر، وقال: هذه نصيحة لي في ديني، ولا والله لا أعجل في هذا الامر بشئ [وفي نفسي منه حاجة] (٤)، وكاد (٥) يحول عن نصر معاوية ويتوقف، فلفق (٦) له معاوية الرجال يدخلون إليه ويخرجون، ويعظمون عنده قتل عثمان، ويرمون به عليا، ويقيمون الشهادة الباطلة، والكتب المختلقة، حتى أعادوا رأيه، وشحذوا عزمه (٧).
* * *

(١) العضيهة: الإفك والبهتان. وفى ب: (وقال ابن هند)، والوجه ما أثبته من ج.
(٢) مالا عليه، أصله: (مالا) بالهمز، والممالاة: المعاونة. وفى صفيه: (ولا جلب عليه).
(٣) في صفين:
* من الزور والبهتان قول الذي احتمل * (٤) من كتاب وقعة صفين.
(٥ - ٥) في وقعة صفين: (واستتر له القوم).
(٦) كذا في ج، وفى ا، ب، (فلقوله) تصحيف، وفى صفين: (فلفف).
(٧) بقية الخبر في كتاب كتاب وقعة صفين: (وبلغ ذلك قومه، فبعث ابن أخت له من بارق - وكان يرى رأى علي بن أبي طالب - فبايعه بعد، وكان ممن لحق من أهل الشام، وكان ناسكا، فقال:
لعمر أبى الأشقى ابن هند لقد رمى * شرحبيل بالسهم الذي هو قاتله ولفف قوما يسحبون ذيولهم * جميعا وأولى الناس بالذنب فاعله فألفى يمانيا ضعيفا نخاعه * إلى كل ما يهوون تحدى رواحله فطأطأ لها لما رموه بثقلها * ولا يرزق التقوى من الله خاذله ليأكل دنيا لابن هند بدينه * ألا وابن هند قبل ذلك آكله وقالوا على في ابن عفان * خدعة ودبت إليه بالشنان غوائله ولا والذي أرسى ثبيرا مكانه * لقد كف عنه كفه ووسائله وما كان إلا من صحاب محمد * وكلهم تغلي عليه مراجله فلما بلغ شرحبيل هذا القول قال: هذا بعيث الشيطان، الان امتحن الله قلبي، والله لأسيرن صاحب هذا الشعر أو ليفوتنني، فهرب الفتى إلى الكوفة - وكان أصله منها - وكاد أهل الشام أن يرتابوا.

(٨١)