صحيح ابن حبان

مقدمة التحقيق

التعريف بابن حبان

ترجمة الأمير علاء الدين الفارسي

وصف نسخة الاحسان في تقريب صحيح ابن حبان

صفة الاجزاء التي عندنا من التقاسيم والأنواع

عملنا في الكتاب

مقدمة الاحسان

ترجمة ابن حبان بقلم الأمير علاء الدين

مقدمات ابن حبان الأصلية

القسم الأول: الأوامر

القسم الثاني: النواهي

القسم الثالث: الاخبار

القسم الرابع: الإباحات

القسم الخامس: الافعال الخصوصيات

قصد ابن حبان في تقسيم كتابه وتنويعه

شرط ابن حبان في هذا الصحيح

دفاع ابن حبان عن احتجاجه ببعض الرواة المتكلم فيهم وضربه مثلا لذلك: الاحتجاج بحماد بن سلمة

استعمال الاعتبار فيهما روى النقلة الثقات

قبول الرفع من الراوي الثقة، وإن أرسله ثقة آخر

الاحتجاج لقبول رواية منتحلي المذاهب

رواية المختلطين في أواخر أعمارهم

رواية المدلسين

خطة ابن حبان التي رسم لكتابة الجليل هذا

نص كلامه في أواخر الاقسام الخمسة التي بني عليها الكتاب

فهرس الأمير علاء الدين التي رتب عليها كتابه " الاحسان "

بيان الاصطلاح الذي رسمه الأمير علاء الدين للارشاد عن مواضع الأحاديث في كتاب " التقاسيم والأنواع " الذي صار به كتاب " الاحسان " فهرسا لكتاب ابن حبان

1 - باب الابتداء بحمد الله تعالى

2 - باب الاعتصام بالسنة

وصف الفرقة الناجية

ما يجب على المرء من لزوم السنن

ما يجب من ترك تتبع السبل، دون لزوم الصراط المستقيم

من أحب الله ورسوله بإيثار أمرهما يكون في الجنة

ما يجب من لزوم هدي المصطفى

ما يجب من تحري استعمال السنن ومجانبة البدع

إثبات الفلاح لمن كانت شرته إلى السنة

الخبر المصرح بأن سنن المصطفى كلها عن الله، لامن تلقاء نفسه

الزجر عن الرغبة عن سنة المصطفى في أقواله وأفعاله

كان المصطفى يأمر أمته بما يحتاجون إليه من أمر دينهم قولا وفعلا

دحض الزعم بأن أمر المصطفى لا يجوز إلا أن يكون مفسرا يعقل من ظاهر خطابه

إيجاب الجنة لمن أطاع الله ورسوله فيما أمر ونهى

المناهي عن المصطفى والأوامر فرض على حسب الطاقة، لا يسع التخلف عنها

النواهي سبيلها الحتم والايجاب، إلا أن تقوم الدلالة على ندبيتها

بيان أن قوله " إذا أمرتكم بشيء " أراد به أمور الدين، لا الدنيا

نفي الايمان عمن لم يخضع للسنن، أو اعترض عليها بالمقايسات

حديث " سيخرج من ضئضئ هذا قوم

" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "

إيجاب دخول النار لمن نسب الشيء إلى المصطفى وهو غير عالم بصحته

إيجاب دخول النار لمعتمد الكذب على رسول الله

" إن من أعظم الفرية ثلاثا "

2 - كتاب الوحي

أول ما أنزل من القرآن (إقرأ) أو (يا أيها المدثر)

القدر الذي جاور المصطفى بحراء عند نزول الوحي

وصف الملائكة عند نزول الوحي عليه

وصف نزول الوحي عليه، صلى الله عليه وسلم

استعجاله في تلقف الوحي عند نزوله عليه

الخبر المدحض قول من زعم أن الله لم ينزل آية بكمالها

أمر النبي بكتبة القرآن عند نزول الآية بعد الآية

لم ينقطع الوحي عن صفي الله إلى أن أخرج الله من الدنيا إلى جنته

3 - كتاب الاسراء

ركوب المصطفى البراق وإتيانه عليه بيت المقدس

استصعاب البراق عند إرادة ركوبة

جبريل شد البراق بالصخرة عند إرادة الاسراء

وصف الاسراء

مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم بموسى وهو يصلي في قبره

تفسير عظيم لابن حبان لحديث الاسراء

وصف المصطفى موسى وعيسى وإبراهيم

هديت الفطرة، لو أخذت الخمر غوت أمتك

وصف الخطباء الذين يتكلون على القول دون العمل

قصر عمر بن الخطاب في الجنة

تجلية بيت المقدس لرسول الله حين كان يصفه لقريش

الاسراء كان برؤية عين، لا رؤية نوم

رؤية المصطفى ربه جل وعلا في ليلة المعراج

تحقيق الحافظ ابن حبان في إثبات ذلك

4 - كتاب العلم

إثبات النصرة لأصحاب الحديث إلى قيام الساعة

الاخبار عن سماع المسلمين السنن، خلف عن سلف

استحباب كثرة سماع العلم، ثم الاقتفاء والتسليم

دعاء المصطفى لمن أدى من أمته حديثا سمعه

رحمة الله من بلغ الأمة حديثا صحيحا

الأشياء التي استأثر الله بعلمها

الزجر عن العلم بأمر الدنيا مع الجهل بأمر الآخرة

الزجر عن تتبع المتشابه من القرآن

الزجر عن المجادلة في كتاب الله، والامر بمجانبة من يفعل ذلك

العلم الذي يتوقع لمرتكبه دخول النار

الزجر عن مجالسة أهل الكلام والقدر ومفاتحتهم بالجدال

ما كان يتخوف صلى الله عليه وسلم على أمته جدال المنافق

ما يجب على المرء أن يسأل الله العلم النافع

التعوذ من علم لا ينفع، ومن أشياء أخر

تسهيل الله طريق الجنة لمن يسلك طريقا لطلب العلم

بسط الملائكة أجنحتها لطلبة العلم

الأمان من النار لمن أوى إلى مجلس علم بنية صحيحة

التسوية بين طالب العلم ومعلمه وبين المجاهد في سبيل الله

وصف العلماء الذين لهم هذه الفضائل

إرادة الله خير الدارين بمن تفقه في الدين

إباحة حسد من أوتي الحكمة وعلمها الناس

من خيار الناس من حسن خلقه في فقهه

خيار المشركين هم الخيار في الاسلام إذا فقهوا

العلم من خير ما يخلف المرء بعده

إقالة زلات أهل العلم والدين

عقوبة كاتم العلم الذي يحتاج إليه في أمور المسلمين

إباحة كتمان بعض العلم إذا لم تحتمله قلوب المستمعين

استحباب ترك سرد الأحاديث، وإن كان في ذلك مدحه

على العالم ترك التصلف بعلمه، ولزوم الافتقار إلى الله

جواز الإجابة على سبيل التشبيه والمقايسة، دون الفصل في القضية

إعفاء العالم المسائل عن الإجابة على الفور

إلقاء العالم المسائل على تلاميذه إرادة تعليمهم

كان صلى الله عليه وسلم يعرض له الأحوال في بعض الأحايين، إرادة إعلام أمته حكمها لو حدثت بعده

إباحة اعتراض المتعلم على العالم فيما يعلم من العلم

إباحة السؤال عن الشيء هو خبير به، من غير أن يكون استهزاء

وجوب ترك التكلف في الدين بما أغضى عن إبدائه

إباحة إظهار المرء بعض ما يحسن من العم، إذا صحت نيته

الحكم فيمن دعا إلى هدي أو ضلالة فاتبع عليه

على العالم أن لا يقنط عباد الله من رحمة الله

إباحة تأليف العالم كتب الله

الحث على تعليم كتاب الله وإن لم يتعلم الانسان بالتمام

يجب على المرء تعلم كتاب الله واتباعه عند وقوع الفتن خاصة

من خير الناس من تعلم القرآن وعلمه

الامر باقتناء القرآن مع تعليمه

الزجر عن أن لا يستغني المرء بما أوتي من كتاب الله

وصف من أعطي القرآن والايمان، أو أحدهما

نفي الضلال عن الاخذ بالقرآن

إثبات الهدى لمن اتبع القرآن، والضلالة لمن تركه

القران: من جعله إمامه بالعمل قاده إلى الجنة، ومن جعله وراء ظهره بترك العمل ساقه إلى النار

يحسد من أوتي كتاب الله فقام به آناء الليل والنهار

الخبر المدحض قول من زعم أن الخلفاء الراشدين والكبار من الصحابة غير جائز أن يخفى عليهم بعض أحكام الوضوء والصلاة

5 - كتاب الايمان

1 - باب الفطرة

العلة التي من أجلها قال صلى الله عليه وسلم: " أو ليس خياركم أولاد المشركين "

2 - باب التكليف

نفي تكليف الله عباده ما لا يطيقون

سبب نزول قوله تعالى: (لا إكراه في الدين)

رفع القلم عن ثلاثة في كتبة الشر عليهم

وضع الحرج عما يجده الانسان في نفسه مما لا يحل النطق به

ما ينبغي على الانسان الاقرار به عندما تعرض له وساوس الشيطان

3 - باب فضل الايمان

أفضل الاعمال الايمان بالله

4 - باب فرض الايمان

الخبر الدال على أن الايمان والاسلام اسمان بمعني واحد

ما خرج مخرج العموم من النصوص والمراد منه بعض الناس لا الكل

إثبات الايمان للمقر بالشهادتين معا

الايمان أجزاء وشعب لها أعلى وأدني

بيان أن الايمان بكل ما جاء به المصطفى من الايمان

إطلاق الايمان على من أتى ببعض أجزائه

إطلاق اسم الايمان على من أمنه الناس على أنفسهم وأملاكهم

رد قول من زعم أن الايمان شيء واحد لا يزيد ولا ينقص

إخراج من كان في قلبه حبة خردل من إيمان من النار

بيان المعني المراد من النفي في قول صلى الله عليه وسلم: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن "

بيان أن العرب تضيف الاسم إلى الشيء للقرب من التمام وتنفي الاسم عن الشيء للنقص من الكمال

إثبات الاسلام لمن سلم المسلمون من لسانه ويده

إيجاب دخول الجنة لمن مات لم يشرك بالله شيئا

إعطاء الله نور الصحيفة من قال عند الموت لا إله إلا الله

دعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم لمن شهد له بالرسالة، وعلى من أبي عليه ذلك

تفاوت منازل أهل الجنة

إيجاب الشفاعة لمن مات من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو لا يشرك بالله شيئا

أمر الله سبحانه نبيه بقتال الناس حتى يؤمنوا بالله

تفاضل أهل العلم في الفهم والادراك

ما يعصم به الانسان ماله ونفسه

ما جاء من الأحاديث غير مراد منها ظواهرها

بيان أن المؤمن لا يخلد في النار

حديث البطاقة وفيه بيان فضل لا إله الله

من أسلم من أهل الكتاب يعطيه الله أجره مرتين

ما تفضل الله به على المحسن في إسلامه بتضعيف الحسنات له

باب ما جاء في صفات المؤمنين

بيان ما يجب على المؤمنين أن يكونوا عليه من التعاون والنصرة والشفقة والرحمة

نفي كمال الايمان عمن لا يحب لأخيه ما يجب لنفسه

وجود حلاوة الايمان لمن أحب قوما لله جل وعلا

حقوق المسلم على أخيه المسلم

تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنخلة

تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بالنخلة

من أكفر إنسانا فقد باء به أحدهما

باب ما جاء في الشرك والنفاق

إطلاق اسم الظلم على الشرك

إطلاق اسم النفاق على من أتى بجزء من أجزائه

إطلاق اسم النفاق على م تخلف عن إتيان الجمعة ثلاثا

إطلاق اسم النفاق على من يؤخر صلاة العصر إلى اصفرار الشمس

5 - باب ما جاء في الصفات

مالا يجوز أن يوصف به الله من صفات المخلوقين

بيان المعني المراد من قوله صلى الله عليه وسلم: " حتى يضع الرب جل وعلا قدمه

6 - كتاب البر والاحسان

1 - باب الصدق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر

من دوام على الصدق في الدنيا كتب من الصديقين في الآخرة

ما يجب على المرء من القول بالحق، وإن كرهه الناس

ذكر رضاء الله جل وعلا عمن التمس رضاه بسخط الناس

وجوب إنكار المنكر ما لم يؤد ذلك إلى التهلكة

الاخبار عن نفي الورود على الحوض يوم القيامة عمن الامراء ويصدقهم بكذبهم ويعينهم على ظلمهم

ذكر الاستحباب للمرء أن يأمر بالمعروف من هو فوقه ومثله ودونه، وأن يكون قصده فيه النصيحة لا التعبير، وفيه حديث عبد الله بن سلام الطويل

إعطاء الله ثواب من دل على خير مثل العامل به من غير أن ينقص من أجره شيء

غيره المؤمن عند استحلال المحظورات وبيان أن الله أشد غيرة

الغيرة التي يحبها الله والغيرة التي يبغضها

تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم للقائم في حدود والمداهن فيها بالسفينة

توقع العقاب من الله جل وعلا لمن قدر على تغيير المعاصي ولم يغيرها

صحيح ابن حبان - ابن حبان - ج ١ - الصفحة ٩١ - عملنا في الكتاب

اللوحة الأولي من نسخة كتابخانه الناصرية

(٩١)